El Día de Jerusalén: entre una celebración unificadora y las tensiones políticas

El Día de Jerusalén es una festividad nacional única, instituida para celebrar la toma y unificación de la ciudad por parte de las fuerzas israelíes durante la Guerra de los Seis Días en 1967.

Tras 2000 años de diáspora y casi 20 años después de la creación del Estado, Israel había tomado plena posesión de la Ciudad Santa. Esto llevó a los grandes rabinos a designar este acontecimiento como una festividad religiosa menor, dotándolo de un significado especial tanto para los judíos religiosos como para los israelíes laicos.

Pero desde su concepción como una festividad sana y universalmente querida que celebraba la capital eterna de Israel, el Día de Jerusalén ha ido adquiriendo algunos elementos controvertidos, lo que lo convierte en un día complejo que refleja las profundas fisuras de la sociedad israelí actual y oscurece su espíritu unificador único.

En su forma original, la festividad tenía la capacidad de reunir a israelíes de todos los ámbitos de la vida y de todo el espectro político y religioso, en una celebración conjunta del patriotismo israelí y la historia judía.

Gran parte de este espíritu perdura en los actos previos al Día de Jerusalén, como se ha podido ver esta semana.

En sus inicios, la festividad se caracterizaba por desfiles militares, que han pasado de moda en las últimas décadas. Hoy en día, el Día de Jerusalén se celebra con diversos actos culturales por todo Israel, así como con un desfile central en la capital que incluye la ahora infame «marcha de las banderas», que se ha convertido en un punto central de controversia.

Sin embargo, la mayoría de los actos del Día de Jerusalén no son controvertidos y tienen como objetivo unir a diversos sectores de la sociedad en una celebración conjunta.

Esta semana, miembros de grupos juveniles, en su mayoría nacional-religiosos, celebraron un desfile en Tel Aviv, destacando la conexión entre el centro religioso y la ciudad más nueva y laica situada en la playa. En Jerusalén, el cantante religioso Ishay Ribo y el artista laico Idan Raichel ofrecieron un concierto conjunto en la ¨Piscinas del Sultán¨, frente a las murallas de la Ciudad Vieja, atrayendo a lo que los medios de comunicación describieron como una multitud muy heterogénea de seguidores laicos, religiosos, tradicionales y ultraortodoxos que se unieron en el canto.

Además, alumnos de más de 30 colegios laicos y religiosos de la capital compitieron en un concurso sobre los 4.000 años de historia de Jerusalén en la histórica Ciudadela de David.

Aunque estos actos acaparan la atención de los israelíes «de a pie» en los días previos al Día de Jerusalén, la celebración ha adquirido (mala) fama en los últimos años por agravar las tensiones en materia de seguridad, especialmente las provocadas por la marcha de las banderas.

La marcha comienza en la parte occidental de Jerusalén, pero atraviesa la Ciudad Vieja, incluido su barrio musulmán, celebrando la unificación con la parte oriental de la ciudad, anteriormente jordana y aún de mayoría árabe; y es aquí donde radica la mayor parte de la fricción.

En los últimos años, diversos factores han llevado a un aumento de la popularidad de la marcha de las banderas entre el sector nacional-religioso de la sociedad israelí. A primera vista, este atractivo es fácil de entender, ya que esta parte de la sociedad es a la vez patriótica y orgullosamente sionista —a diferencia de la comunidad ultraortodoxa— y, al mismo tiempo, es practicante, lo que le permite encontrar un profundo significado en ambos aspectos de la festividad.

Sin embargo, el sector nacional-religioso ha tenido que lidiar con un fenómeno creciente de radicalismo entre grupos marginales de adolescentes violentos, como los llamados «jóvenes de las colinas» —los mismos que causan la mayor parte de la «violencia de los colonos» en Judea y Samaria, así como los ataques contra cristianos en la Ciudad Vieja de la capital—.

Estos mismos grupos de jóvenes radicales y a menudo ligeramente ebrios han convertido la marcha de las banderas en su evento favorito, aprovechando la protección que les brinda el número y el fuerte dispositivo de seguridad que rodea la marcha a través del hostil Barrio Musulmán para atacar a los transeúntes, destrozar propiedades, corear consignas racistas y agredir a miembros de la prensa.

