에발 산 탐험: 저주의 산이 어떻게 축복의 장소가 되었는가

저주의 산이 어떻게 좋은 것이 될 수 있을까? 불길한 이름에도 불구하고, 저주의 산인 에발 산은 위대한 성경 이야기를 증언한다. 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어갔을 당시 여호수아의 제단으로 보이는 유적의 흔적을 지금도 볼 수 있다.

공인 가이드 란 실버먼은 고대 유적지에서 오늘날에도 여전히 확인되는 것들과 그 의미에 대해 '올 이스라엘 뉴스'에 전문 지식을 공유했다.

“우리는 이스라엘에서 가장 신비롭고 논란의 여지가 많은 고고학 유적지 중 한 곳으로 가고 있습니다”라고 실버먼은 경고하며 성경적 중요성을 설명하기 시작했다.

“에발 산은 성경에 단 다섯 번 등장합니다. 단 다섯 번뿐이며, 모두 동일한 맥락에서 언급됩니다”라고 그는 설명했다. 그 맥락은 율법을 따르는 자에게 주어질 축복과, 등을 돌리는 자에게 내릴 저주를 선포하라는 하나님의 명령에 따른 의식이다.

신명기 11장 29절은 이렇게 지시한다: “여호와 너희 하나님이 너희를 인도하여 들어가서 차지할 땅에 들어가게 하실 때에 너희는 그리심 산에 복을, 에발 산에 저주를 두라.”

이것은 무엇을 의미할까? 그리심과 에발, 이 두 산은 율법을 따르거나 저버림에 따른 복과 저주가 선포되는 장소가 될 것이다. 이 산들은 하나님의 길을 지키라는 산악적 시각적 경고 역할을 하는 것이다.

실버먼은 신명기 27장과 여호수아 8장에 기록된 완전한 설명과 에발 산에서 선포된 모든 저주들을 지적했다. 기본적으로 열두 지파 중 절반은 한 산에 서서 축복을 선포하고, 나머지 여섯 지파는 에발 산에서 저주를 외쳤다.

조각하거나 주조한 금속 형상을 만들지 말 것, 부모를 모독하지 말 것, 경계를 옮기거나 맹인을 오도하지 말 것, 나그네와 고아와 과부를 위해 정의를 왜곡하지 말 것을 경고한다. 백성은 성적 죄악과 살인, 뇌물, 하나님의 율법을 무시하는 행위가 모두 저주를 초래한다고 선포하며, 백성에게 언약을 확인하도록 권한다: “모든 백성이 '아멘'이라 할지니라.”

실버먼은 고대 구조물을 가리키며 “내 뒤에 제단이 보일 겁니다”라고 말했다. “제단은 가로세로 10미터도 안 되고 높지도 않습니다.” 처음에는 이 구조물의 용도가 불분명했다고 설명하며 실버먼은 발굴 과정을 소개했다. “처음엔 돌로 완전히 덮여 있었어요. 아무도 이게 제단이라고 말할 수 없었죠. 1967년 6일 전쟁 직후, 이 지역이 해방된 직후인 1980년대 초, 하이파 대학의 한 젊은 교수가 사마리아 산악 지대에서 조사를 진행하기 위해 이곳에 왔습니다.” 그 교수인 아담 제르탈은 흥미로운 발견을 했다는 걸 깨닫고 이 발견을 주제로 박사 학위 논문을 쓰기로 결심했다.

“그래서 그는 몇 년간 발굴을 시작했습니다.” 실버먼이 말을 이었다. "처음엔 자신이 무엇을 발견했는지 몰랐죠. 이스라엘이나 다른 어느 곳에서도 본 적 없는 기묘한 구조물을 발견했을 뿐이었습니다. 그는 도자기 연대측정과 여기서 발견된 뼈를 통해 이 구조물이 여호수아 시대의 것임을 알았지만, 정확히 무엇인지 말할 수 없었습니다. 그러다 몇몇 사람들을 초대해 함께 살펴보기 전까지는 말이죠.“

”그중 한 사람, 정통파 유대인 랍비가 이걸 보고 집에 갔다가 다시 아담 체르탈에게 돌아와 말했습니다. '이게 뭔지 아세요? 제 생각엔... “이건 미슈나에 기록된 성전 제단의 설계도와 정확히 일치합니다.”

그 순간 그들은 자신들이 무엇을 발견했는지 깨달았다.

