‘이삭 협정’은 현대 사회를 위해 고대의 관계를 재구성하고 있는가?

지난주 이스라엘과 아르헨티나 간에 체결된 ‘이삭 협정’이 지닌 종교적·정치적 함의는, 적어도 일부 학자들의 견해에 따르면, 2020년에 체결된 ‘아브라함 협정’보다 더 깊다.

​“오늘날 사람들은 아랍인과 유대인 간의 갈등을 더 잘 인식하고 있으며, 이는 아브라함 협정이 특히 큰 반향을 일으킨 이유다. 하지만 장기적인 중요성과 영향력 측면에서 볼 때, 이삭 협정이 더 큰 무게를 지닙니다”라고 바르일란 대학교의 제프리 R. 울프 랍비 교수는 설명했다. “성경에서 이스마엘과 이삭의 관계는 결코 조화롭지 않습니다. 그러나 성경 서사와 유대인의 역사적 기억 속에서 이스마엘은 7세기 아랍 정복 이전까지는 중심적인 역할을 하지 않았습니다.”

반면, 성경 속 인물인 이삭과 그의 아들들인 야곱과 에서를 둘러싼 긴장은 유대교와 기독교 모두에 더 깊이 뿌리내려 있어, 따라서 해결하기가 더 어려울 수 있다.

​10일 전, 베냐민 네타냐후 총리와 아르헨티나의 하비에르 밀레이 대통령은 ‘이삭 협정’의 출범을 발표했다. 이스라엘 정부는 이를 “아르헨티나, 이스라엘, 그리고 남미, 중미 및 북미 지역의 조상 이삭의 후손이자 유대-기독교 전통에 기반을 둔 국가들, 즉 자유와 민주주의를 수호하고 테러, 반유대주의, 마약 밀매에 맞서 싸우는 공통된 가치를 공유하는 국가들 간의 협력을 강화하기 위한 전략적 틀”이라고 설명했다.

​이 공식 서명된 협정은 최초의 사례로, 다른 국가들도 이를 채택할 것이라는 기대가 있다. 현재까지 ‘이삭 협정’이라는 용어는 국제 외교계에서 널리 통용되는 용어는 아니다.

울프는 ‘이삭 협정’을 출생 전부터 시작된 격렬하고 뿌리 깊은 갈등으로 특징지어지는 야곱과 에서의 화해를 위한 상징적 틀로 이해할 수 있다고 설명했다. 야곱과 에서는 이삭과 리브가가 낳은 쌍둥이였다. 랍비 전통에 따르면, 에서는 에돔과 연관되며, 에돔은 후에 로마와 연결되었고, 따라서 기독교 세계와도 연관되었다. 한편 야곱은 이스라엘 민족과 동일시된다. 이러한 의미에서 유대-기독교 전통은 이삭의 두 아들로부터 비롯된 것으로 간주된다.

​“유대-기독교 관계는 야곱과 에서 사이의 끊임없는 갈등 속에 구현되고, 대변되며, 표현된다”고 울프는 ALL ISRAEL NEWS에 말했다.

야곱과 에서 사이의 긴장은 이삭의 축복에 관한 성경 이야기부터 이후 유대교와 기독교 간의 신학적 논쟁에 이르기까지, 정체성과 정통성을 둘러싼 투쟁으로 종종 이해된다.

“오늘날 유대교와 기독교 간의 갈등은 예수를 받아들일 것인가 거부할 것인가 하는 문제를 둘러싸고 있지만, 그 이전에는 누가 진정한 이스라엘인가 하는 문제가 핵심이었습니다,” 울프는 이어 말했다.

그는 역사적으로 유대인들이 무슬림의 손보다 오히려 기독교인의 손에서 더 심한 박해를 받았다고 지적했다. 여기에는 종교 재판, 십자군 원정, 홀로코스트 등이 포함된다.

