Les Accords d'Isaac redéfinissent-ils les relations ancestrales pour les adapter au monde moderne ?

Les implications religieuses et politiques des accords Isaac, signés la semaine dernière entre Israël et l’Argentine, sont plus profondes que celles des accords d’Abraham signés en 2020, du moins selon certains spécialistes.

« Aujourd’hui, les gens sont davantage conscients du conflit entre Arabes et Juifs, ce qui a donné aux accords d’Abraham une résonance particulière. Mais en termes d’importance et d’impact à long terme, les accords d’Isaac ont un poids plus grand », a expliqué le rabbin Jeffrey R. Woolf, professeur à l’université Bar-Ilan. « Dans la Bible, la relation entre Ismaël et Isaac est loin d’être harmonieuse. Pourtant, dans le récit biblique et dans la mémoire historique juive, Ismaël ne joue pas un rôle central avant les conquêtes arabes du VIIe siècle. »

En revanche, les tensions entourant le personnage biblique d’Isaac et de ses fils, Jacob et Ésaü, sont plus profondément enracinées tant dans le judaïsme que dans le christianisme et, par conséquent, pourraient s’avérer plus difficiles à gérer.

Il y a dix jours, le Premier ministre Benjamin Netanyahu et le président argentin Javier Milei ont annoncé le lancement des Accords d’Isaac, que le gouvernement israélien a décrits comme un « cadre stratégique visant à renforcer la coopération entre l’Argentine, Israël et d’autres nations partageant les mêmes valeurs en Amérique du Sud, , en Amérique centrale et en Amérique du Nord, les descendants du patriarche Isaac et les nations fondées sur la tradition judéo-chrétienne, pays qui partagent des valeurs communes de défense de la liberté, de la démocratie et de la lutte contre le terrorisme, l’antisémitisme et le trafic de drogue. »

Cet accord officiellement signé est le premier du genre, et l’on espère que d’autres pays l’adopteront. À ce jour, le terme « Accords d’Isaac » n’est pas encore largement reconnu dans la diplomatie internationale.

Woolf a expliqué que les Accords d’Isaac peuvent être compris comme un cadre symbolique de réconciliation entre Jacob et Ésaü, dont la relation a été marquée par un conflit intense et profondément enraciné qui a commencé avant même leur naissance. Jacob et Ésaü étaient des jumeaux, nés d’Isaac et de Rébecca. Selon la tradition rabbinique, Ésaü est associé à Édom, qui s’est ensuite lié à Rome et, par conséquent, au monde chrétien. Jacob, quant à lui, est identifié au peuple d’Israël. En ce sens, la tradition judéo-chrétienne est considérée comme issue de ces deux fils d’Isaac.

« Les relations judéo-chrétiennes sont incarnées, représentées et exprimées dans la lutte constante entre Jacob et Ésaü », a déclaré Woolf à ALL ISRAEL NEWS.

La tension entre Jacob et Ésaü est souvent comprise comme une lutte pour l’identité et la légitimité, depuis le récit biblique de la bénédiction d’Isaac jusqu’aux disputes théologiques ultérieures entre le judaïsme et le christianisme.

« Aujourd’hui, la lutte entre le judaïsme et le christianisme tourne autour de la question de l’acceptation ou du rejet de Jésus, mais avant même cela, la question était de savoir qui était le véritable Israël », a poursuivi Woolf.

Il a noté que, historiquement, les Juifs ont subi des persécutions de la part des chrétiens, notamment pendant l’Inquisition, les croisades et l’Holocauste, bien plus encore qu’aux mains des musulmans.

Il a ajouté qu’il existait une tension théologique de longue date au sein de certaines branches du christianisme concernant l’existence du peuple juif. Cependant, selon Woolf, un changement s’est opéré dans certains cercles chrétiens au cours des dernières décennies, en particulier après la fondation de l’État d’Israël, s’éloignant de ce qu’on appelle la théologie du remplacement pour se diriger vers la théologie de la restauration.

La théologie du remplacement soutient que l’Église a remplacé la nation d’Israël en tant que peuple élu de Dieu et, comme l’a expliqué Woolf, elle reposait sur l’idée que la persistance du peuple juif posait un défi théologique. Une lecture littérale des Épîtres de Paul a conduit certains à conclure qu’après la mort de Jésus, le rôle historique du peuple juif avait pris fin.

La théologie de la restauration, en revanche, soutient que Dieu a toujours un plan distinct pour le peuple juif sur sa terre.

D'autre part, selon le professeur Elitzur Bar-Asher Siegal de l'Université hébraïque de Jérusalem, l'expression « accords d'Isaac » pourrait également signifier que les juifs et les chrétiens sont encore plus proches que les juifs et les musulmans, puisqu'Abraham était le père de toutes les religions monothéistes, mais qu'Isaac et ses fils, Jacob et Ésaü, étaient d'une génération plus proche.

« Les juifs et les chrétiens sont des parents plus proches », a expliqué Siegal.

Il a ajouté que le fait d’utiliser un autre nom biblique pour désigner un accord reflète la manière dont Netanyahou et les dirigeants argentins, plus à droite, conservateurs et religieux, entremêlent religion, guerre et diplomatie. Il a déclaré qu’ils introduisaient la Bible dans la sphère internationale pour cadrer les événements actuels non seulement en termes politiques, mais aussi en termes religieux.

Le professeur Alberto Spektorowski, de l’université de Tel Aviv, partage cet avis. Il a déclaré à ALL ISRAEL NEWS que les gouvernements d’Amérique latine se déplaçaient davantage vers la droite ou devenaient plus conservateurs sur le plan idéologique, et que le nom « Accords d’Isaac » reflétait cette tendance.

Cependant, cela ne signifie pas que les accords Isaac seront dépourvus de valeur pratique. Woolf a déclaré que si tout se passe bien, les accords Abraham et Isaac se « compléteront à merveille » car, au fond, ils traitent de paix, de respect et de soutien mutuel entre les trois grandes religions monothéistes, ni plus ni moins.

« Je suis en fait très intrigué par le fait qu’il existe un public ou un marché pour redéfinir les relations entre les Juifs et l’Occident chrétien en termes bibliques, dans un monde dont tout le monde prédisait qu’il allait devenir totalement laïc », a ajouté Woolf.

Il a déclaré que si ces accords se poursuivent, ils envoient un nouveau message : celui que le « Peuple du Livre », comme les musulmans désignent les juifs et les chrétiens, peut vivre côte à côte dans ce monde moderne. Cela, a déclaré Woolf, « change véritablement la donne en termes de paix et de prospérité à long terme au Moyen-Orient ».

Siegal a abondé dans ce sens. Il a déclaré que les musulmans, les juifs et les chrétiens font tous partie d’une même grande famille, et que la paix, plutôt que la guerre, est la voie naturelle à suivre.

En ce sens, alors que les accords d’Abraham mettaient l’accent sur des avancées géopolitiques, les accords d’Isaac pourraient viser quelque chose de plus fondamental : une réinvention des relations ancestrales dans un monde moderne.