Могут ли храмовые жертвоприношения возобновиться до постройки Третьего Храма в Иерусалиме?

Древние храмовые жертвоприношения можно было бы совершать и сегодня на Храмовой горе в Иерусалиме, если бы израильское правительство разрешило это. По мнению одного американо-израильского раввина, который десятилетиями пытается восстановить подобные ритуалы, это приблизило бы людей на шаг к приходу Мессии и, возможно, открыло бы новую эпоху мира.

Джошуа Вандер сказал ALL ISRAEL NEWS, что эти практики не начались лишь из-за израильской «системы апартеида», которая не даёт евреям и христианам свободного доступа на Храмовую гору и которая сегодня находится под контролем иорданского мусульманского Вакфа.

Он сделал это заявление спустя неделю после того, как полиция арестовала молодых людей, пытавшихся принести приношение на гору во время еврейского праздника Шавуот, который в этом году отмечался 21–22 мая 2026 года.

«Многие ошибочно полагают, что для начала жертвоприношений нам нужен либо машиах [Мессия], либо Бейт-ха-Микдаш [Третий Храм], — сказал Вандер. — Это ошибочное мышление».

Он пояснил, что хотя три понятия — Мессия, Храм и жертвоприношение — взаимосвязаны, они не являются взаимозависимыми, и жертвы можно приносить и без двух других. По словам Вандера, этому есть ясное обоснование в Торе. Он указал на период после возвращения евреев в Израиль под руководством пророка Ездры в V веке до н. э.: тогда, по его словам, жертвоприношения возобновились ещё до восстановления самого Храма.

«Это не только возможно — это необходимо: нужно начинать приносить жертвы», — сказал Вандер.

Он добавил, что это особенно касается пасхального приношения, потому что, в отличие от большинства общинных жертв, его приносили отдельные семьи. Если общинные жертвоприношения финансировались за счёт полушекеля, который каждая еврейская семья должна была вносить во времена Храма, то пасхальную жертву семьи покупали и приносили сами.

Во времена Храма израильтянам было заповедано приносить в Храм ягнёнка или козлёнка и закалывать его во второй половине дня накануне Песаха — перед заходом солнца. Затем в эту ночь его ели вместе с мацой и горькими травами.

В 1967 году, сразу после победы Израиля в Шестидневной войне и воссоединения Иерусалима, включая Храмовую гору, Любавичский Ребе запретил своим последователям приезжать в Иерусалим накануне Песаха, потому что считал: они могут быть обязаны принести пасхальную жертву, но понимал, что сделать это всё равно невозможно.

Вандер сказал, что принесение пасхальной жертвы — одна из двух положительных заповедей Торы, за неисполнение которой предусмотрено суровое наказание, известное как карет, обычно переводимое как «отсечение» или «исключение» из народа Израиля. Единственная другая положительная заповедь с таким же наказанием — брит мила, то есть обрезание.

«Если мы можем принести жертву и не делаем этого, это считается очень серьёзным упущением», — сказал Вандер ALL ISRAEL NEWS.

Он отметил, что почти 60 лет еврейский народ в Израиле теоретически мог бы это сделать, но этому мешали политические реалии.

Он добавил, что разрешить евреям приносить жертвы на Храмовой горе можно было бы без разрушения Купола Скалы, мечети Аль-Акса или любого другого существующего сооружения на горе.

«Политическое руководство должно начать давать нам доступ, — сказал Вандер. — Как только это произойдёт, мы сможем начать приносить жертвы вместе».

Евреи не совершали жертвоприношений почти 2 000 лет, и лишь немногие группы и отдельные люди пытались возродить эту практику. Многие израильтяне считают Вандера и его сторонников частью маргинального движения.

В Шавуот полиция сообщила об аресте более десятка молодых людей, которые пытались прорваться на территорию комплекса Храмовой горы, чтобы совершить ритуал приношения. В этот раз они приносили не животное, а хлеб. Согласно Левиту 23:17, в Шавуот поклоняющиеся должны были принести в качестве приношения «два хлеба».

