기독교 시온주의에서 ‘기독교’를 지키자는 호소

기독교 시온주의자란 무엇인가?

많은 사람들이 기독교 시온주의에 대해 의견을 가지고 있지만, 그 의미나 이 견해를 가진 사람들이 실제로 무엇을 믿는지 제대로 이해하지 못하는 경우가 많다. 우리는 너무 자주 다른 사람들이 이 용어를 정의하도록 내버려 둔다. 따라서 몇 가지 흔한 오해를 먼저 바로잡는 것이 도움이 될 것이다.

기독교 시온주의자라는 것은 이스라엘 정부의 모든 결정을 맹목적으로 지지한다는 의미가 아니다. 또한, 크네세트에서 나오는 모든 정책을 무조건적이고 비판 없이 받아들이는 것을 의미하지도 않는다. 이는 불의를 용납하는 것도 아니며, 무고한 팔레스타인인들의 고통을 외면하는 것도 아니다. 성경은 하나님의 백성에게 끊임없이 자비와 공정함, 그리고 겸손을 요구한다. 토라는 “너희는 나그네를 학대하지 말라. 너희도 이집트 땅에서 나그네였던 것을 알지 않느냐?”(출애굽기 23:9)라고 가르친다.

이스라엘을 지지하는 일은 언제나 모든 인간의 존엄과 가치를 포함한 성경적 가치와 약속에 근거해야 한다. 선지자 미가가 상기시켜 주듯이, 하나님께서는 우리에게 “공의를 행하고, 자비를 사랑하며, 겸손히 그분과 동행하라”고 요구하신다(미가 6:8). 진정으로 억압받는 이들의 고통이나 고난을 간과하는 어떤 신학도 하나님의 마음에서 멀리 벗어난 것이다.

그렇다면 기독교 시온주의란 무엇인가? 간단히 말해, 성경이 가르치는 이스라엘에 대한 하나님의 약속들—특히 땅과 관련된 약속들—이 오늘날에도 여전히 유효하고 실현 가능하다는 확신이다. 성경은 이 약속들이 “영원”하고 “영원무궁”하다고 거듭 선언한다. 기독교 시온주의는 이스라엘의 조상들이 3,500여 년 전부터 거주하기 시작한 바로 그 땅에 유대인의 고향을 세울 권리를 확언한다. 이는 교회가 이스라엘의 영적 축복을 함께 누리기는 하지만, 하나님의 전개되는 구속 계획 속에서 이스라엘을 대체하지는 않는다고 가르친다. 이스라엘의 존재 그 자체가 약속을 지키시는 하나님의 신실하심을 보여주는 강력한 증거로 서 있다.

기독교인이 된다는 것은 회개와 믿음을 통해 주 예수 그리스도를 신뢰하게 되었다는 것을 의미한다. 시온주의의 본질을 이해하기 위해서는 그 이름의 어원인 ‘시온(Zion)’을 살펴보는 것만으로도 충분하다. ‘시온’은 히브리어 성경에 150회 이상 등장하며 예루살렘 성을 가리킨다. 시온 산은 예루살렘의 중심에 위치하며 하나님의 거처로 알려져 있다. 시온주의는 예루살렘이 유대 민족의 수도이자 고향이며, 약 3,500년 전 다윗 왕에 의해 세워졌다는 역사적 현실 그 이상도 이하도 아니다. 기독교 시온주의자가 된다는 것은 단순히 우리 예슈아의 제자들이 이 논쟁의 여지가 없는 진리를 확언한다는 것을 의미한다.

기독교 시온주의란 우리가 유대인들이 그들의 고대 조국의 경계 안에서 안전하게 살 권리가 있다고 믿는 예슈아의 제자임을 뜻한다. 우리는 이 문제에 대해 열정을 품는다. 왜냐하면 우리의 믿음은 하나님의 마음을 움직이는 일들에 대해 열정을 갖도록 우리를 부르시기 때문이다. 그리고 하나님께서는 시온에 대한 당신의 사랑을 분명히 하신다. “만군의 여호와께서 말씀하시기를, 내가 시온을 지극히 열심으로 지키며, 지극히 열정적으로 그녀를 지키리라” (스가랴 8:2). 기독교 시온주의자들은 하나님께서 사랑하시는 것을, 그와 같은 지극한 열정과 열심으로 사랑하기를 원한다.

