Les sacrifices au Temple pourraient-ils reprendre avant la construction du Troisième Temple à Jérusalem ?

Les anciens sacrifices du Temple pourraient être accomplis aujourd’hui sur le Mont du Temple à Jérusalem si le gouvernement israélien l’autorisait ; cela permettrait à la population de se rapprocher un peu plus de l’avènement du Messie et pourrait marquer le début d’une ère de paix plus sereine, selon un rabbin américano-israélien qui s’efforce depuis des décennies de rétablir ces rituels.

Joshua Wander a déclaré à ALL ISRAEL NEWS que c'est uniquement à cause du « système d'apartheid » d'Israël, qui ne permet pas aux juifs et aux chrétiens d'accéder librement au Mont du Temple – et qui est aujourd'hui sous le contrôle du Waqf musulman jordanien – que ces pratiques n'ont pas encore commencé.

Il a fait cette déclaration une semaine après que la police a arrêté des jeunes qui avaient tenté d’apporter une offrande sacrificielle sur le mont pendant la fête juive de Shavuot, qui a eu lieu cette année les 21 et 22 mai 2026.

« Beaucoup de gens croient à tort qu’il faut soit le mashiach [Messie], soit le Beit HaMikdash [Troisième Temple] pour commencer à apporter des sacrifices », a déclaré Wander. « C’est une erreur de raisonnement. »

Il a ajouté que bien que les trois concepts de Messie, de Temple et de sacrifice soient liés, ils ne sont pas interdépendants, et qu’il est possible d’accomplir des sacrifices sans les autres. Selon Wander, une analyse claire de la Torah vient étayer cette position. Il a évoqué la période qui a suivi le retour des Juifs en Israël sous la direction du prophète Esdras au Ve siècle avant notre ère. À cette époque, a-t-il précisé, les sacrifices ont repris avant même que le Temple lui-même ne soit reconstruit.

« Non seulement il est possible, mais il est également nécessaire de recommencer à offrir des sacrifices », a déclaré Wander.

Il a ajouté que cela vaut particulièrement pour le sacrifice de la Pâque car, contrairement à la plupart des offrandes communautaires, celui-ci est apporté par chaque famille individuellement. Alors que les sacrifices communautaires nécessitaient un financement par le biais de la contribution d’un demi-shekel que chaque famille juive était censée verser à l’époque du Temple, l’offrande de la Pâque était achetée et apportée par les familles elles-mêmes.

À l’époque du Temple, les Israélites avaient reçu l’ordre de Dieu d’amener un agneau ou une chèvre au Temple et de le sacrifier l’après-midi précédant le début de la Pâque, au coucher du soleil. Ils le mangeaient ensuite cette nuit-là, accompagné de matzah et d’herbes amères.

En 1967, immédiatement après la victoire d’Israël lors de la Guerre des Six Jours et la réunification de Jérusalem, y compris le Mont du Temple, le Rabbi de Loubavitch a interdit à ses disciples de se rendre à Jérusalem la veille de la Pâque, car il estimait qu’ils pourraient être tenus d’apporter le sacrifice et savait que cela ne pouvait toujours pas être fait.

Wander a déclaré que l'apport du sacrifice de la Pâque est l'un des deux seuls commandements positifs de la Torah qui entraînent la punition sévère connue sous le nom de karet, souvent traduite par « exclusion » ou « extermination » du peuple juif, s'il n'est pas accompli. Le seul autre commandement positif entraînant la même punition est la brit milah, ou circoncision.

« C’est considéré comme une chose très grave si nous sommes en mesure d’apporter le sacrifice et que nous ne le faisons pas », a déclaré Wander à ALL ISRAEL NEWS.

Il a ajouté que depuis près de 60 ans, le peuple juif en Israël aurait pu le faire, mais que les réalités politiques l’en ont empêché.

Il a ajouté que permettre aux Juifs d’offrir des sacrifices sur le Mont du Temple ne nécessiterait pas de détruire le Dôme du Rocher, la mosquée Al-Aqsa ou toute autre structure existante sur le mont.

« Les dirigeants politiques doivent commencer à nous donner accès », a déclaré Wander. « Dès qu’ils le feront, nous pourrons entamer le processus pour offrir ensemble des sacrifices. »

Les Juifs n’ont pas pratiqué de sacrifices depuis près de 2 000 ans, et seule une poignée de groupes et d’individus ont tenté de faire revivre cette pratique. De nombreux Israéliens considèrent Wander et ses partisans comme faisant partie d’un mouvement marginal.

À Shavuot, la police a déclaré avoir arrêté plus d’une douzaine de jeunes qui tentaient de s’introduire dans l’enceinte du Mont du Temple pour accomplir un rituel sacrificiel. Dans ce cas précis, ils n’apportaient pas d’animal, mais des pains. Selon Lévitique 23:17, Shavuot exigeait des fidèles qu’ils apportent « deux pains » en offrande.