В большинстве предыдущих случаев активисты пытались тайно пронести на гору живых животных для жертвоприношения.

За последние месяцы полиция сообщала и о других подобных инцидентах, в том числе об одном 1 мая — он пришёлся на Песах Шени, или Второй Песах. Во времена Храма евреям, которые не могли принести пасхальную жертву в положенное время, разрешалось сделать это ровно через один еврейский месяц.

Тогда полиция заявила, что молодые нарушители, подошедшие к одному из входов на Храмовую гору, попытались прорваться через ворота и провести туда козлёнка.

По данным правозащитной организации Honenu, во время Песаха более десятка юношей и мальчиков были арестованы за попытку провести коз на Храмовую гору.

Подобные инциденты происходили в 2024 и 2023 годах и раньше уже становились причиной напряжённости.

Однако, по словам Вандера, идея восстановления жертвоприношений начинает набирать поддержку. Когда он впервые начал продвигать подготовку к возобновлению жертвоприношений — включая учебные инсценировки за пределами комплекса Храмовой горы, — приходили лишь единицы. Сегодня, по его словам, в этих церемониях участвует около 1 000 человек.

Он и другие регулярно обращаются к израильским властям с просьбой разрешить проводить такие инсценировки на самой Храмовой горе, но эти просьбы не одобряют, пояснил он.

Храмовая гора, где расположены мечеть Аль-Акса и Купол Скалы, считается местом, где стояли Первый и Второй еврейские храмы. Для христиан это часть священного пространства Иерусалима, связанная с жизнью и служением Иисуса. Многие христиане считают обсуждения жертвоприношений и восстановления Храма тесно связанными с библейскими пророчествами о последних временах.

Хотя статус-кво традиционно ограничивал еврейскую и христианскую молитву на горе — и премьер-министр Биньямин Нетаньяху неоднократно настаивал на сохранении этих договорённостей, — в последние годы всё больше евреев и христиан поднимаются на Храмовую гору, и им всё чаще разрешают там молиться.

По данным отчёта Администрации Храмовой горы, с января по август прошлого года Храмовую гору посетили более 54 000 евреев.

Вандер сказал, что многие раньше считали: еврейская молитва на Храмовой горе «разожжёт Третью мировую войну», но произошло обратное.

По его словам, по мере того как эта практика становится более распространённой, её всё чаще принимают и мусульмане, которые молятся там.

Однако восхождение на Храмовую гору остаётся спорным вопросом в иудаизме. Многие раввины по-прежнему считают, что евреям не следует заходить на эту территорию из-за ритуальной нечистоты или из-за риска случайно пройти через места, которые когда-то относились к Святому Святых, точное расположение которого остаётся неизвестным.

Кроме того, ритуальные жертвоприношения и активные усилия по восстановлению Храма не принимаются большинством раввинов и других религиозных авторитетов. В 2022 году раввин Шмуэль Рабинович, главный раввин Западной стены, заявил, что «принесение жертвы на Храмовой горе противоречит постановлению Главного раввината Израиля».

В то же время Вандер утверждал, что восстановленный Храм принесёт пользу всему региону.

Он сказал, что Храм должен быть «домом мира».

«Как только мы начнём это делать — строить Бейт-ха-Микдаш и приносить жертвы — это объединит все народы земли, — сказал он. — Это не приведёт к войне. Это приведёт к миру».

Вандер добавил, что даже многие евреи, по его мнению, не осознают, насколько «уникальный» и «исторический» период переживает это поколение — то, что он называет «временами искупления».

«Мы живём во времена искупления, и большинство людей просто не осознают, что происходит, — подытожил Вандер. — Нам выпало жить в уникальный период еврейской истории и наблюдать, как всё это разворачивается на наших глазах».