예루살렘에 제3성전이 세워지기 전에 성전 제사가 재개될 수 있을까?

수십 년간 이러한 의식을 재현하기 위해 노력해 온 한 미국계 이스라엘 랍비에 따르면, 이스라엘 정부가 허용하기만 한다면 예루살렘 성전 산에서 고대 성전 제사를 오늘날에도 드릴 수 있으며, 그렇게 함으로써 사람들은 메시아를 맞이하는 데 한 걸음 더 가까워지고 더 나은 평화의 시대를 열 수 있을 것이라고 한다.

조슈아 완더는 ALL ISRAEL NEWS와의 인터뷰에서, 유대인과 기독교인의 성전산 자유로운 출입을 허용하지 않는 이스라엘의 “아파르트헤이트 체제”—현재 요르단 무슬림 와크프의 통제 하에 있는—때문에 이러한 관행이 시작되지 못한 것이라고 말했다.

그는 올해 5월 21일부터 22일까지 있었던 유대교 명절 샤부오트 기간 동안 성전에 제물을 바치려던 청년들이 경찰에 체포된 지 일주일 만에 이 같은 발언을 했다.

​“많은 사람들이 제사를 드리려면 메시아나 베이트 하미크다시(제3성전) 중 하나가 있어야 한다고 잘못 믿고 있습니다”라고 완더는 말했다. “그것은 잘못된 생각입니다.”

​그는 메시아, 성전, 제사라는 세 개념이 서로 연관되어 있기는 하지만 상호 의존적인 것은 아니며, 다른 요소가 없어도 제사를 드릴 수 있다고 말했다. 완더에 따르면, 이 입장을 뒷받침하는 명확한 토라 해석이 존재한다. 그는 기원전 5세기 예언자 에스라의 지도하에 유대인들이 이스라엘로 귀환한 이후의 시기를 예로 들었다. 완더는 당시 성전 자체가 재건되기 전부터 이미 제사가 재개되었다고 말했다.

​“제사를 드리기 시작하는 것은 가능할 뿐만 아니라 필수적입니다”라고 완더는 말했다.

그는 특히 유월절 제물의 경우, 대부분의 공동체 제물과 달리 개별 가정이 직접 드리기 때문에 이 점이 더욱 분명하다고 말했다. 성전 시대에는 공동체 제물을 위해 모든 유대인 가정이 반 세켈을 기부해야 했지만, 유월절 제물은 각 가정이 직접 구입하여 드렸다.

​성전 시대에 이스라엘 백성은 하나님으로부터 유월절이 해질 무렵 시작되기 전날 오후에 어린 양이나 염소를 성전으로 가져와 제사 지내라는 명령을 받았다. 그런 다음 그들은 그날 밤 무교병과 쓴 나물과 함께 그 고기를 먹었다.

​1967년, 이스라엘이 6일 전쟁에서 승리하고 성전 산을 포함한 예루살렘을 재통일한 직후, 루바비치 레베는 제자들이 유월절 전날 예루살렘에 오는 것을 금지했다. 그는 제자들이 제물을 바쳐야 할 의무가 생길 수 있다고 생각했고, 당시에는 여전히 제물을 바칠 수 없다는 사실을 알고 있었기 때문이다.

완더는 유월절 제물을 바치는 것이 토라에 명시된 두 가지 긍정적 계명 중 하나이며, 이를 이행하지 않을 경우 유대인 공동체에서 ‘카레트(karet)'라고 알려진 엄중한 처벌, 즉 흔히 '제명’ 또는 '추방'으로 번역되는 처벌을 받게 된다고 말했다. 동일한 처벌을 받는 유일한 다른 긍정적 계명은 브릿 밀라(brit milah), 즉 할례이다.

​“희생을 드릴 수 있는 상황임에도 불구하고 드리지 않는다면, 이는 매우 심각한 문제로 간주됩니다”라고 완더는 ALL ISRAEL NEWS에 말했다.

​그는 지난 60년 가까이 이스라엘의 유대인들이 이를 행할 수 있었으나, 정치적 현실로 인해 막혀왔다고 말했다.

그는 유대인들이 성전 산에서 제사를 드릴 수 있도록 허용하는 것이 돔 오브 더 록(Dome of the Rock), 알 아크사 모스크(Al-Aqsa Mosque) 또는 산 위에 있는 다른 어떤 기존 구조물을 파괴할 필요는 없다고 덧붙였다.

​“정치 지도부는 우리에게 접근권을 허용하기 시작해야 합니다”라고 완더는 말했다. “그들이 그렇게 하는 즉시, 우리는 함께 제사를 드리는 과정을 시작할 수 있습니다.”

유대인들은 거의 2,000년 동안 제사를 지내지 않았으며, 극소수의 단체와 개인만이 이 관습을 되살리려 시도해 왔다. 많은 이스라엘인들은 완더와 그의 지지자들을 소수파 운동의 일원으로 간주한다.

샤부오트(칠칠절)에 경찰은 제사 의식을 치르기 위해 성전산 구역에 무단 침입하려던 10여 명의 청년들을 체포했다고 밝혔다. 이 경우 그들은 동물이 아닌 빵을 가져오고 있었다. 레위기 23장 17절에 따르면, 샤부오트에는 예배자들이 “빵 두 덩어리”를 제물로 바쳐야 했다.

