오늘날 오순절을 재발견하는 것이 중요한 이유 - 되돌아가는 길이 바로 나아가는 길이다!

오늘날 많은 이들이 예수 운동, 즉 우리 세대에 펼쳐질 복음의 놀라운 역사를 위해 기도하고 있다! 그러나 오늘날 예수님을 따르는 자가 누구인지 이해하기 위해서는, 우리가 예수 그리스도를 따르는 자로서 과거에 어떤 존재였는지를 이해해야 하며, 오순절은 그 기초가 된다. 오순절은 바로 ‘예수 혁명’의 시작을 알리는 초석이다.

따라서 앞으로 나아가는 길은 바로 과거로 돌아가는 길이라고 할 수 있다. 그러니 함께 과거를 돌아보자! 오순절의 맥락은 중요하다.

예수님은 부활 후 제자들에게 예루살렘에 머물며 아버지의 약속을 기다리라고 지시하셨다(사도행전 1:4). 우리는 이제 그 약속이 드러날 구체적인 날이 정해져 있었음을 안다. 바로 오순절이다.

이 날은 주님께서 정하신 세 가지 순례 절기 중 하나다(출애굽기 23:14-17; 34:18-24; 신명기 16:16-17). “펜테(Pente)”는 ‘오십’을 의미한다. 이는 유월절 이후 오십 일째 되는 날을 세는 것을 가리킨다. 히브리어 이름은 ‘샤부옷(Shavout)’로, ‘주(週)’의 복수형을 뜻한다. 이는 보리 수확의 끝과 밀 수확의 첫 열매를 기념하는 추수 축제다.

그러나 그 오순절에 참석한 수십만 명의 마음속에는, 1300년 전 오순절에 토라(성경의 첫 다섯 권)가 주어졌다는 믿음이 자리 잡고 있었다. 유대인의 전통을 ‘즈만 마탄 토라(Zman Matan Torah)’, 즉 “율법이 주어진 시기”라고 부르는데, 이는 주님께서 당신의 백성을 이집트에서 분리시키시고 그들과 관계를 맺으시도록 부르셨던 때를 말한다. 바로 번개가 치며 땅이 흔들리고 하나님께서 천둥소리로 말씀하셨던 그 때다!

예수님께서 십자가에서 생명을 바치신 지 50일 후, “오순절 날이 이르렀을 때”(사도행전 2:1) 일어난 일은 율법 수여와 예수 혁명의 초석 사이에 분명한 유사점이 있음을 드러낸다.

하나님께서는 1300년 전 시나이 산 정상에서 당신의 임재를 나타내셨고, 시온 산 정상에서 시작된 예수 혁명의 초석 위에서 120명의 유대인 신자들에게 당신의 임재와 능력, 그리고 뜻을 나타내셨다.

시나이 산에서 하나님은 하나님의 손가락으로 새긴 돌판에 계명을 주셨고, 시온 산 정상에서 시작된 예수 혁명의 초석 위에서 하나님의 성령은 인간의 마음에 계명을 새기셨다.

시나이 산에서는 우상 숭배로 인해 3,000명이 심판을 받았으나, 시온 산 정상에서 시작된 예수 혁명의 초석 위에서는 3,000명이 예수 그리스도를 믿는 믿음을 갖게 되었다!

본질적으로, 시온 산 정상에 모인 120명의 예수 따르는 자들, 곧 이스라엘의 신실한 남은 자들을 통해 하나님에 대한 지식이 폭발적으로 퍼져 나갔다. 그들은 머리 위에 불의 혀가 내려와 공개적으로, 또한 신성하게 인정받은 남은 자들이었으며, 15개 지역에서 온 다양한 언어를 사용하는 국제적인 모임에 하나님의 놀라운 일들을 전하기 위해 방언의 은사를 받았다(사도행전 2:3; 5-11).

베드로는 성령의 능력과 은사를 받은 후, 예수님께서 죽음과 부활, 승천을 통해 그분 안에서 모든 것을 새롭게 하시고, 예루살렘 성에 그분의 왕국을 세우기 위해 다시 오실 것이라고 선포했다.

유월절(니산월 14일)에 십자가 위에서 예수님의 피로 시작되었던 새 언약은 이제 회개하고 하나님의 성령이 내주하시는 3,000명의 유대인들을 변화시키고 있었다(사도행전 3:37-41).

이제부터 세상 모든 민족은 이스라엘의 메시아를 통해 세상을 축복하기 위해 이스라엘에게 주어진 새 언약에 들어갈 수 있게 되었으며, 또한 하나님의 성령이 부어지는 것을 경험할 수 있게 되었다(사도행전 2:16-21; 39).

