샤부오트: 룻기, 시나이 산, 그리고 율법 수여가 열방에 대한 하나님의 계획에 대해 무엇을 드러내는가

신약성경의 오순절 이야기는 이스라엘의 성경적 역할을 보여주고, 율법 수여와 함께 찾아온 비극에 대한 회복을 묘사하고 있는가?

이스라엘 성경 대학의 한 강사가 우리를 여러 단계의 여정으로 안내한다. 율법 수여, 금송아지 사건, 열방에 대한 이스라엘의 제사장적 역할, 그리고 룻의 이야기가 어떻게 유대인과 이방인의 연합이 메시아적 구속으로 이어짐을 보여주는지 살펴본다.

세계 유일의 히브리어 사용 복음주의 성경 대학의 강사인 골란 브로시 박사는 성경의 칠칠절(히브리어로 샤부오트)과 기독교 세계에서 오순절로 알려진 예슈아(예수)의 추종자 공동체의 시작 사이의 연관성을 설명한다.

브로시는 제2성전 시대 문헌과 성경 강의를 담당하며, 특히 초기 랍비 전통과 신약 성경 저작에 중점을 두고 있다. 이러한 학문적 배경은 그가 초기 유대교와 초기 기독교 문헌 속 서로 다른 실마리들 사이의 연관성을 파악하고, 이를 통해 하나님의 신실한 손길을 드러내는 데 도움을 준다.

다음 내용은 브로시가 쓴 히브리어 기사와, 율법 수여부터 이방인들에게 복음이 선포되기까지 오순절로 이르는 길에 대해 ALL ISRAEL NEWS와 나눈 대화를 바탕으로 한다.

기원전 2세기에 기록된 '유빌레오서'로 알려진 제2성전 시대 초기 유대 문헌은 시나이 산에서의 율법 수여가 칠칠절(첫 열매의 절기라고도 함)에 이루어졌다고 전한다.

이 진술은 초기 랍비 미드라쉬 문헌에서도 반복되는데, 거기에서는 하나님께서 시나이 산에서 율법을 주셨을 때, 신성한 말씀이 일흔 개의 불의 혀로 나뉘었다고 기록하고 있다(샤바트 88b). 히브리어에서 '혀'라는 단어는 종종 언어를 가리키는 데 사용된다.

'일흔'이라는 숫자는 야곱과 함께 이집트로 내려간 이스라엘 자손의 수(창 46:27; 신명기 10:22)로, 이는 신명기 32:8의 구절을 통해 세상의 민족 수와 연결된다. 마소라 본문에서 이 구절은 다음과 같이 기록되어 있다. “지극히 높으신 이가 민족들에게 유산을 나누어 주시고, 인류를 분배하실 때, 이스라엘 자손의 수에 따라 민족들의 경계를 정하셨느니라.”

랍비적 미드라쉬는 시나이 산에서 율법이 주어졌을 때조차도, 하나님께서 세상의 모든 민족을 축복하실 의도를 가지고 계셨음을 시사한다.

그러나 우리가 율법서에서 여러 번 목격하듯이, 하나님의 선하심은 종종 인류의 악과 마주하게 된다. 모세가 언약의 돌판을 들고 시나이 산에서 내려오자, 그는 이스라엘 자손들이 이미 그 돌판에 새겨진 계명을 어겼음을 발견한다.

백성들은 금송아지 우상을 만들어 하나님의 이름을 붙이고 숭배하기 시작했다. (출애굽기 32장) 분노한 모세는 레위 지파를 불러 백성들에게 심판을 집행하게 하였고, 3,000명이 죽임을 당했다. 축복의 날이 되어야 할 그날은 비극과 저주의 날이 되어버렸다.

유대 전통에 따르면 샤부오트 기간에 시편 67편을 읽어야 하는데, 이는 시편의 본문이 49단어로 구성되어 있어 오메르를 흔들기 시작한 날부터 샤부오트까지 세는 날 수와 일치하기 때문이다(레위기 23:15-16).

시편 67편에는 민수기 6:24-26에 나오는 아론의 축복, 흔히 제사장 축복이라 불리는 내용을 분명히 암시하고 있다. “여호와께서 너희를 축복하시고 지키시며, 여호와께서 너희에게 얼굴을 비추시고 은혜를 베푸시며, 여호와께서 너희에게 얼굴을 들어 올리시고 평안을 주시기를 원하노라.”