그러나 기독교 시온주의 안에는 내재된 위험이 있다. 우리는 이스라엘을 지지하는 데 너무 열정을 쏟다 보니, 의도치 않게 ‘기독교 시온주의자’가 아니라 ‘시온주의 기독교인’이 되어버릴 수 있다. 순서가 중요하다. 우리는 시온주의 기독교인이 아니라, 기독교 시온주의자다. 살아계신 주님과의 개인적인 관계보다 더 중요한 것은 없다. 무엇보다도, 그리고 영원히, 나는 기독교인이다. 나의 가장 큰 헌신은 예수 그리스도께 있다. 이 때문에 나는 성경에 기록된 그분의 약속을 신실하고 참된 것으로 받아들인다. 그리고 바로 그 이유 때문에 나는 시온주의자다. 나는 하나님이 당신의 말씀을 지키신다고 믿기 때문이다. 나는 내 손과 마음에 신뢰할 수 있고, 오류가 없으며, 변하지 않는 성경을 품고 있다.

나의 유대인 친구들은 이 점을 분명히 이해하고 있다. 복음주의 신앙의 본질이 예슈아에 대한 개인적인 신뢰, 즉 그분의 생애와 죽음, 매장, 그리고 부활에 있다는 사실에 대해 나는 결코 사과하지 않는다. 만약 유대인 친구들이 이 복음에 대해 말하지 말라고 요청한다면, 나는 그들에게 결코 그들에게 요구하지 않을 일을 나에게 요구하고 있다는 점을 부드럽게 상기시켜 줄 것이다. 즉, 내가 나 자신으로 존재하는 것을 멈추라는 것이다. 나는 유대인 친구에게 유대인으로서의 정체성을 버리라고 결코 요구하지 않을 것이며, 그들도 나에게 기독교인으로서의 정체성을 버리라고 요구하지 않기를 바란다. 우리의 믿음을 나누는 것은 우리 영적 정체성의 핵심 그 자체이다. 어떤 의미에서, 나는 종종 그들에게 말하곤 한다. 나는 예슈아가 약속된 유대인의 메시아임을 믿음으로써 그들의 진정한 신앙으로 개종했다고 말이다. 궁극적으로 우리는 이러한 문제들을 하나님의 손에 맡겨야 하며, 성경의 말씀을 신뢰해야 한다. “온 땅의 재판장이 공의를 행하지 않으시겠느냐?” (창세기 18:25).

어떤 일을 성공적으로 해내기 위해서는 주된 목적을 유지하는 것이 필수적이다. 펜의 주된 목적은 글씨를 쓰는 것이다. 나는 잉크가 번지거나 잘 안 써지는 비싼 펜보다는, 저렴하지만 믿을 수 있는 펜을 소유하고 싶다. 자동차의 주된 목적은 이동, 즉 우리를 지점 ‘A’에서 지점 ‘B’로 데려가는 것이다. 나는 자주 시동이 꺼지는 새 차보다는, 언제나 시동이 걸리는 낡은 차를 운전하고 싶다. 마찬가지로, 믿는 자로서 우리의 주된 목적은 온 마음과 영혼과 생각을 다해 하나님을 지극히 사랑하는 것이며, 그 사랑이 다른 이들에게 넘쳐흐르게 하는 것이다.

토라의 613가지 계명 중 어느 것이 가장 큰 계명인지 묻자, 예수님은 이렇게 대답하셨다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 이것이 첫째 되는 큰 계명이다. 둘째도 이와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라. 이 두 계명에 온 율법과 선지자가 달려 있다” (마태복음 22:37–40). 이스라엘을 사랑하고 유대 민족과 함께 서는 가장 위대한 길은 먼저 온 존재로 하나님을 사랑하는 것이다. 이것이 우리의 주된 목적이다.

사도 바울도 이 우선순위를 되풀이한다. “모든 것에서 그분이 첫째가 되셔야 합니다” (골로새서 1:18). 그는 빌립보 교회에 이렇게 썼다. “나는 오직 한 가지 일을 합니다… 그리스도 예수 안에서 하나님께서 위로 부르시는 상을 얻기 위해 목표를 향해 힘차게 달려갑니다” (빌립보서 3:13). 열 가지가 아니다. 다섯 가지도 아니다. 단 한 가지다. 그리스도께 집중된 헌신은 “처음 사랑을 버린” 에베소 교회에게 주어진 책망으로부터 우리를 보호해 준다(요한계시록 2:4).

