뉴욕 시장 당선자 맘다니가 이스라엘을 싫어하는 이유 – 이슬람이나 공산주의 때문이 아냐

34세의 뉴욕 주 하원의원 조란 콰메 맘다니(우간다계 인도인 무슬림)가 세계 최대 유대인 인구를 가진 도시의 시장으로 당선되었다. 그리고 그는 유대인 국가를 증오한다.

물론 그의 지지자들이 자주 주장하듯, 뉴욕 시장으로서의 임무에는 외교 정책이 포함되지 않을 것이라고 반박할 수도 있다. 그러나 맘다니 본인조차 반이스라엘 정서가 자신이 정치에 뛰어든 근본적인 이유 중 하나임을 인정한 바 있다.

실제로 유대인과 이스라엘 국가에 대한 적대감은 맘다니와 그가 소속된 민주사회주의당의 사고방식과 이념의 핵심을 이루고 있다.

이 정당은 자신들의 급진적 이스라엘 관점을 비판하는 이들을 비난하며(자신들이 이런 주제들로 축소되고 있다고 불평하지만), 맘다니와 그 일당은 오히려 끊임없이 이 문제를 제기한다.

“그의 정치적 신념을 관통하는 핵심은 이스라엘과 팔레스타인이다… 그는 '팔레스타인 문제 때문에 정치에 뛰어들었다'고 반복해서 말했다” 맘다니의 선거 운동을 프리 프레스를 위해 취재한 올리비아 라인골드는 유튜브 채널 트리거노메트리에 이렇게 전했다.

맘다니의 당선 후, 미국 민주사회주의자 전국 지부는 이를 “팔레스타인의 승리”라고 칭송하며 “조란은 팔레스타인이 자유로워야 하며, 미국이 이스라엘의 집단학살에 가담해서는 안 된다고 당당히 말하는 것을 두려워하지 않았다”고 강조했다.

선거 운동 내내 맘다니는 ‘인티파다를 세계화하라’는 구호를 비난하지 않았으며, 국제사법재판소의 체포 영장이 발부된 상태인 이스라엘 총리가 뉴욕을 방문할 경우 그를 체포하겠다고 다짐했다. 또한 오랫동안 하마스가 무장 해제해야 하는지에 대한 입장을 밝히기를 꺼렸다.

그러나 공산주의자, 지하디스트 또는 둘 다라는 공격을 받는 그의 배경에도 불구하고, 맘다니의 이스라엘에 대한 증오는 마르크스주의 교리나 살라피스트(Salafist) 이슬람에 뿌리를 둔 것이 아니다. 오히려 그는 ‘제3세계주의’ 이념의 전형이다.

‘제3세계주의’ 이념이란 무엇인가?

“그[맘다니]는 극도로 학문적인 관점에서 정치에 접근합니다… 그의 아버지는 식민지화와 탈식민지화 연구를 전공한 컬럼비아 대학교 교수로, 이 사람은 학문적 좌파 이념에 깊이 물든 인물입니다”라고 레인골드는 설명했다.

제3세계주의는 서구에서 공부했지만 원래 서구 국가들의 식민지였던(또는 당시에도 여전히 식민지였던) 지역 출신인 지식인들 사이에서 개념이자 사고방식으로 시작되었다.

허드슨 연구소의 연구원 지네브 리부아는 이 이념을 “20세기 중반에 탄생한 포스트콜로니얼 도덕적 프로젝트로, 정치를 서구 헤게모니에 맞선 글로벌 봉기로 재구성한 것”이라고 설명한다.

탈식민화 이후 새로 탄생한 많은 국가들은 냉전에서 어느 편에도 서지 않으려는 ‘비동맹’ 국가들, 이른바 '제3세계'가 되었다.

그러나 이들 국가 대부분이 미국이나 소련 어느 쪽과도 완전히 결속하기를 원치 않았음에도, 그들은 분명히 소련과 공통의 적을 공유하고 있었다.

비기독교적 배경을 가진 지식인 다수는 파리, 런던 등 유럽 수도에서 유학하며 주변의 사회주의 이념을 흡수했고, 이러한 영향과 식민 세력에 대한 불만을 결합해 새로운 이념을 탄생시켰다.