이 맥락은 막을 수 없는 하나님의 계획을 드러낸다! 유월절과 오순절 모두 예언적인 사건이었다. 그 궁극적인 성취는 예수 그리스도의 인격과 사역 안에 있다.

수년 전, 변증가이자 기독교 철학자인 프랜시스 셰퍼(Francis Schaeffer)는 “현대 교회의 가장 큰 장애물은 무엇입니까?”라는 질문을 받았다. 그의 대답은 그가 말한 내용뿐만 아니라 말하지 않은 내용에서도 흥미로웠다.

그는 문화 속의 각종 ‘주의(ism)’들(즉, 감각주의, 물질주의, 무신론, 상대주의)이 주요 문제라고 말하지 않았다. 오히려 그는 이렇게 말했다. “진정한 문제는 이것입니다. 주 예수 그리스도의 교회가, 개인적으로나 공동체적으로나, 성령의 능력이 아니라 육신의 능력으로 주님의 사역을 행하려는 경향이 있다는 것입니다. 핵심적인 문제는 항상 하나님의 백성들 가운데에 있으며, 그들을 둘러싼 환경 속에 있는 것이 아닙니다.”

1세기의 예수 혁명이 시작된 본래의 맥락에서 그 기초를 재발견하는 것은, 교회를 위한 하나님의 뜻하신 길과 사명에 대한 갱신과 심지어 방향 전환을 가져올 수 있다!

다음은 그 몇 가지 예시다.

첫째, 오순절의 맥락은 우리 삶에 대한 하나님의 목적이 오직 그분의 능력 안에서만 성취된다는 사실을 알려준다!

예수님은 “요한은 물로 세례를 주었으나, 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라”고 말씀하셨다(사도행전 1:4-5; 8).

성령의 사역은 포괄적이다.

성령님은 믿는 자 안에 거하시며 우리가 하나님의 자녀임을 확신시켜 주신다(로마서 8:16). 또한 믿는 자를 ‘아바 아버지’와 친밀한 관계로 이끌어 주신다(로마서 8:15). 성령님은 믿는 자에게 임하셔서 신성한 사명을 위해 신성한 은사를 부여하신다(사도행전 1:16). 스가랴 4:6에는 “주께서 말씀하시기를 ‘이는 능력과 힘으로 된 것이 아니요 오직 나의 영으로 된 것이라’ 하셨느니라”라고 기록되어 있다.

하나님의 성령은 우리 삶의 모든 영역에서 우리의 힘의 근원이시다.

우리는 매일 “성령으로 충만”해야 한다(에베소서 5:18).

둘째, 문맥을 보면 베드로가 “이스라엘 사람들아…”(사도행전 2:22)라고 특정 청중을 향해 말하고 있었음을 알 수 있다. 원칙적으로 이는 종종 간과되는 우선순위에 대해 말하고 있다. 로마서 1:16에서 바울은 “내가 그리스도의 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이는 복음이 믿는 모든 사람에게, 곧 먼저 유대인에게 그리고 헬라인에게도 구원에 이르는 하나님의 능력임이라”고 기록했다.

로마서 1:16은 현재 시제로 기록되어 있는데, 이는 복음이 여전히 구원을 “위하여” 하나님의 능력이며 여전히 “믿는 모든 사람”을 위한 것이라면, 복음은 여전히 “먼저 유대인에게” 주어진 것임을 의미한다. “먼저”라는 용어는 단순히 순서를 말하는 것이 아니라 우선순위를 말한다.

나중에 베드로는 “그러므로 회개하고 돌아서서 너희 죄가 지워지게 하라. 그리하면 주님의 임재로부터 새 생명의 때가 올 것이며, 하나님께서 창세 이래로 모든 거룩한 선지자들의 입을 통해 말씀하신 대로 만물을 회복하실 때까지 하늘이 받아들여야 할, 너희에게 전에 전파되었던 예수 그리스도를 주님께서 보내실 것이다”라고 말함으로써 유대인 전도와 관련된 “종말론적 연관성”을 강조했다. (사도행전 3:19-21)

이는 예수님께서 “내가 너희에게 말하노니, 너희가 ‘주님의 이름으로 오시는 이가 복이 있도다’라고 말할 때까지는 다시는 나를 보지 못하리라”고 말씀하신 것과 일치한다. (마태복음 23:39)

또한 요한계시록 1:7에는 “보라, 그가 구름을 타고 오시리니, 모든 눈이 그를 볼 것이요, 그를 찔렀던 자들도 볼 것이며, 땅의 모든 족속이 그로 말미암아 애통하리니, 참으로 그러하도다. 아멘.”