그는 기독교 내부 일부에서 유대 민족의 존재를 둘러싼 오랜 신학적 긴장이 존재해 왔다고 덧붙였다. 그러나 울프에 따르면, 특히 이스라엘 건국 이후 최근 수십 년간 일부 기독교계에서는 이른바 ‘대체 신학(Replacement Theology)’에서 ‘회복 신학(Restoration Theology)’으로의 전환이 이루어졌다.

​대체 신학은 교회가 하나님의 선택받은 백성으로서 민족 이스라엘을 대체했다고 주장하며, 울프가 설명했듯이 유대 민족의 지속적인 존재가 신학적 도전이 된다는 생각에 기반을 두고 있다. 바울 서신을 단편적으로 해석한 일부 사람들은 예수의 죽음 이후 유대 민족의 역사적 역할이 끝났다고 결론지었다.

반면 회복 신학은 하나님께서 여전히 유대 민족을 위해 그들의 땅에서 특별한 계획을 가지고 계시다고 주장한다.

반면 예루살렘 히브리 대학교의 엘리츠르 바르-아셔 시갈 교수에 따르면, ‘이삭 협정’이라는 용어는 아브라함이 모든 일신교 신앙의 조상이지만, 이삭과 그의 아들들인 야곱과 에서는 한 세대 더 가깝다는 점에서 유대인과 기독교인이 유대인과 무슬림보다 훨씬 더 가깝다는 것을 암시할 수도 있다.

​“유대인과 기독교인은 더 가까운 친척 관계입니다”라고 시갈 교수는 설명했다.

​그는 협정에 또 다른 성경 인물의 이름을 사용하는 것은 네타냐후와 아르헨티나의 우익·보수·종교 성향 지도부가 종교, 전쟁, 외교를 어떻게 얽어놓고 있는지를 반영한다고 덧붙였다. 그는 이들이 성경을 국제 무대에 끌어들여 현재 상황을 정치적 관점뿐만 아니라 종교적 관점에서도 해석하려 한다고 말했다.

텔아비브 대학교의 알베르토 스펙토로프스키 교수도 이에 동의했다. 그는 ALL ISRAEL NEWS와의 인터뷰에서 라틴 아메리카의 정부들이 더욱 우경화되거나 이념적으로 보수적으로 변하고 있으며, ‘이삭 협정’이라는 명칭이 이러한 추세를 반영한다고 말했다.

​하지만 이것이 ‘이삭 협정’이 실질적인 가치를 갖지 못한다는 뜻은 아니다. 울프는 모든 것이 순조롭게 진행된다면 ‘아브라함 협정’과 ‘이삭 협정’이 “서로 아름답게 보완해 줄 것”이라고 말했다. 그 핵심은 세 가지 위대한 일신교 간의 평화, 존중, 상호 지원에 관한 것이기 때문이며, 그 이상도 이하도 아니기 때문이다.

​울프는 “모두가 완전히 세속화될 것이라고 예측했던 세상에서, 유대인과 기독교 서구 간의 관계를 성경적 용어로 재구성하려는 청중이나 시장이 존재한다는 사실에 사실 매우 흥미를 느낀다”고 덧붙였다.

​그는 이러한 협정이 지속된다면, 무슬림들이 유대인과 기독교인을 지칭하는 ‘성서의 백성(People of the Book)’이 현대 사회에서 나란히 공존할 수 있다는 새로운 메시지를 전하게 될 것이라고 말했다. 울프는 이것이 “중동의 장기적인 평화와 번영에 있어 매우 중대한 판도를 바꾸는 일”이라고 말했다.

시걸도 이에 동의했다. 그는 무슬림, 유대인, 기독교인이 모두 하나의 대가족의 일원이며, 전쟁이 아닌 평화를 이루는 것이 앞으로 나아갈 자연스러운 길이라고 말했다.

그런 의미에서, 아브라함 협정이 지정학적 돌파구에 초점을 맞췄다면, 이삭 협정은 더 근본적인 것, 즉 현대 사회에서 고대 관계를 재구상하는 것을 목표로 하고 있을지도 모른다.