​대부분의 이전 사례에서 활동가들은 제사를 위해 살아있는 동물을 성전 산으로 몰래 반입하려 시도했다.

​지난 몇 달간 경찰은 5월 1일 '페사흐 셰니(Pesach Sheni, 제2 유월절)'와 겹친 사건을 포함해 다른 유사한 사건들을 보고했다. 성전 시대에는 정해진 시간에 유월절 제물을 바치지 못한 유대인들이 정확히 한 히브리 달 후에 제사를 드릴 수 있도록 허용되었다.

​당시 경찰은 성전산 입구 중 한 곳에 도착한 젊은 시위자들이 문을 뚫고 들어가 어린 염소를 들여오려 했다고 밝혔다.

​법률 지원 단체 호네누(Honenu)의 보고서에 따르면, 유월절 기간 동안 염소를 성전산으로 들여오려다 체포된 청년과 소년은 10여 명에 달했다.

​2024년과 2023년에도 유사한 사건이 발생했으며, 과거에는 이러한 사건들이 긴장을 고조시킨 바 있다.

​하지만 완더는 제사 복원이라는 아이디어가 점차 지지를 얻기 시작했다고 말했다. 그가 성전산 단지 밖에서 교육적 재현 행사를 포함해 제사 부활 준비를 처음 홍보하기 시작했을 때는 소수의 사람들만 참석했지만, 오늘날에는 약 1,000명이 이 의식에 참여하고 있다.

그는 자신과 동료들이 성전 산 내에서 이러한 재현 행사를 허용해 달라고 이스라엘 당국에 정기적으로 청원하고 있지만, 아직 승인되지 않았다고 설명했다.

​알-아크사 모스크와 돔 오브 더 록이 위치한 성전 산은 제1성전과 제2성전이 있던 장소로 여겨진다. 기독교인들에게 이곳은 예루살렘의 성스러운 풍경의 일부이며, 예수의 생애와 사역과 연관되어 있다. 많은 기독교인들은 성전 제사와 성전 재건에 대한 논의를 종말에 관한 성경의 예언과 밀접하게 연관 지어 보고 있다.

전통적으로 현상 유지 원칙에 따라 성전산에서의 유대교 및 기독교 기도 활동이 제한되어 왔고, 베냐민 네타냐후 총리도 이 체제를 그대로 유지해야 한다고 거듭 강조해 왔으나, 최근 몇 년간 더 많은 유대인과 기독교인이 성전산에 올라가고 있으며, 그곳에서 기도하는 것이 점차 허용되고 있다.

성전산 관리국의 보고서에 따르면, 작년 1월부터 8월 사이 5만 4천 명 이상의 유대인이 성전산을 방문했다.

​완더는 한때 많은 사람들이 성전산에서의 유대인 기도가 “제3차 세계대전을 촉발할 것”이라고 믿었지만, 정반대의 결과가 나타났다고 말했다.

​그는 이러한 관행이 주류로 자리 잡으면서 그곳에서 예배를 드리는 무슬림들 사이에서도 점차 수용되고 있다고 말했다.

​그러나 성전 산에 오르는 행위는 유대교 내부에서 여전히 논란의 여지가 있다. 많은 랍비들은 유대인들이 의식적으로 부정하거나, 정확한 위치가 불분명한 '지성소'를 우연히 밟을 수 있다는 이유로 그곳에 들어서는 안 된다고 여전히 믿고 있다.

​또한, 의식적 제사나 성전 재건을 위한 적극적인 노력은 대부분의 랍비나 다른 종교 당국자들에게 받아들여지지 않는다. 2022년, 서쪽 벽의 수석 랍비인 슈무엘 라비노비치 랍비는 성명서를 통해 “성전 산에 제물을 바치는 것은 이스라엘 수석 랍비단의 결정에 위배된다”고 밝혔다.

​하지만 완더는 재건된 성전이 이 지역 전체에 이익이 될 것이라고 주장했다.

​그는 성전이 “평화의 집”이 되어야 한다고 말했다.

​“일단 우리가 베이트 하미크다시를 건축하고 제사를 드리기 시작하면, 이는 지구상의 모든 민족을 하나로 묶을 것입니다”라고 그는 말했다. “이는 전쟁을 일으키지 않을 것입니다. 평화를 가져올 것입니다.”

완더는 심지어 많은 유대인들조차도 이 세대가 목격하고 있다고 그가 믿는 “믿을 수 없을 만큼 독특하고” ‘역사적인’ 시기, 즉 그가 “구원의 시대”라고 부르는 시기를 인식하지 못하고 있다고 말했다.

​“우리는 구원의 시대에 살고 있지만, 대다수의 사람들은 현재 무슨 일이 일어나고 있는지 전혀 인지하지 못하고 있습니다”라고 완더는 결론지었다. “우리는 유대인 역사상 이처럼 독보적인 역사적 시기에 살며, 이 모든 일이 우리 눈앞에서 펼쳐지는 것을 지켜볼 수 있는 행운을 누리고 있습니다.”