Könnten die Tempelopfer wieder aufgenommen werden, bevor der Dritte Tempel in Jerusalem erbaut wird?

Die alten Tempelopfer könnten heute auf dem Tempelberg in Jerusalem dargebracht werden, wenn die israelische Regierung dies zulassen würde, und dies würde die Menschen dem Empfang des Messias einen Schritt näherbringen und möglicherweise eine bessere Ära des Friedens einläuten, so ein amerikanisch-israelischer Rabbiner, der seit Jahrzehnten versucht, solche Rituale wieder einzuführen.

Joshua Wander erklärte gegenüber ALL ISRAEL NEWS, dass solche Praktiken nur deshalb noch nicht begonnen haben, weil Israels „Apartheid-System“ Juden und Christen den freien Zugang zum Tempelberg verwehrt – der heute unter der Kontrolle des jordanisch-muslimischen Waqf steht.

Er gab diese Erklärung eine Woche nach der Festnahme von Jugendlichen durch die Polizei ab, die während des jüdischen Schawuot-Festes, das dieses Jahr am 21. und 22. Mai 2026 stattfand, versucht hatten, ein Opfer auf den Berg zu bringen.

„Es gibt viele Menschen, die fälschlicherweise glauben, dass wir entweder den Maschiach [Messias] oder den Beit HaMikdash [Dritten Tempel] brauchen, um mit dem Darbringen von Opfern zu beginnen“, sagte Wander. „Das ist ein Irrglaube.“

Er sagte, dass die drei Konzepte Messias, Tempel und Opfer zwar miteinander verbunden, aber nicht voneinander abhängig seien und man Opfer auch ohne die anderen vollziehen könne. Laut Wander gibt es eine klare torische Analyse, die diese Position stützt. Er verwies auf die Zeit nach der Rückkehr der Juden nach Israel unter der Führung des Propheten Esra im 5. Jahrhundert v. Chr. Damals, so Wander, wurden die Opfer wieder aufgenommen, noch bevor der Tempel selbst wieder aufgebaut war.

„Es ist nicht nur möglich, sondern auch notwendig, wieder Opfer darzubringen“, sagte Wander.

Er sagte, dies gelte insbesondere für das Passahopfer, da es im Gegensatz zu den meisten gemeinschaftlichen Opfern von einzelnen Familien dargebracht werde. Während gemeinschaftliche Opfer durch den Halb-Schekel-Beitrag finanziert werden mussten, den jede jüdische Familie zu Tempelzeiten zu entrichten hatte, wurde das Passahopfer von den Familien selbst gekauft und dargebracht.

​Zu Tempelzeiten wurden die Israeliten von Gott angewiesen, ein Lamm oder eine Ziege zum Tempel zu bringen und es am Nachmittag vor Beginn des Passahfestes bei Sonnenuntergang zu opfern. Anschließend aßen sie es in jener Nacht zusammen mit Matzen und bitteren Kräutern.

​Im Jahr 1967, unmittelbar nachdem Israel den Sechstagekrieg gewonnen und Jerusalem einschließlich des Tempelbergs wiedervereinigt hatte, verbot der Lubawitscher Rebbe seinen Anhängern, am Vorabend des Passahfestes nach Jerusalem zu kommen, da er glaubte, sie könnten verpflichtet sein, das Opfer darzubringen, und wusste, dass dies noch immer nicht möglich war.

Wander sagte, das Darbringen des Passahopfers sei eines von nur zwei positiven Geboten in der Tora, die mit der schweren Strafe des „Karet“ verbunden seien, was oft als „Ausgrenzung“ oder „Auslöschung“ aus dem jüdischen Volk übersetzt werde, wenn es nicht erfüllt werde. Das einzige andere positive Gebot, das dieselbe Strafe nach sich ziehe, sei die Brit Milah, also die Beschneidung.

„Es wird als sehr schwerwiegend angesehen, wenn wir in der Lage sind, das Opfer darzubringen, es aber nicht tun“, sagte Wander gegenüber ALL ISRAEL NEWS.

Er sagte, dass das jüdische Volk in Israel dies seit fast 60 Jahren hätte tun können, politische Realitäten dies jedoch verhindert hätten.

Er fügte hinzu, dass es nicht erforderlich wäre, den Felsendom, die Al-Aqsa-Moschee oder andere bestehende Bauwerke auf dem Tempelberg zu zerstören, um Juden das Darbringen von Opfern zu ermöglichen.

„Die politische Führung muss uns Zugang gewähren“, sagte Wander. „Sobald sie das tun, können wir damit beginnen, gemeinsam Opfer darzubringen.“

Juden haben seit fast 2.000 Jahren keine Opfer mehr dargebracht, und nur eine Handvoll Gruppen und Einzelpersonen haben versucht, diese Praxis wiederzubeleben. Viele Israelis betrachten Wander und seine Anhänger als Teil einer Randbewegung.

An Schawuot teilte die Polizei mit, sie habe mehr als ein Dutzend Jugendliche festgenommen, die versucht hatten, in das Tempelberg-Gelände einzudringen, um ein Opferritual durchzuführen. In diesem Fall brachten sie kein Tier mit, sondern Brote. Gemäß Levitikus 23,17 mussten die Gläubigen an Schawuot „zwei Brote“ als Opfergabe darbringen.