글로벌 반유대주의 및 정책 연구소의 연구원 후세인 아부바크르 만수르는 제3세계주의를 “마르크스주의 슬로건, 반서구적 분노, 불만 신학, 반기독교적 악의, 그리고 아방가르드 미학주의가 뒤섞인 잡탕”이라고 표현했다.

만수르는 “20세기 중반 프랑스에서 탄생한 이 사상은 사르트르의 실존주의와 파리 카페의 급진주의가 반반씩 섞인 것으로, 제2차 세계대전 후 해방의 깃발로서 잠시 절정을 이루었다”고 썼다.

에메 세제르, 프란츠 파농 같은 급진 사상가들과 베트남의 호치민, 바트당 아랍 민족주의의 아버지 미셸 아플라크 같은 신생 국가 지도자들은 마르크스주의적 계급 투쟁을 “식민 지배자”에 대한 투쟁으로 대체하는 이념을 탄생시켰다.

이러한 사상들은 알제리 독립 전쟁(1954-1962)을 통해 세계 무대에 등장하며, 이 이념이 실제로 어떻게 작동할지 미리 보여줬다.

수많은 민간인의 목숨을 앗아간 잔혹한 투쟁 끝에 알제리 군대는 프랑스 식민군을 프랑스로 몰아냈고, 대부분의 비무슬림 소수민족도 함께 떠났다.

이미 이 전쟁에서 알제리의 수세기 동안 이어져 온 유대인 공동체는 외국 억압 세력의 일부로 규정되었고, 결국 거의 전 인구가 프랑스로 피난하게 되었다.

리부아는 “많은 알제리 유대인들은 가난하고 사회적으로 소외되었지만, 그들은 식민지 특권의 화신이자 도덕적 공모자로 묘사되었으며, 자신들을 억압하는 권력을 공유하는 존재로 여겨졌다”고 기록한다.

이 전쟁은 또한 팔레스타인 해방기구(PLO)에 큰 영감을 주어, 프랑스든 이스라엘이든 “외부 억압자들”에 대한 게릴라 전쟁이 그들을 “온 곳으로 돌려보내는” 방식으로 성공할 수 있다는 확신을 심어주었다.

이러한 사상들의 부상은 20세기 후반 전 세계 좌파 성향 정당들 사이에서 이스라엘에 대한 지지가 붕괴되는 시기와 맞물렸다.

이러한 변화에는 대학에서 제3세계주의 사상의 부상 같은 여러 원인이 있었지만, 이스라엘이 미국 및 기타 서방 국가들과의 결속을 강화하고 유대-사마리아 지역, 골란 고원, 시나이 반도를 점령하는 군사적 승리를 거둔 점도 영향을 미쳤다.

더 이상 용감한 사회주의 프로젝트로 보이지 않게 된 이스라엘은 이제 '식민지 개척자'와 '제국주의자'의 상징, 약하지만 영웅적인 팔레스타인 저항군을 억압하는 강력한 세력이 될 수 있었다.

이슬람주의 운동에서 유대인에 대한 종교적 증오와 달리, 제3세계주의적 급진 좌파 이념은 유대인, 그리고 무엇보다도 유대인 국가를 서구적·식민주의적·제국주의적(여기에 진보적 유행어를 추가하라) 권력의 화신으로 증오한다.

리부아는 “제3세계주의 운동은 점차 반시온주의를 통해 정치적 프레임을 구축하며, 이스라엘을 서구 제국주의의 마지막 요새로, 팔레스타인 저항을 세계적 투쟁의 도덕적 중심지로 묘사했다”고 설명한다.

이것이 바로 이스라엘을 지지하지 않는 유대인들—그들 중 상당수는 유대인으로서보다 진보주의자로서 더 강한 정체성을 지닌 경우가 많다—이 맘다니의 연대에 환영받는 이유이기도 하다.

맘다니의 이스라엘 혐오의 뿌리

지난 수십 년간 서구 엘리트 대학들의 교육과정에는 제3세계주의적 불만이 핵심 요소로 자리 잡았다. 맘다니가 졸업한 진보적 명문 보드인(Bowdoin) 칼리지도 예외는 아니었다.

뉴욕 타임스의 기사에 따르면, 그의 교수진은 맘다니가 이미 “자신이 연구하고자 하는 분야에 대한 명확한 인식”을 가지고 캠퍼스에 도착했으며, “부모와 그들의 고립된 사회적 네트워크로부터 전수받은 확고한 정치적 신념”을 지니고 있었다고 전했다.

