Jerusalem-Tag: Zwischen vereinigender Feier und politischen Spannungen

Der Jerusalem-Tag ist ein einzigartiger Nationalfeiertag, der eingeführt wurde, um die Eroberung und Vereinigung der Stadt durch israelische Streitkräfte während des Sechstagekrieges 1967 zu feiern.

Nach 2.000 Jahren im Exil und fast 20 Jahre nach der Staatsgründung hatte Israel die heilige Stadt vollständig in Besitz genommen. Dies veranlasste die Oberrabbiner, dieses Ereignis als einen kleineren religiösen Feiertag zu bestimmen, wodurch es sowohl für religiöse Juden als auch für säkulare Israelis eine besondere Bedeutung erhielt.

Doch seit seiner Einführung als harmonischer, allseits beliebter Feiertag zur Feier der ewigen Hauptstadt Israels hat der Jerusalem-Tag einige kontroverse Elemente entwickelt, was ihn zu einem komplexen Tag macht, der die tiefen Spaltungen in der heutigen israelischen Gesellschaft widerspiegelt und seinen einzigartigen, verbindenden Geist überschattet.

In seiner ursprünglichen Form hatte der Feiertag die Kraft, Israelis aus allen Gesellschaftsschichten und über das gesamte politische und religiöse Spektrum hinweg zusammenzubringen, um gemeinsam den israelischen Patriotismus und die jüdische Geschichte zu feiern.

Ein Großteil dieses Geistes lebt in den Veranstaltungen im Vorfeld des Jerusalem-Tages weiter, wie diese Woche zu sehen war.

In seinen Anfängen war der Feiertag von Militärparaden geprägt, die in den letzten Jahrzehnten jedoch aus der Mode gekommen sind. Heute wird der Jerusalem-Tag durch verschiedene kulturelle Veranstaltungen in ganz Israel sowie durch eine zentrale Parade in der Hauptstadt begangen, zu der auch der mittlerweile berüchtigte „Flaggenmarsch“ gehört, der zu einem Brennpunkt der Kontroverse geworden ist.

Die meisten Veranstaltungen zum Jerusalem-Tag sind jedoch unumstritten und zielen darauf ab, verschiedene Teile der Gesellschaft in einer gemeinsamen Feier zu vereinen.

Diese Woche veranstalteten Mitglieder der überwiegend national-religiösen Jugendgruppen eine Parade in Tel Aviv, um die Verbindung zwischen dem religiösen Zentrum und der neueren, säkularen Stadt am Strand hervorzuheben. In Jerusalem gaben der religiöse Sänger Ishay Ribo und der säkulare Künstler Idan Raichel ein gemeinsames Konzert am Sultan’s Pool nahe der Altstadtmauer und zogen damit, wie Medienberichte beschrieben, ein sehr gemischtes Publikum aus säkularen, religiösen, traditionellen und ultraorthodoxen Fans an, die im Gesang zusammenkamen.

Zudem traten Schüler aus über 30 säkularen und religiösen Schulen der Hauptstadt im historischen Turm von David in einem Quiz über die 4.000-jährige Geschichte Jerusalems gegeneinander an.

Während diese Veranstaltungen in den Tagen vor dem Jerusalem-Tag die Wahrnehmung der „normalen“ Israelis dominieren, ist der Tag in den letzten Jahren (berüchtigt) dafür geworden, die Sicherheitslage zu verschärfen, insbesondere durch den Flaggenmarsch.

Der Marsch beginnt im westlichen Teil Jerusalems, führt jedoch durch die Altstadt, einschließlich des muslimischen Viertels, und feiert die Vereinigung mit dem ehemals jordanischen, nach wie vor mehrheitlich arabischen östlichen Teil der Stadt; und genau hier liegt der größte Reibungspunkt.

In den letzten Jahren haben verschiedene Faktoren zu einer steigenden Beliebtheit des Flaggenmarsch im national-religiösen Teil der israelischen Gesellschaft geführt. Oberflächlich betrachtet ist diese Anziehungskraft leicht zu verstehen, da dieser Teil der Gesellschaft – im Gegensatz zur ultraorthodoxen Gemeinschaft – sowohl patriotisch als auch stolz zionistisch ist und gleichzeitig streng religiös lebt, was es ihm ermöglicht, in beiden Aspekten des Feiertags eine tiefe Bedeutung zu finden.

Allerdings hat der national-religiöse Sektor mit einem zunehmenden Phänomen des Radikalismus unter Randgruppen gewalttätiger Jugendlicher zu kämpfen, wie den sogenannten „Hilltop-Jugendlichen“ – denselben Personen, die den Großteil der „Siedlergewalt“ in Judäa und Samaria sowie die Angriffe auf Christen in der Altstadt der Hauptstadt verursachen.

Genau diese Gruppen radikaler und oft leicht alkoholisierter Jugendlicher haben den Flaggenmarsch zu ihrem Lieblingsereignis gemacht und nutzen den Schutz der Masse sowie die strengen Sicherheitsvorkehrungen rund um den Marsch durch das feindselige muslimische Viertel aus, um Passanten anzugreifen, Eigentum zu zerstören, rassistische Parolen zu skandieren und Pressevertreter anzugreifen.