Una de las figuras más populares en este sector de la sociedad era el ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, anteriormente el abogado de referencia de esta multitud, pero que ha intentado distanciarse de ella desde que entró en política. No obstante, el reciente aumento de este tipo de incidentes violentos y la falta de una respuesta policial eficaz se han achacado ampliamente a las inclinaciones políticas de Ben Gvir, quien controla a la policía.

La creciente popularidad de la marcha entre la comunidad nacional-religiosa coincide también con los últimos años de intensificación de las tensiones políticas y sociales, marcados por cuatro campañas electorales israelíes que se han sucedido rápidamente. Esto, sumado al aumento de los incidentes violentos provocados por jóvenes radicales, ha alejado a muchos israelíes laicos de la que en su día fue una popular marcha de las banderas.

Aunque se trata de un ejemplo extremo que no representa a la mayoría de los israelíes de izquierdas, una columna reciente en Haaretz llegó incluso a comparar la marcha con la «Kristallnacht» palestina, lo que pone de relieve el grado de repulsión con el que algunos israelíes ven el evento.

El diputado del Knesset Gilad Kariv (partido Los Demócratas) afirmó que este año se volvió a denegar una solicitud para impedir que la marcha entrara en el barrio musulmán. «Llevamos años pidiendo a la policía que cambie el recorrido de la Marcha de las Banderas para que no pase por el barrio musulmán… Los incidentes violentos y la incitación al racismo que tienen lugar bajo los auspicios de la Marcha de las Banderas son una vergüenza para el judaísmo, el sionismo y el Estado de Israel», escribió Kariv.

Las tensiones provocadas por los enfrentamientos entre jóvenes radicales y palestinos también han sido aprovechadas por grupos terroristas para avivar los ánimos, sobre todo por Hamás en la Franja de Gaza. En 2021, Hamás utilizó la Marcha de las Banderas y otros incidentes como pretexto para lanzar cohetes contra Jerusalén, lo que desencadenó la guerra de dos semanas que Israel denominó «Operación Guardián de los Muros».

Este año, hubo un impulso por parte de líderes de la comunidad nacional-religiosa para prevenir el vandalismo y la violencia adicional, y varios rabinos de alto rango subrayaron que los caminos de la Torá «son caminos de agrado».

«Recordemos que la verdadera fuerza se mide por nuestra capacidad para preservar la dignidad de la ocasión y contribuir a la santidad de la ciudad, a través de una conducta segura y libre de cualquier mancha, como seguidores de la Torá que santifican el nombre del Cielo con su comportamiento», escribieron.

El alcalde de Jerusalén, Moshe Lion, que es una persona practicante, declaró que «considera de suma importancia garantizar que el Día de Jerusalén se celebre como una jornada festiva y alegre, en un ambiente de respeto y agradecimiento por la dedicación de las fuerzas de seguridad que trabajan para garantizar la seguridad pública».

El discurso del presidente Isaac Herzog en la ceremonia estatal de celebración del 59.º aniversario de la unificación de Jerusalén destacó el espíritu original de la festividad, ofreciendo un camino para devolver este emotivo día al corazón de la sociedad israelí.

«Al igual que hemos protegido Jerusalén con fuerza, debemos protegerla también con espíritu, moralidad, responsabilidad, amor por el prójimo y respeto por la fe del otro», instó Herzog.

«Jerusalén no es solo un símbolo. Quien ve en ella solo un símbolo se pierde Jerusalén. Jerusalén es tan maravillosa porque está viva. Porque a la sombra de las piedras antiguas juegan los niños. Porque junto al gran curso de la historia hay vidas pequeñas, tangibles y cotidianas. Y este, tal vez, es el gran secreto de Jerusalén: no nos pide que elijamos entre la memoria y la vida. Nos exige que llevemos ambas juntas».

Herzog prometió: «Protegeremos Jerusalén con la disposición de ver en esta ciudad no solo nuestro pasado, sino también nuestra prueba. Porque una Jerusalén unida no es solo un hecho político; es una misión nacional… Nos aseguraremos de que cada joven de Jerusalén, de cada barrio y cada comunidad, sepa que forma parte del futuro de esta ciudad. Nos aseguraremos de que cada niño conozca también al otro y aprenda a respetarlo».