Une période de paix ? Les attentes messianiques grandissantes dans le judaïsme à l'aube d'une nouvelle ère

Le Moyen-Orient vibre de tension. Moins de deux semaines nous séparent de la fête de Pourim, ce moment biblique où le peuple juif célèbre sa délivrance du complot destructeur d'Haman, le tyran antisémite de la Perse antique, l'Iran d'aujourd'hui. Le parallèle entre l'histoire décrite dans le Livre d'Esther et les réalités actuelles est indéniable. La menace iranienne et l'intensification de l'antisémitisme à l'échelle mondiale suscitent naturellement l'inquiétude au sein des communautés juives.

Bien que les deux dernières années de guerre aient laissé des blessures profondes, provoqué d'immenses tragédies et entraîné une recrudescence mondiale de l'antisémitisme, la position géopolitique d'Israël s'est fondamentalement transformée pendant cette période. Une grande partie de l'infrastructure terroriste qui représentait autrefois une menace existentielle directe au nord et au sud a été fracturée ou détruite, démantelant ainsi le « cercle » paralysant avec lequel l'Iran avait encerclé l'État juif pendant des décennies.

Aujourd'hui, Israël n'est plus seulement un acteur défensif, mais aussi la force militaire et technologique incontestable qui stabilise le Moyen-Orient. Malgré les tempêtes, les fondements des accords d'Abraham ont résisté, et les développements en coulisses laissent entrevoir un alignement régional plus large qui pourrait finalement inclure l'Arabie saoudite, un changement qui pourrait redessiner l'avenir de la région.

Ce qui remplit d'appréhension les adversaires d'Israël, c'est la prise de conscience que l'État juif a non seulement survécu à des pressions sur plusieurs fronts, mais qu'il est également devenu un partenaire indispensable en matière de sécurité mondiale. Si Israël finit par l'emporter sur la menace directe que représente la théocratie iranienne, un tel résultat ne représenterait pas seulement une nouvelle victoire militaire, mais peut-être l'aube d'une nouvelle ère florissante au Moyen-Orient, où le radicalisme céderait la place à la modernisation et à la coopération pacifique.

L'ascension d'Israël et la transformation des alliances régionales dépassent désormais le cadre de l'analyse politique conventionnelle. Dans le discours israélien, on entend de plus en plus souvent l'observation optimiste selon laquelle le peuple juif vivant dans la Terre promise n'a pas joui d'une telle position et d'une telle influence internationales depuis l'époque du roi Salomon. Pour beaucoup, ce niveau de puissance et de souveraineté nationales signifie plus qu'un succès politique ; il apparaît comme une nouvelle étape dans un processus aux proportions historiques et peut-être bibliques.

Ce moment historique extraordinaire, où la lutte pour la survie physique croise une reconnaissance mondiale croissante, a créé un terrain fertile pour l'intensification des attentes messianiques dans la pensée religieuse juive. Pour les communautés croyantes, la rupture du « cercle » et la restauration de la stature nationale évoquent d'anciennes promesses prophétiques associées à la rédemption.

Le temps de la paix ?

Ces dernières années, l'attente messianique est devenue de plus en plus visible dans les cercles religieux juifs. Au sein des communautés hassidiques de Loubavitch, on entend souvent des références aux paroles attribuées au dernier Rebbe qui, vers la fin de sa vie, aurait dit à Benjamin Netanyahu, avant son premier mandat, qu'il serait le dernier Premier Ministre israélien avant l'avènement de l'ère messianique.

Parallèlement, au sein des communautés sionistes religieuses, les efforts liés à l'ère messianique attendue – notamment les discussions autour de la reconstruction du Troisième Temple et les rapports concernant les « vaches rousses casher » – ont suscité un intérêt considérable à l'échelle internationale. Ces développements ont suscité un débat non seulement parmi les partisans et les détracteurs juifs, mais aussi au sein des communautés chrétiennes évangéliques et dans le monde islamique.

