예루살렘 카페 사태로 드러난 종교적 갈등과 이스라엘 수도 내 인구 구성의 변화

지난 5주 연속으로, 한 무리의 초정통파 유대인들이 예루살렘 중심가에서 안식일에 문을 연 작은 카페에 반대하며 시위를 벌여왔다.

카페 바심타(‘골목길의 카페’)는 예루살렘 인구가 해마다 점점 더 종교적으로 변해감에 따라 인구 구성의 변화를 여실히 드러내며, 수도에서 고조되는 긴장의 초점이 되고 있다.

예루살렘의 대부분의 상점은 주인의 종교적 신념이나 도시의 종교 공동체를 배려하여 안식일에 문을 닫지만, 일부 카페들은 전통적으로 영업을 계속해 왔으며, 수도에 거주하는 소수이긴 하지만 중요한 세속 인구를 대상으로 서비스를 제공해 왔다.

카페 바심타는 초정통파의 시위의 초점이 되었으며, 예루살렘 외곽에서 온 사람들을 포함해 수많은 지지자들이 모여 카페를 지지하고, 이러한 사업체들이 안식일에 영업할 권리를 옹호했다. 나흘라오트 지역에서 안식일에 문을 여는 사업체는 이 카페뿐만이 아니지만, 대규모 시위 군중으로 인해 이 카페와 예루살렘의 종교적 성격에 대한 광범위한 논쟁이 주목을 받게 되었다.

지난 20여 년 동안 압력을 받아 안식일에 영업을 중단한 카페가 여러 곳 더 있다. 한때 예루살렘 보헤미안 문화의 중심지였던 이 지역 자체도 점점 더 정통파화되고 있다.

이 논란은 지난 토요일 해당 카페를 방문한 우파 야당 소속 아비그도르 리버만 크네세트 의원도 끌어들였다.

리버만 의원은 소셜 미디어에 “오늘 아침, 극단주의자들의 공격을 받고 있는 예루살렘 도심의 이 커피숍을 지지하기 위해 이곳에 왔다”고 게시했다.

시위를 벌이던 초정통파 청년들을 향해 그는 다른 유대인이 아닌 이스라엘의 적들과 맞서 싸우는 데 에너지를 쏟아야 한다고 제안했다.

“제 뒤에서 목격되는 이러한 기물 파손 행위는, 이 청년들이 하마스, 헤즈볼라, 후티 반군에 맞서 싸우는 데 에너지를 쏟아야지, 예루살렘에서 평화로운 시민들을 상대로 해서는 안 된다는 사실을 여실히 증명해 줍니다”라고 그는 썼다.

그러나 최근 이 카페가 비영리 단체 ‘예수를 믿는 유대인들(Jews for Jesus)’과 연관되어 있다는 사실이 밝혀지면서, 처음에는 세속 유대인과 종교적 유대인 간의 단순한 의견 차이로 보였던 사태가 복잡해졌다.

메시아닉 유대인, 즉 예수가 유대인의 메시아라고 믿는 유대인들은 이스라엘 내 소수 공동체이며, 주류 사회에서 널리 받아들여지지 않는다.

대부분의 메시아닉 유대인들은 여전히 자신을 유대인으로 여기지만, 주류 랍비 유대교는 일반적으로 그들을 유대인으로 인정하지 않는다.

이 카페와 ‘예수를 위한 유대인들’의 연관성은 초정통파 반선교 단체인 ‘오르 레아힘(Or LeAchim)’에 의해 처음 공개되었으며, 이 단체는 해당 단체와의 연계를 경고하는 현수막을 게시했다. 한 현수막에는 “선교-메시아닉 세력은 음식과 음료를 통해 사람들의 마음을 사로잡음으로써 그 영향력을 더욱 강력하게 행사하고 있다”고 적혀 있었다.

“그것만으로도 모자라, 그들은 죄 위에 죄를 더하여 거룩한 안식일에 이곳을 운영하기 시작했으며, 거룩한 도시 한복판에서 수치스러운 안식일 모독을 자행하고 있다”고 현수막은 이어졌다.

‘오르 레아힘’은 향후 평일에 열릴 시위에서 ‘예수님을 위한 유대인들’과의 연관성에 더 초점을 맞춰, 그들이 소유주들의 선교 활동이라고 규정하는 바를 부각시킬 계획이라고 밝혔다.

카페 바심타(Café BaSimta)의 매니저 요엘 벤 다비드는 전도 활동이 카페의 주된 목적이 아니라고 말했다.

벤 다비드는 전도 활동에 대해 “모두가 우리를 그렇게 비난합니다”라고 말했다. “예수를 전하는 목표가 완전히 배제된 것은 아니지만, 최우선 순위는 아닙니다.”

벤 다비드는 과거 초정통파 유대교의 한 분파인 하시디즘 유대인으로 살았으며, 의무 병역 기간 동안 이스라엘 국방군(IDF) 랍비단에서 복무하기도 했다.

벤 다비드는 예수를 믿기 시작하면 더 이상 유대인이 아니라는 유대교 랍비들의 개념을 거부한다.

“예수가 유대인의 메시아라면,” 벤 다비드가 물었다. “예수를 믿는 것보다 더 유대적인 것이 무엇이 있겠는가?”