“그의 학문적 탐구는 정치적 활동에 대한 헌신과 맞물렸다. 보드인에서 그는 ‘팔레스타인 정의를 위한 학생회’ 지부를 설립했으며… 보드인이 이스라엘에 대한 학술 보이콧에 동참하도록 설득하려 했으나 실패했다.”

이러한 이념은 맥락 없이 보면 이상하게 보일 수 있는 맘다니의 발언 일부를 설명해준다. 예를 들어, “저는 학교 최초의 '팔레스타인 정의를 위한 학생회'를 공동 창립하며 조직 활동과 정치의 길을 걷기 시작한 사람입니다. 팔레스타인 해방을 위한 투쟁은 제 정치적 신념의 핵심이었으며 지금도 그렇습니다.”

맘다니의 동기는 주로 이념적이며, 민족적 연대나 무슬림 동료애에 기인하지 않는다.

그는 아랍인이 아닌 인도계이며, 무슬림이긴 하지만 팔레스타인인들이 수니파인 것과 달리 12이맘파 시아파이다.

또한 그는 명백히 엄격한 관습을 따르는 무슬림이 아니다. 아랍 세계의 많은 이들은 소셜미디어에서 그의 당선을 축하한 뒤, 그가 LGBT를 지지하는 입장을 보이자 이를 알고 충격을 받은 것으로 보인다.

그러나 제3세계주의 사상은 이슬람을 매우 환영한다. 리부아가 표현한 대로, 이슬람은 “보편적 공감을 불러일으키는 억압의 상징이자, 서구 지배에 맞선 저항과 도덕적 결속으로 재탄생한 신앙”으로 여겨진다.

맘다니는 자신의 배경으로 반서구·반식민주의 사상을 더욱 효과적으로 구현한다. 그의 가족은 영국 식민지였던 우간다와 인도 출신이며, 아버지는 컬럼비아 대학의 저명한 탈식민주의 학자다.

리부아는 이러한 배경이 그의 정치적 입장에 고스란히 반영되었다고 지적한다. “이스라엘은 식민 유럽의 최종적 표현체가 되며, 유대인은 피해자가 아닌 지속되는 서구 권력의 상징으로 재구성된다. 따라서 이스라엘에 대한 반대는 탈식민화의 연장선상에서 작동하며, 제국에 맞선 과거의 투쟁을 영원한 순수 대 죄의 대립으로 전환시키는 도덕적 갈등으로 기능한다.”

특히 이 유형의 첫 주요 미국 정치인은 버락 오바마였다. 맘다니처럼 오바마 역시 전 식민지와의 강한 가족적 연계를 지녔다(케냐인 아버지와 인도네시아에서의 유년기). 이후 좌파 학생 운동가로 활동했으며, 무슬림이라는 의혹을 받은 것으로 유명하다.

물론 오바마는 덜 급진적인 입장을 취했거나 이를 상당히 누그러뜨리는 법을 알았다.

하지만 이제 노골적으로 반이스라엘적이고 사회주의적인 제3세계주의 진보주의자가 세계에서 가장 문화적으로 중요한 도시를 이끌 때가 왔을지도 모른다. 그리고 많은 이들이 민주당을 장악하려는 시도로 맘다니의 본보기를 따르려 하고 있다.

그 자신이나, 동료 민주사회주의자인 알렉산드리아 오카시오코르테즈처럼 이념적으로 가까운 누군가가 조만간 대통령이 될 가능성도 전혀 상상하기 어려운 일이 아니다.

역사에서 종종 그랬듯, 유대인들은 다시 한번 탄광 속 카나리아 역할을 하게 될 수 있다. 이 유독한 이념으로 인해 고통받는 첫 번째 집단이 되겠지만, 분명 마지막은 아닐 것이다.

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하난 리신스키

하난 리신스키는 독일 하이델베르크 대학에서 중동 및 이스라엘 연구 석사 학위를 취득했으며, 어린 시절과 청소년기의 일부를 독일에서 보냈다. 예루살렘에서 고등학교를 졸업하고 이스라엘 국방군(IDF) 정보부대에서 복무했다. 하난과 그의 아내는 예루살렘 근교에 거주하며, 그는 2023년 8월 '올 이스라엘 뉴스(ALL ISRAEL NEWS)'에 합류했다.