민수기에서 아론과 그의 아들들은 하나님께서 백성을 축복하시도록 이스라엘 민족을 향해 그 축복을 선포하라는 명령을 받았다: “그들이 내 이름을 이스라엘 백성 위에 두면, 내가 그들을 축복하리라.”

그러나 시편 67편에서는 그 축복이 열방(이방인)에게까지 확장된다. 이 시편은 이스라엘을 향한 축복으로 시작한다. “하나님이 우리에게 은혜를 베푸시고 우리를 축복하시며 그 얼굴을 우리에게 비추시기를 원하노라. 셀라.” (시편 67:1), 그러나 곧 열방을 향한 축복으로 전환된다. “주의 길이 땅에 알려지고 주의 구원의 능력이 모든 민족 가운데 알려지기를 원하노라. 오 하나님, 만민이 주를 찬양하게 하시고 모든 민족이 주를 찬양하게 하소서!” (시편 67:2-3)

시편 67편의 저자는 민수기 6장에 나오는 제사장들이 이스라엘을 축복하도록 부름받은 것처럼, 이스라엘 또한 온 세상을 축복하는 “제사장 나라”로서 기능해야 한다는 점을 이해한 것으로 보인다. 이것이 바로 이스라엘이 하나님의 율법을 받아들인다면 그들이 될 것이라고 하나님께서 말씀하신 바로 그 내용이다(출애굽기 19:6).

문제는 이것이 어떻게 가능했느냐는 것이다. 이스라엘은 율법이 주어진 바로 그날부터 그것을 지키지 못했기 때문이다. 바로 이 지점에서 전통적으로 샤부오트에 읽히는 룻기의 이야기는, 하나님께서 깨어진 사람들과 상황을 취하여 그것들을 축복과 희망으로 바꾸시는 것이 하나님의 특기임을 보여준다.

모압 여인 룻은 율법에 따라 하나님의 백성 가운데 들어갈 수 없었다(신명기 23:4). 그러나 그녀는 이미 이스라엘 남자와 결혼했었고, 그 남편은 자녀를 남기지 못하고 죽었기 때문에, 율법은 죽은 남편을 위해 자손을 낳게 하기 위해 그녀를 속량하라고 명하고 있었다(레위기 25장).

그녀의 새 남편인 보아스 역시 흠이 없는 배경을 가진 사람은 아니었지만(마태복음에 따르면 그는 창녀 라합의 아들이라고 한다), 그는 그녀를 보호하며 하나님의 백성 안으로 받아들이고, 이스라엘 하나님을 신뢰한 그녀의 믿음을 존중해 주었다. 그들의 결합은 결국 이스라엘의 왕 다윗과, 세상의 왕이신 메시아 예슈아의 조상으로 이어진다.

거짓 신에게 거짓 예배를 드렸던 이스라엘 자손들과 달리, 예수는 하나님을 공경하셨으며, 기꺼이 자기 백성을 대신하여 자신을 바침으로써 하나님의 이름을 거룩하게 하셨다.

그의 죽음과 부활은 제자들이 예루살렘에서 성령을 기다리게 했으며(사도행전 2장), 이는 민수기 11장[다시 70]에 나오는 70명의 장로들이 이스라엘 회중의 장로로 섬기기 위해 성령을 받았던 것과 같다.

이 제자들은 성령을 받은 후, 메시아의 회중 안에서 장로와 지도자가 되었다. 그러나 그들이 성령을 받았다는 표징은 민수기 11장에 나온 예언이 아니라 불의 혀였으며, 이는 그들이 다른 언어로 말하게 하는 결과로 이어졌고, “천하 만국의 경건한 사람들”이 이를 듣고 이해했다.

그러나 메시아적 구속은 시나이 산의 비극이 역전되는 모습으로도 상징된다. 인내하며 기다리지 않고 금송아지를 숭배한 죄로 인해 3,000명의 이스라엘 사람이 죽임을 당했던 것처럼(출애굽기 32장), 사도행전 2장에서도 제자들이 성령을 인내하며 기다린 결과 복음의 선포와 영생이 이루어졌다. “그 말씀을 받아들인 사람들은 세례를 받았고, 그날 약 3,000명의 영혼이 교회에 더해졌다.”

따라서 오순절은 약속을 신실하게 이루시는 이스라엘의 하나님으로부터 축복을 받아 열방이 기뻐하는 날이다.