In den meisten früheren Fällen haben Aktivisten versucht, lebende Tiere zu Opferzwecken auf den Tempelberg zu schmuggeln.

In den vergangenen Monaten hat die Polizei weitere solcher Vorfälle gemeldet, darunter einen am 1. Mai, der mit Pessach Sheni, dem Zweiten Pessachfest, zusammenfiel. Zu Zeiten des Tempels durften Juden, die das Pessachopfer nicht zur festgesetzten Zeit darbringen konnten, dies genau einen hebräischen Monat später nachholen.

Damals teilte die Polizei mit, dass die jungen Randalierer, die an einem der Eingänge zum Tempelberg ankamen, versuchten, das Tor zu durchbrechen und ein Zicklein dorthin zu bringen.

Während des Passahfestes wurden laut einem Bericht der Rechtshilfeorganisation Honenu mehr als ein Dutzend junge Männer und Jungen festgenommen, weil sie versucht hatten, Ziegen auf den Tempelberg zu bringen.

Ähnliche Vorfälle ereigneten sich in den Jahren 2024 und 2023 und haben in der Vergangenheit zu Spannungen geführt.

Wander sagte jedoch, dass die Idee der Wiederaufnahme von Opfern zunehmend an Bedeutung gewinne. Als er erstmals begann, Vorbereitungen für die Wiederaufnahme von Opfern zu fördern, einschließlich pädagogischer Nachstellungen außerhalb des Tempelberg-Komplexes, nahmen nur eine Handvoll Menschen daran teil. Heute nehmen rund 1.000 Menschen an diesen Zeremonien teil.

Er und andere reichen regelmäßig Petitionen bei den israelischen Behörden ein, um solche Nachstellungen auf dem Tempelberg selbst zu ermöglichen, doch diese Anträge seien noch nicht genehmigt worden, erklärte er.

​Der Tempelberg, auf dem sich die Al-Aqsa-Moschee und der Felsendom befinden, gilt als Standort des Ersten und Zweiten jüdischen Tempels. Für Christen ist er Teil der heiligen Landschaft Jerusalems und wird mit dem Leben und Wirken Jesu in Verbindung gebracht. Viele Christen sehen Diskussionen über Tempelopfer und den Wiederaufbau des Tempels in engem Zusammenhang mit biblischen Prophezeiungen über die Endzeit.

Obwohl der Status quo traditionell jüdische und christliche Gebete auf dem Berg einschränkt – und Premierminister Benjamin Netanjahu wiederholt darauf bestanden hat, dass diese Regelung unverändert bleibt –, haben in den letzten Jahren mehr Juden und Christen den Tempelberg bestiegen und dürfen dort zunehmend beten.

Laut einem Bericht der Tempelberg-Verwaltung besuchten zwischen Januar und August des vergangenen Jahres mehr als 54.000 Juden den Tempelberg.

Wander sagte, viele Menschen hätten einst geglaubt, dass jüdische Gebete auf dem Tempelberg „den Dritten Weltkrieg entfachen“ würden, doch das Gegenteil sei eingetreten.

Er erklärte, da diese Praxis immer mehr zum Mainstream geworden sei, werde sie auch von den dort betenden Muslimen zunehmend akzeptiert.

Allerdings bleibt der Aufstieg auf den Tempelberg innerhalb des Judentums umstritten. Viele Rabbiner sind weiterhin der Ansicht, dass Juden das Gelände nicht betreten sollten, da sie rituell unrein seien oder weil sie versehentlich durch Bereiche gehen könnten, die einst das Allerheiligste bildeten, dessen genauer Standort ungewiss bleibt.

​Darüber hinaus werden rituelle Opfer und aktive Bemühungen zum Wiederaufbau des Tempels von den meisten Rabbinern oder anderen religiösen Autoritäten nicht akzeptiert. Im Jahr 2022 erklärte Rabbi Shmuel Rabinovitch, der Oberrabbiner der Klagemauer, in einer Stellungnahme, dass „das Darbringen eines Opfers auf dem Tempelberg im Widerspruch zur Entscheidung des Oberrabbinats von Israel steht.“

​Wander argumentierte jedoch, dass ein wiederaufgebauter Tempel der gesamten Region zugutekommen würde.

​Er sagte, der Tempel sei als „Haus des Friedens“ gedacht.

„Sobald wir damit beginnen, den Beit HaMikdash zu errichten und Opfer darzubringen, wird dies alle Nationen der Erde vereinen“, sagte er. „Es wird keinen Krieg auslösen. Es wird Frieden schaffen.“

Wander sagte, dass selbst viele Juden sich der „unglaublich einzigartigen“ und „historischen“ Zeit, die seiner Meinung nach diese Generation erlebt, nicht bewusst seien – er nenne sie „Zeiten der Erlösung“.

„Wir leben in Zeiten der Erlösung, und die meisten Menschen sind sich einfach nicht bewusst, was gerade geschieht“, schloss Wander. „Wir haben das Glück, in einer so einzigartigen historischen Phase der jüdischen Geschichte zu leben, in der wir miterleben dürfen, wie sich dies vor unseren Augen entfaltet.“