Dans la plupart des cas précédents, des militants ont tenté de faire entrer clandestinement des animaux vivants sur le mont à des fins sacrificielles.

Au cours des derniers mois, la police a signalé d’autres incidents de ce type, dont un le 1er mai, qui coïncidait avec Pessah Sheni, ou deuxième Pessah. À l’époque du Temple, les Juifs qui ne pouvaient pas apporter le sacrifice de Pessah à la date fixée étaient autorisés à le faire exactement un mois hébraïque plus tard.

À l’époque, la police avait déclaré que les jeunes émeutiers, arrivés à l’une des entrées du Mont du Temple, avaient tenté de forcer la porte et d’y amener un chevreau.

Pendant la Pâque, plus d’une douzaine de jeunes hommes et de garçons ont été arrêtés pour avoir tenté d’introduire des chèvres sur le Mont du Temple, selon un rapport de l’organisation d’aide juridique Honenu.

Des incidents similaires se sont produits en 2024 et 2023 et ont, par le passé, suscité des tensions.

Mais Wander a déclaré que l’idée de rétablir les sacrifices commençait à faire son chemin. Lorsqu’il a commencé à promouvoir les préparatifs en vue du rétablissement des sacrifices, y compris des reconstitutions éducatives à l’extérieur du complexe du Mont du Temple, seules quelques personnes y assistaient. Aujourd’hui, environ 1 000 personnes participent à ces cérémonies.

Lui-même et d’autres adressent régulièrement des pétitions aux autorités israéliennes pour autoriser de telles reconstitutions sur le Mont du Temple même, bien que ces demandes n’aient pas été approuvées, a-t-il expliqué.

​Le Mont du Temple, qui abrite la mosquée Al-Aqsa et le Dôme du Rocher, est considéré comme le site des premier et deuxième Temples juifs. Pour les chrétiens, il fait partie du paysage sacré de Jérusalem et est associé à la vie et au ministère de Jésus. De nombreux chrétiens considèrent que les discussions sur les sacrifices au Temple et la reconstruction du Temple sont étroitement liées aux prophéties bibliques concernant la fin des temps.

Bien que le statu quo ait traditionnellement restreint la prière juive et chrétienne sur le mont – et que le Premier ministre Benjamin Netanyahu ait insisté à plusieurs reprises pour que cet arrangement reste inchangé –, davantage de juifs et de chrétiens ont gravi le Mont du Temple ces dernières années et ont de plus en plus souvent été autorisés à y prier.

Selon un rapport de l’Administration du Mont du Temple, plus de 54 000 Juifs se sont rendus sur le Mont du Temple entre janvier et août de l’année dernière.

Wander a déclaré que beaucoup de gens pensaient autrefois que la prière juive sur le Mont du Temple « déclencherait la Troisième Guerre mondiale », mais que c’est le contraire qui s’est produit.

Il a ajouté qu’à mesure que cette pratique s’est généralisée, elle a également été mieux acceptée par les musulmans qui y prient.

Cependant, l’ascension du Mont du Temple reste controversée au sein du judaïsme. De nombreux rabbins continuent de croire que les Juifs ne devraient pas pénétrer sur le site parce qu’ils sont rituellement impurs ou parce qu’ils risquent de traverser par inadvertance des zones qui constituaient autrefois le Saint des Saints, dont l’emplacement précis reste incertain.

De plus, les sacrifices rituels et les efforts actifs visant à reconstruire le Temple ne sont pas acceptés par la plupart des rabbins ou autres autorités religieuses. En 2022, le rabbin Shmuel Rabinovitch, grand rabbin du Mur occidental, a déclaré dans un communiqué que « l'apport d'un sacrifice sur le Mont du Temple est contraire à la décision du Grand Rabbinat d'Israël ».

Mais Wander a fait valoir qu'un Temple reconstruit profiterait à toute la région.

Il a déclaré que le Temple était destiné à être « une maison de paix ».

« Une fois que nous aurons commencé à faire cela, à construire le Beit HaMikdash et à offrir des sacrifices, cela unira toutes les nations de la terre », a-t-il déclaré. « Cela ne provoquera pas la guerre. Cela apportera la paix. »

Wander a déclaré que même de nombreux Juifs ne sont pas conscients de la période « incroyablement unique » et « historique » dont, selon lui, cette génération est témoin, ce qu’il appelle « les temps de la rédemption ».

« Nous vivons une époque de rédemption, et la plupart des gens ne se rendent tout simplement pas compte de ce qui se passe », a conclu Wander. « Nous avons la chance de vivre une période historique unique de l’histoire juive, où nous pouvons voir tout cela se dérouler sous nos yeux. »