Eine der populärsten Figuren in diesem gesellschaftlichen Lager war der Minister für nationale Sicherheit Itamar Ben-Gvir, der früher häufig als Anwalt dieser Gruppen auftrat, sich jedoch seit seinem Eintritt in die Politik von ihnen zu distanzieren versucht hat. Dennoch werden der jüngste Anstieg solcher Vorfälle und die mangelnde Polizeireaktion vielfach mit den politischen Ansichten Ben Gvirs in Verbindung gebracht, da er die Polizei kontrolliert.

Die zunehmende Beliebtheit des Marsches in der national-religiösen Gemeinschaft fällt zudem mit den in den letzten Jahren eskalierenden politischen und gesellschaftlichen Spannungen zusammen, die durch vier kurz aufeinanderfolgende israelische Wahlkämpfe gekennzeichnet waren. Zusammen mit der Zunahme gewalttätiger Vorfälle durch radikale Jugendliche hat dies viele säkulare Israelis von dem einst beliebten Flaggenmarsch entfremdet.

Obwohl es sich um ein extremes Beispiel handelt, das nicht für die meisten linksgerichteten Israelis steht, verglich eine kürzlich erschienene Kolumne in Haaretz den Marsch sogar mit der palästinensischen „Kristallnacht“ und hob damit das Ausmaß der Abscheu hervor, mit der manche Israelis das Ereignis betrachten.

Knesset-Abgeordneter Gilad Kariv (Partei „Die Demokraten“) sagte, ein Antrag, den Einzug des Marsches in das Muslimviertel zu verhindern, sei auch in diesem Jahr abgelehnt worden. „Seit Jahren fordern wir die Polizei auf, die Route des Fahnenzugs so zu ändern, dass er nicht durch das muslimische Viertel führt … Die gewalttätigen Vorfälle und rassistischen Aufwiegelungen, die unter dem Deckmantel des Flaggenmarsches stattfinden, sind eine Schande für das Judentum, den Zionismus und den Staat Israel“, schrieb Kariv.

Die Spannungen, die durch Zusammenstöße zwischen radikalen Jugendlichen und Palästinensern entstanden sind, wurden auch von Terrorgruppen ausgenutzt, um die Lage weiter anzuheizen, allen voran von der Hamas im Gazastreifen. Im Jahr 2021 nutzte die Hamas den Flaggenmarsch und andere Vorfälle als Vorwand, um Raketen auf Jerusalem abzufeuern, was den zweiwöchigen Krieg auslöste, den Israel „Operation Wächter der Mauern“ nannte.

In diesem Jahr gab es Bestrebungen von Führern innerhalb der national-religiösen Gemeinschaft, Vandalismus und weitere Gewalt zu verhindern, wobei mehrere hochrangige Rabbiner betonten, dass die Wege der Torah „Wege der Freundlichkeit“ seien.

„Lasst uns daran denken, dass wahre Stärke daran gemessen wird, wie gut wir die Würde des Anlasses wahren und zur Heiligkeit der Stadt beitragen können – durch selbstbewusstes, makelloses Verhalten als Anhänger der Tora, die durch ihr Verhalten den Namen des Himmels heiligen“, schrieben sie.

Jerusalems Bürgermeister Moshe Lion, selbst religiös observant, erklärte, dass er „größten Wert darauf legt, dass der Jerusalem-Tag als festlicher und freudiger Tag begangen wird, der mit Respekt und Anerkennung für den Einsatz der Sicherheitskräfte durchgeführt wird, die für die öffentliche Sicherheit sorgen“.

Präsident Isaac Herzogs Rede bei der staatlichen Feier zum 59. Jahrestag der Vereinigung Jerusalems hob den ursprünglichen Geist des Feiertags hervor und zeigte einen Weg auf, diesen emotionalen Tag wieder ins Herz der israelischen Gesellschaft zu rücken.

„So wie wir Jerusalem mit Stärke bewahrt haben, müssen wir es auch im Geiste, in der Moral, in der Verantwortung und mit Nächstenliebe sowie Respekt vor dem Glauben des anderen bewahren“, mahnte Herzog.

„Jerusalem ist nicht nur ein Symbol. Wer darin nur ein Symbol sieht, verpasst Jerusalem. Jerusalem ist so wundersam, weil es lebendig ist. Weil im Schatten der alten Steine Kinder spielen. Weil neben dem großen Lauf der Geschichte das kleine, greifbare Alltagsleben existiert. Und das ist vielleicht das große Geheimnis Jerusalems: Es verlangt von uns nicht, zwischen Erinnerung und Leben zu wählen. Es verlangt, dass wir beides gemeinsam tragen.“

Herzog gelobte: „Wir werden Jerusalem bewahren, aus der Bereitschaft heraus, in dieser Stadt nicht nur unsere Vergangenheit, sondern auch unsere Bewährungsprobe zu sehen. Denn ein vereintes Jerusalem ist nicht nur eine politische Tatsache; es ist eine nationale Mission… Wir werden dafür sorgen, dass jede junge Frau und jeder junge Mann in Jerusalem, aus jedem Viertel und jeder Gemeinde, weiß, dass sie Teil der Zukunft dieser Stadt sind. Wir werden dafür sorgen, dass jedes Kind auch den anderen kennt und lernt, ihn zu respektieren.“