Depuis la guerre entre Israël et l'Iran en juin dernier, le discours sur l'ère messianique a refait surface, même au sein des communautés ultra-orthodoxes qui évitent traditionnellement ce genre de spéculations. Le catalyseur de cette nouvelle discussion a été un calcul rabbinique remarquable basé sur une méthode mentionnée dans les écrits du Gaon de Vilna, le célèbre sage du XVIIIe siècle.

Au cœur de cette interprétation se trouve le concept des « 28 fois » que l'on trouve dans le livre de l'Ecclésiaste. À la lumière de ce calcul, les événements qui se déroulent au milieu de l'année 2025 sont considérés par certains non seulement comme des développements géopolitiques, mais aussi comme les signes d'un tournant potentiel pour la civilisation.

Les mathématiques derrière les prophéties ?

Le raisonnement s'appuie sur les célèbres versets attribués au roi Salomon :
« Il y a un temps pour tout,
Un temps pour chaque chose sous les cieux :
Un temps pour naître,
Et un temps pour mourir ;
un temps pour planter,
et un temps pour arracher ce qui a été planté ;
un temps pour tuer,
et un temps pour guérir ;
un temps pour démolir,
et un temps pour construire ;
un temps pour pleurer,
et un temps pour rire ;
un temps pour se lamenter,
et un temps pour danser ;
un temps pour jeter des pierres,
et un temps pour ramasser des pierres ;
un temps pour embrasser,
et un temps pour s'abstenir d'embrasser ;
un temps pour gagner,
et un temps pour perdre ;
un temps pour garder,
et un temps pour jeter ;
un temps pour déchirer,
et un temps pour coudre ;
un temps pour se taire,
et un temps pour parler ;
un temps pour aimer,
et un temps pour haïr ;
un temps pour la guerre,
et un temps pour la paix. »
(Ecclésiaste 3:1-8, NKJV)

Une idée fondamentale de la pensée juive soutient que le monde – créé il y a 5 786 ans, selon le calendrier hébraïque – est destiné à exister pendant 6 000 ans dans un état d'histoire active, suivi d'un septième millénaire associé au repos sabbatique.

Selon les interprétations attribuées au Gaon de Vilna, ces 6 000 ans sont divisés en 28 ères spirituelles correspondant aux « 28 temps » de Salomon. En divisant 6 000 par 28, on obtient la durée de chaque ère : environ 214,29 ans. Pour atteindre la 28e ère, il faut accomplir 27 cycles, soit un total de 5 785,71 ans.

L'année hébraïque 5785, selon le calendrier juif, a commencé à l'automne 2024. La fraction de 0,71 année indiquée par le calcul tombait précisément en juin 2025, exactement à la période où la guerre ouverte entre Israël et l'Iran a commencé. Dans ce cadre interprétatif, cette période a été considérée par certains comme marquant l'aboutissement d'une « période de guerre », ouvrant symboliquement la voie à une éventuelle « période de paix ».

Guerre ou paix ?

La réalité politique israélienne et mondiale semble toutefois, pour l'instant, aller dans la direction opposée. L'Europe est en proie à une fièvre de réarmement sans précédent depuis des décennies. La destruction se poursuit depuis des années sur le front russo-ukrainien et dans les zones arrière.

Le Président américain Donald Trump tente de résoudre les conflits mondiaux par des accords de paix, mais dans le même temps, la marine américaine procède à un déploiement sans précédent vers le golfe Persique.

Israël, quant à lui, se prépare fébrilement à une nouvelle guerre imminente contre l'Iran.

Le sentiment que « l'histoire se répète » surgit inévitablement. Les gens se demandent ce qui est le plus probable : un second mandat de Trump qui ouvrirait une ère plus pacifique, ou une troisième guerre mondiale ?

Un changement radical semble inévitable. Israël et le monde entier sont en pleine effervescence. Quelque chose se prépare. La guerre ou la paix ?

Dieu seul le sait.