Pourquoi il est important de redécouvrir la Pentecôte aujourd'hui - Le chemin du retour est celui de l'avenir !

Beaucoup prient aujourd’hui pour un « Mouvement de Jésus » – une œuvre incroyable de l’Évangile au sein de notre génération ! Mais pour comprendre qui est un disciple de Jésus aujourd’hui, nous devons comprendre qui nous étions en tant que disciples de Jésus-Christ, et la Pentecôte en est le point de départ. C’est le point de départ du commencement de LA Révolution de Jésus.

On pourrait donc dire que la voie à suivre est celle du retour en arrière. Alors, jetons un regard en arrière ! Le contexte de la Pentecôte a son importance.

Après sa résurrection, Jésus a demandé à ses disciples d’attendre à Jérusalem la promesse du Père (Actes 1:4). Nous savons maintenant qu’un jour précis était prévu pour que cette promesse soit révélée : le jour de la Pentecôte.

Ce jour est l’une des trois fêtes de pèlerinage exigées par le Seigneur (Exode 23:14-17 ; 34:18-24 ; Deut. 16:16-17). « Pente » signifie cinquante. Ce terme fait référence au décompte des cinquante jours suivant la Pâque. Le nom hébreu est Shavuot, qui signifie « semaines ». C’est une fête des moissons célébrant la fin de la récolte de l’orge et les prémices de la récolte du blé.

Pourtant, dans l’esprit des centaines de milliers de personnes présentes à cette Pentecôte, il y avait la conviction que la Torah (les cinq premiers livres de la Bible) avait été donnée à la Pentecôte 1 300 ans plus tôt. La tradition juive s’appelle Zman Matan Torah, « la saison du don de la Loi », lorsque le Seigneur a fait sortir son peuple d’Égypte et l’a appelé à entrer en relation avec lui. C’est alors que la terre a tremblé sous des éclairs et que Dieu a parlé dans le tonnerre !

Ce qui s’est passé cinquante jours après que Jésus eut donné sa vie sur la croix – « lorsque le jour de la Pentecôte fut venu » (Actes 2:1) – révèle que les parallèles entre la remise de la Loi et les fondements de la Révolution de Jésus sont indéniables.

Dieu avait manifesté sa présence au sommet du mont Sinaï 1 300 ans plus tôt ; au point de départ de la Révolution de Jésus, au sommet du mont Sion, Dieu a manifesté sa présence, sa puissance et son dessein à 120 croyants juifs.

Sur le mont Sinaï, Dieu a donné ses commandements sur des tables de pierre écrites du doigt de Dieu ; au début de la Révolution de Jésus au sommet du mont Sion, l’Esprit de Dieu a écrit les commandements dans le cœur des hommes.

Au mont Sinaï, 3 000 personnes ont été jugées pour idolâtrie ; au début de la Révolution de Jésus au sommet du mont Sion, 3 000 personnes sont venues à la foi en Jésus le Messie !

En substance, la connaissance de Dieu explosait à travers le reste fidèle d’Israël, incarné par les 120 disciples de Jésus au sommet du mont Sion. Ils constituaient ce reste qui fut publiquement et divinement identifié par des langues de feu au-dessus de leurs têtes et à qui fut donné le don des langues pour communiquer les œuvres merveilleuses de Dieu à un rassemblement international provenant de quinze régions géographiques différentes et parlant une multitude de langues (Actes 2:3 ; 5-11).

Pierre, après avoir été revêtu de la puissance et des dons de l’Esprit, a déclaré que Jésus, par sa mort, sa résurrection et son ascension, créait toutes choses nouvelles en lui-même et qu’il reviendrait pour établir son royaume sur la terre, dans la ville de Jérusalem.

La Nouvelle Alliance, inaugurée par le sang de Jésus sur la croix lors de la Pâque (14 Nisan), transformait désormais 3 000 Juifs qui s’étaient repentis et étaient habités par l’Esprit de Dieu (Actes 3:37-41).