사실은, 세상이 “그분을 보기” 전에 예루살렘이 “그분께로 돌아설” 것이다! (스가랴 12:10) “그리하여 온 이스라엘이 구원을 받을 것이요...” (로마서 11:26)

그러므로 우리는 전도 사역 안에 우리가 인지해야 할 거대한 영적 전쟁이 있음을 알 수 있다. 왜냐하면, 예루살렘이 그분을 다시 영접하기 전까지는 그분을 보지 못할 것이므로, 예루살렘이 그분을 받아들이기 전까지는 아무도 그분을 볼 수 없기 때문이다!

‘예수 혁명’의 기초는 우리가 유대인 전도를 대사명의 “큰 누락”이 되게 해서는 안 된다는 사실을 상기시켜 준다.

셋째, 오순절의 맥락은 교회의 사명과 설교의 핵심이 바로 예수님의 인격과 사역임을 드러낸다! 베드로는 “이스라엘 사람들아, 이 말을 들으라. 나사렛 예수께서…”라고 선포했다 (사도행전 2:22).

예수님께 초점을 맞추자. 하나님과 사람 사이의 간격을 메워 주신 십자가에서의 죽음과, 그분 안에서 모든 것을 새롭게 창조하고 계심을 보여주는 부활에 주목하자.

예수님은 말씀하셨다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.” (요한복음 14:6)

사도행전 4장 12절은 이렇게 기록하고 있다. “다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에게 주신 이름 중에 우리가 구원을 받아야 할 이름은 오직 이 이름뿐이니라.”

사람이 하나님과 올바른 관계를 맺고 영생을 누리는 데에는 오직 한 가지 이유, 단 하나뿐인 이유가 있다. 그것은 바로 예수님을 따르기로 올바른 결정을 내리는 것이다! (요한복음 14:6; 로마서 10:13; 사도행전 4:12; 요한복음 3:16)

넷째, 문맥은 회개의 중요성을 보여준다. 오순절 날, 사람들은 “마음이 찔려” 이렇게 말했다. “형제들아, 우리가 어떻게 해야 하겠습니까?” 베드로가 대답하여 이르되 “회개하고, 너희 각 사람이 죄 사함을 위해 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으라. 그리하면 너희가 성령의 선물을 받으리라. 이 약속은 너희와 너희 자녀와 또 우리 하나님 여호와께서 부르실 모든 먼 곳에 있는 자들에게 주어진 것이니라.” (사도행전 2:37-39)

“회개하라”는 말은 사실 그리스어인 ‘메타노이아(metanoia)’에서 유래했다. 메타노이아는 사고방식을 바꾸는 것을 의미하며, 이는 하나님께 반항하며 자기 중심적으로 살던 삶에서, 주님이자 구주이신 예수 그리스도께 온전히 충성하는 삶으로의 변화로 이어진다.

회개하라는 부르심과 성령을 받고 죄 사함을 받으리라는 약속은 오늘날에도 여전히 유효하다. 사실, 하나님께서는 모든 사람에게 회개하라고 명령하신다! “하나님께서는 무지하던 시절은 참아 주셨으나, 이제는 모든 사람에게 회개하라고 명하십니다. 하나님께서 정하신 날에, 그분께서 정하신 그분을 통해 의로 세상을 심판하실 것이기 때문입니다. 하나님께서는 그분을 죽은 자 가운데서 살리심으로써 이 사실을 모든 사람에게 확신시켜 주셨습니다.” (사도행전 17:3-31)

위대한 전도자 D.L. 무디는 이렇게 말했다. “회개란 한 기차에서 내려 다른 기차에 타는 것입니다. 여러분은 잘못된 기차에 타고 있습니다. 여러분은 지옥의 구덩이로 떨어뜨리는 넓은 길 위에 있습니다. 오늘 당장 그곳에서 내려오십시오. 즉시 방향을 바꾸십시오!”

마지막으로, 오순절의 맥락은 하나님의 계획이 유대인의 맥락 속에서 펼쳐졌음을 상기시켜 준다. 이는 우리가 성경을 연구할 때 반드시 인식해야 할 필수적인 사실이다.

오늘날 우리에게 위대한 교사들이 필요하다!

오늘날 우리에게 위대한 전도자들이 필요하다!

우리는 진리에 뿌리를 두고 성령의 능력을 받아 예수님을 알리는 교회가 필요하다!

21세기 전 세계 청중을 대상으로 성경을 정확하게 해석하고, 해설 설교와 전도, 복음의 맥락화를 위한 기초는 바로 ‘유대적 맥락’이다.