“자, 만약 이게 제단이고 에발 산에 있다면, 성경에서 에발 산의 제단에 대해 뭐라고 기록되어 있나요?” 실버먼이 물었다. 답은 여호수아서 8장 끝에 있다.

"그 때 여호수아가 이스라엘의 하나님 여호와를 위하여 에발 산에 제단을 쌓으니 이는 여호와의 종 모세가 이스라엘 자손에게 명한 바와 같으니라 모세의 율법책에 기록된 바 ‘다듬지 아니한 돌로 제단을 쌓되 아무도 쇠 도구를 쓰지 말지니라’ 하였음이라 그들이 그 위에 여호와께 번제물을 드리고 화목 제물을 드렸더라 여호수아는 이스라엘 백성 앞에서 모세의 율법 사본을 돌에 새겨 기록하였다" (여호수아 8:30-32).

하나님의 율법과 이를 따르기로 한 백성의 약속이 이스라엘을 하나님께 속한 나라로 만들었다. 참으로 깊은 축복이다.

“이스라엘 온 백성과 그 가운데 거류민과 토착민과 장로와 관원들과 재판관들이 여호와의 언약궤를 메고 있는 레위인 제사장들 앞에 서서, 절반은 그리심 산 앞에, 절반은 에발 산 앞에 서서, 여호와의 종 모세가 처음에 명령한 대로 이스라엘 백성을 축복하기 위하여 모였다. 그 후에 여호수아는 율법책에 기록된 대로 율법의 모든 말씀과 복과 저주를 다 읽었으니 모세가 명령한 모든 말씀을 여호수아가 이스라엘 온 회중과 여자와 아이들과 그들 가운데 거류하는 나그네 앞에서 읽지 않은 말씀이 없었더라" (여호수아 8:33-35).

실버먼은 제단의 여러 부분을 가리키며 말했다. “보세요, 여러 구역이 있죠. 우선 경사로가 있습니다. 미슈나에 기록된 대로, 출애굽기에도 나와 있듯이 제단을 쌓을 때는 계단을 쓰지 않고 경사로를 씁니다. 제사장들이 올라갈 때 몸을 드러내지 않도록 하기 위해서죠.”

“그리고 이 경사로 좌우에서 대량의 탄 뼈를 발견했습니다. 모두 코셔 동물들의 뼈였죠. 이게 뭘까요?” 그는 수사적으로 물었다. 그러나 모든 전문가들이 동의하는 것은 아니다.

실버먼은 “대부분의 고고학자들은 이건 여호수아가 세운 제단이 아니라고 말할 겁니다. 왜냐고요? 현대 고고학자들은 여호수아의 실존 자체를 믿지 않기 때문이죠. 그들은... 여호수아가 존재했다는 사실조차 믿지 않습니다”라며 안타까워했다. 그는 이 단순한 이유로 해당 유적지가 종종 간과된다고 덧붙였다.

실버먼은 고대 구조물에 대해 “정복 시대의 이렇게 오래되고 거대한 건축물은 발견되지 않습니다… 가끔 집은 나오지만 이런 대형 제단은 없죠”라고 말했다. 그는 이어 “이곳은 비교 대상이 없는 유일무이한 유적지이며 성경에 기록된 내용과 정확히 일치합니다”라고 강조했다.

실버만은 “이곳이 제단이라고 생각한다면 직접 방문해 보시길 권한다”고 제안하며, 사마리아 지역에 위치해 있어 방문 시 이스라엘 국방군(IDF)과의 협조가 필요하다는 점을 경고했다. 그는 “하지만 이 아름답고 놀라운 광경을 볼 수 있는 기회는 분명히 있다”고 확신했다.

에발 산은 경고의 의미로 저주가 선포되던 장소였을지 모르나, 성경 이야기 속 돌들을 직접 볼 수 있는 기회는 큰 축복이다.

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조 엘리자베스

조 엘리자베스는 정치와 문화 발전에 큰 관심을 가지고 있으며, 학사 학위로 사회 정책을 전공하고 하이파 대학교에서 유대 철학 석사 학위를 취득했습니다. 그러나 그녀는 성경과 그 핵심 주제인 이스라엘의 하나님에 대해 글을 쓰는 것을 사랑합니다. 작가로서 조는 영국과 이스라엘 예루살렘 사이를 오가며 시간을 보냅니다.