Désormais, les nations du monde pouvaient entrer dans la Nouvelle Alliance qui avait été donnée à Israël pour bénir le monde par le Messie d’Israël, et pouvaient désormais elles aussi faire l’expérience de l’effusion de l’Esprit de Dieu (Actes 2:16-21 ; 39).

Le contexte de tout cela révèle un plan de Dieu imparable ! La Pâque et la Pentecôte étaient toutes deux prophétiques. Leur accomplissement ultime se trouve dans la Personne et l’œuvre de Jésus le Messie.

Il y a des années, on a demandé à l’apologiste et philosophe chrétien Francis Schaeffer : « Quel est le plus grand obstacle à l’Église moderne ? » Sa réponse était fascinante tant par ce qu’il n’a pas dit que par ce qu’il a dit.

Il n’a pas dit que les principaux problèmes étaient les « ismes » de la culture (c’est-à-dire le sensualisme, le matérialisme, l’athéisme, le relativisme), mais il a plutôt déclaré : « Le véritable problème est le suivant : l’Église du Seigneur Jésus-Christ, tant au niveau individuel que collectif, a tendance à accomplir l’œuvre du Seigneur par la puissance de la chair plutôt que par celle de l’Esprit. Le problème central se trouve toujours au sein du peuple de Dieu, et non dans les circonstances qui l’entourent. »

Redécouvrir les fondements de la révolution de Jésus au premier siècle dans son contexte d’origine peut apporter un renouveau, voire une réorientation vers le cours et la mission que Dieu a prévus pour l’Église !

Voici quelques exemples.

Premièrement, le contexte de la Pentecôte nous montre que les desseins de Dieu pour nos vies ne s’accomplissent que par Sa force !

Jésus a dit : « Car Jean a baptisé d’eau, mais il a aussi dit : “Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, en Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre.” » (Actes 1:4-5 ; 8)

L’œuvre de l’Esprit est globale.

Il habite le croyant et lui donne l’assurance d’être enfant de Dieu (Romains 8:16). Il amène le croyant dans une intimité avec Abba, le Père (Romains 8:15). L’Esprit vient sur le croyant pour le doter de dons divins en vue d’une mission divine (Actes 1:16). Zacharie 4:6 dit : « Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon Esprit, dit le Seigneur ».

L’Esprit de Dieu est la source de notre force dans tous les domaines de notre vie.

Nous devons être « remplis de l’Esprit » au quotidien (Éphésiens 5:18).

Deuxièmement, le contexte révèle que Pierre s’adressait à un public spécifique : « Hommes d’Israël… » (Actes 2:22). En principe, cela évoque une priorité souvent négligée. Dans Romains 1:16, Paul a écrit : « Car je n’ai point honte de l’Évangile de Christ, car c’est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d’abord, puis du Grec. »

Romains 1:16 est écrit au présent, ce qui signifie que si l’Évangile est toujours la puissance de Dieu « pour » le salut et s’adresse toujours à « tous ceux qui croient », alors l’Évangile s’adresse toujours « d’abord aux Juifs ». Le terme « d’abord » ne parle pas simplement de séquence, mais de priorité.

Plus tard, Pierre a souligné un « lien eschatologique » avec l’évangélisation des Juifs en disant : « Repentez-vous donc et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés, pour que viennent des temps de rafraîchissement de la part du Seigneur, et qu’il envoie Jésus-Christ, qui vous a été prêché auparavant, que le ciel doit recevoir jusqu’aux temps de la restauration de toutes choses, dont Dieu a parlé par la bouche de tous ses saints prophètes depuis le commencement du monde. » (Actes 3:19-21)

Cela coïncide avec ce que Jésus a dit : « Car je vous le dis, vous ne me verrez plus jusqu’à ce que vous disiez : “Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.” » (Matthieu 23:39)