이스라엘을 사랑하고 거세지는 반유대주의의 물결에 맞서는 가장 확실한 길은 우리 주님을 지극히 사랑하는 것이다. 그렇게 할 때, 우리는 주님께서 사랑하시는 것과 주님께서 사랑하시는 사람들을 사랑하는 법을 배운다. 성경은 유대 민족에 대한 하나님의 사랑에 대해 분명하게 말한다. “너희는 너희 하나님 여호와께 거룩한 백성이요… 택하심을 입었으며… 그분의 보배로운 소유가 되었으니… 여호와께서 너희를 사랑하시고 택하신 것은 너희가 많아서가 아니라… 여호와께서 너희를 사랑하시기 때문이라” (신명기 7:6–8).

성경은 이스라엘과 맺으신 하나님의 영원한 언약을 확증하지만, 신자들은 이스라엘에 대한 열정이 그리스도에 대한 지극한 헌신을 가려버리지 않도록 경계해야 한다. 기독교 시온주의에서 ‘기독교인’이라는 정체성을 최우선으로 내세우는 것이 이스라엘에 대한 우리의 사랑을 약화시키는 것이 아니라 오히려 강화시킨다. 예슈아를 지극히 사랑하는 것은 그분의 백성에 대한 우리의 헌신을 더욱 굳건하게 한다. 결국, 유대인 백성을 사랑하지 않고서는 어떻게 우리의 유대인 메시아를 사랑할 수 있나? 우리는 유대인의 책인 성경을 읽는다. 평생 매일 성경을 읽다 보면, 그 이야기 전체의 중심에 있는 백성을 더욱 깊이 사랑하게 되는 경향이 있다.

기독교 시온주의의 가장 큰 위험 중 하나는 정치적 활동이 영적 헌신을 대체할 수 있다는 점이다. 역사는 하나님의 백성이 하나님을 노골적으로 배반할 때가 아니라, 궁극적인 것들보다 좋은 것들을 더 높이 여길 때 가장 자주 넘어진다는 것을 가르쳐 준다. 이스라엘은 헌신이 약해지고 순종이 사라졌을 때 징계와 유배를 겪었다. 기독교 시온주의자들은 이 경고를 귀담아들어야 한다. 영적으로, 그리고 최우선적으로 복음을 소홀히 하면서 정치적으로만 이스라엘을 옹호하는 것은 우리 자신의 실패를 자초하는 길이다. 우리는 단순한 ‘시온주의자 기독교인’이 아니라, 언제나 진정한 ‘기독교 시온주의자’로 남아야 한다.

이스라엘에 대한 진정한 사랑은 깃발을 흔들거나, 귀에 쏙 들어오는 구호, 혹은 정치적 포즈에서 찾을 수 없다. 그것은 살아계신 주님께 열정적으로 헌신하는 마음에서 흘러나와, 주님께서 “눈동자”라 부르시는 유대 민족에 대한 사랑을 표현하는 것이다.

우리의 궁극적인 소망은 국가나 군사력에 있는 것이 아니라, 만물을 다스리시는 부활하신 주 예수 그리스도께 있다. 그분이 첫 번째 자리를 차지하실 때, 이스라엘에 대한 우리의 사랑은 순수하고 신실하며 성경적 근거를 갖게 된다. 그분은 언젠가 예루살렘에서 다윗의 왕좌에 앉아 통치하실 이스라엘의 오실 왕이시다. 그날이 오기까지—그리고 그 사이의 매일—우리는 “모든 일을 하나님의 영광을 위하여” (고린도전서 10:31) 행해야 하며, 기독교 시온주의에서 “기독교적”이라는 본질을 지켜야 한다.

더 많은 사람들이 이스라엘에서 전해 드리는저희 보도를 접할 수 있도록도움을 주시고 싶으신가요? 저희 웹사이트에 대한간단한 구글 리뷰를 여기에 남겨주세요.

더 보기: ALL ISRAEL EDU | 성경 관련 | 기독교 시온주의

O. S. 호킨스

O.S. 호킨스는 TCU(경영학 학사)와 사우스웨스턴 침례신학대학원(신학 석사, 신학 박사)을 졸업했으며, 텍사스주 댈러스에 위치한 유서 깊은 퍼스트 침례교회의 전 담임목사입니다. 그는 하퍼콜린스/토마스넬슨에서 출간되어 300만 부 이상 판매된 베스트셀러 묵상집 ‘코드 시리즈’(《여호수아 코드》, 《성경 코드》 포함)를 비롯해 50권 이상의 책을 저술했습니다. oshawkins.com에서 그를 만나보세요.