Et Apocalypse 1:7 dit : « Voici, il vient avec les nuées, et tout œil le verra, même ceux qui l’ont transpercé. Et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui, amen. »

La réalité est qu’avant que le monde « ne le voie », Jérusalem « se tournera vers lui » ! (Zach. 12:10) « Et ainsi tout Israël sera sauvé... » (Romains 11:26)

Vous voyez donc qu’il existe une grande bataille spirituelle au sein de l’évangélisation dont nous devons être conscients. Car si Jérusalem ne le verra pas tant qu’elle ne l’aura pas accueilli à nouveau, alors aucun œil ne le verra tant que Jérusalem ne l’aura pas reçu !

Le fondement de la Révolution de Jésus nous rappelle que nous ne pouvons pas laisser l’évangélisation des Juifs devenir la « Grande Omission » de la Grande Mission.

Troisièmement, le contexte de la Pentecôte révèle que le cœur de la mission et de la prédication de l’Église est la Personne et l’œuvre de Jésus ! Pierre a proclamé : « Hommes d’Israël, écoutez ces paroles : Jésus de Nazareth… » (Actes 2:22)

Gardez l’accent sur Jésus, sur sa mort sur la croix qui a comblé le fossé entre Dieu et l’homme, et sur sa résurrection qui démontre qu’il crée toutes choses nouvelles en lui-même.

Jésus a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » (Jean 14:6)

Actes 4:12 dit : « Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devions être sauvés. »

Il n’y a qu’une seule et unique raison pour laquelle une personne a la vie éternelle dans une relation juste avec Dieu : c’est en prenant la bonne décision de suivre Jésus ! (Jean 14:6 ; Romains 10:13 ; Actes 4:12 ; Jean 3:16)

Quatrièmement, le contexte révèle l’importance de la repentance. Le jour de la Pentecôte, les gens furent « touchés au cœur » et dirent : « Hommes et frères, que devons-nous faire ? » Pierre répondit : « Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon de ses péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car la promesse est pour vous et pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, autant que le Seigneur notre Dieu en appellera. » (Actes 2:37-39)

Le mot « se repentir » est en réalité un mot grec : metanoia. Metanoia signifie changer sa façon de penser, ce qui conduit à un changement de mode de vie : passer d’une vie égocentrique en rébellion contre Dieu à une allégeance totale à Jésus-Christ en tant que Seigneur et Sauveur.

L’appel à la repentance et la promesse de recevoir le Saint-Esprit et le pardon des péchés demeurent aujourd’hui. En fait, Dieu commande à tous les hommes de se repentir ! « En vérité, Dieu a fermé les yeux sur ces temps d’ignorance, mais maintenant il ordonne à tous les hommes, partout, de se repentir, car il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice par l’Homme qu’il a désigné. Il en a donné l’assurance à tous en le ressuscitant d’entre les morts. » (Actes 17:3-31)

Le grand évangéliste D.L. Moody l’a formulé ainsi : « La repentance, c’est descendre d’un train pour monter dans un autre. Vous êtes dans le mauvais train ; vous êtes sur la voie large qui vous mène tout droit dans les profondeurs de l’enfer. Descendez-en dès aujourd’hui. Faites demi-tour ! »

Enfin, le contexte de la Pentecôte nous rappelle que le plan de Dieu s’est déroulé dans un contexte juif. Il est essentiel de le reconnaître lorsque nous étudions les Écritures.

Nous avons besoin de grands enseignants aujourd’hui !

Nous avons besoin de grands évangélistes aujourd’hui !

Nous avons besoin d’une Église ancrée dans la vérité et investie de la puissance de l’Esprit pour faire connaître Jésus !

C’est un CONTEXTE JUIF qui constitue la base d’une exégèse précise des Écritures, d’une prédication expositoire, de l’évangélisation et de la contextualisation de l’Évangile auprès de notre public mondial du XXIe siècle.