Vivre entre deux patries - Une vision pour la paix entre Israël et le Liban

Cliquez ici pour lire la première partie : Du Sud-Liban à Israël – Une enfance marquée par la guerre, l’identité et la résilience

Aujourd’hui, « G » est profondément ancré dans la société israélienne. Il parle, pense et rêve en hébreu. Il a obtenu un diplôme en génie industriel et gestion, avec une spécialisation en systèmes d’information, et s’est construit une carrière de chef de produit dans le secteur high-tech israélien. Ses amis les plus proches sont des Israéliens juifs, et il se décrit comme pleinement intégré à l’écosystème israélien.

Pourtant, le Liban ne l’a jamais quitté.

Pour « G », la vie en Israël a toujours coexisté avec les souvenirs du Sud-Liban et la douleur non résolue d’avoir fui comme lui et sa famille l’ont fait. Son histoire personnelle reflète l’expérience plus large de milliers de familles chrétiennes libanaises qui ont fui vers Israël après le retrait israélien du Sud-Liban en mai 2000. Plus de deux décennies plus tard, beaucoup portent encore le poids émotionnel du déplacement, d’une identité divisée et de l’inquiétude pour l’avenir du Liban lui-même.

Le passage à l’âge adulte en Israël a apporté de nouveaux défis. Alors que ses camarades de classe juifs entraient en service militaire, pour « G », c’était plus compliqué. Son père, traumatisé par des années de guerre et par la manière dont le retrait du Liban s’était déroulé, craignait de voir une nouvelle génération perdue à cause du conflit. Alors qu’il assumait sa double nationalité unique, fier des deux mais conscient que la nation de sa naissance et celle où il avait grandi et atteint l’âge adulte étaient toutes deux enlisées dans une histoire de guerre, « G » était en proie à un conflit intérieur sur les questions d’appartenance et de contribution. Comme beaucoup d’Israéliens qui ont subi un traumatisme lié au service militaire, le traumatisme de sa famille trouvait son origine au-delà de la frontière nord.

Puis vint un autre combat profondément personnel : les relations et l’identité.

« G » s’est engagé dans une relation sérieuse avec une Israélienne juive, et pendant deux ans, ils ont construit une vie ensemble. Mais sous l’amour se cachaient des questions difficiles sur la religion, le mariage et les enfants. Leurs enfants seraient-ils élevés dans la foi chrétienne ou juive ? Se marieraient-ils à l’église ou lors d’une cérémonie laïque à l’étranger ? Baptiseraient-ils leurs enfants ?

Pour « G », le christianisme restait non négociable. Bien qu’il se sente pleinement israélien sur le plan culturel, sa foi est au cœur de son identité. Finalement, ces tensions non résolues ont conduit à la fin de la relation.

La rupture a déclenché une crise d’identité. « G » s’est demandé s’il pourrait un jour s’intégrer pleinement à la société israélienne ou si ses différences resteraient toujours des barrières. Une fois de plus, il a été confronté au sentiment qui le poursuivait depuis l’enfance : celui d’être pris entre deux mondes.

Mais plutôt que de se replier sur lui-même, il s’est reconstruit grâce à la discipline, à la spiritualité et à un but. Le sport et l’entraînement physique sont devenus une thérapie. La foi est devenue un ancrage. La réflexion s’est transformée en transformation.

Au fil du temps, « G » a compris que son expérience de vie lui conférait une position unique : il appartenait émotionnellement à la fois à Israël et au Liban, sans y voir de contradiction. Au lieu de considérer cette dualité comme une faiblesse, il a commencé à la voir comme une mission.

Cette mission est devenue particulièrement urgente alors que le Liban continuait de s’effondrer politiquement, économiquement et socialement sous la domination croissante du Hezbollah.

« G » exprime ouvertement ce que ressentent de nombreux chrétiens libanais et anciens membres de l’ALS : un chagrin profond face à la détérioration du Liban. Ils se souviennent d’un pays autrefois défini par la culture, le tourisme, l’ouverture et la coexistence. À leurs yeux, la militarisation du Liban par le Hezbollah — soutenue par l’Iran — a transformé le pays en champ de bataille et affaibli sa souveraineté.

Pour « G », la menace du Hezbollah n’est pas théorique. Elle a façonné chaque chapitre de sa vie.

Elle a contraint sa famille à fuir le Liban. Elle a contribué à l’effondrement de la présence chrétienne dans certaines parties du sud. Et même après s’être réinstallé en Israël, la menace a persisté. Les communautés du nord d’Israël ont passé des années à vivre sous les tirs de roquettes, les infiltrations à la frontière et les escalades récurrentes avec le Hezbollah. Les Israéliens juifs, arabes et druzes d’un côté de la frontière et les familles chrétiennes, musulmanes et druzes de l’autre continuent de vivre dans la peur, l’incertitude et le traumatisme, tous issus de la même source : les extrémistes islamiques.

« G » comprend intimement ces deux réalités : la peur de vivre sous le joug du Hezbollah au Liban et la peur de vivre sous les roquettes du Hezbollah en Israël.

Pourtant, fait remarquable, il refuse de définir le Liban uniquement à travers le prisme du Hezbollah.

À travers les réseaux sociaux et ses interventions publiques, « G » s’efforce de montrer aux Israéliens une autre image du Liban : ses montagnes, ses plages, sa culture, sa cuisine et ses habitants. Il publie des messages sur les voyages qu’il ferait si la paix devenait un jour possible. Il parle des chrétiens libanais, de la coexistence, de la spiritualité et de l’importance d’accepter les autres au-delà des religions et des identités.

Son message est délibérément porteur d’espoir.

Ces derniers mois, « G » a également commencé à partager son histoire publiquement à travers des conférences organisées dans tout Israël. Il s’adresse à des écoles, des organisations, des enseignants et des communautés pour parler d’identité, de résilience et d’intégration. Ses conférences mêlent histoire et expérience personnelle, retraçant la relation complexe entre Israël et le Liban tout en mettant l’accent sur des thèmes universels tels que l’appartenance, la persévérance et l’empathie.

Il explique comment la honte s’est transformée en fierté. Comment le traumatisme a été source de croissance. Comment les obstacles sont devenus une raison d’être.

Au cœur de ses interventions se trouve un appel à une meilleure compréhension entre des personnes qui ne savent souvent que très peu de choses les unes des autres. Il encourage les Israéliens à reconnaître l’humanité et la complexité de la société libanaise au-delà des gros titres sur la guerre et le terrorisme. Dans le même temps, il souligne l’importance d’affronter l’extrémisme avec honnêteté et de reconnaître le rôle dévastateur que le Hezbollah a joué dans la destruction des chances de paix et de stabilité au Liban.

La vision de « G » pour l’avenir est à la fois profondément spirituelle et pratique.

Il rêve de mettre en place un projet à long terme qui servirait de refuge aux personnes qui se sentent perdues, déconnectées ou brisées par la vie. Ce centre accueillerait des individus quelle que soit leur religion et les aiderait à se reconstruire émotionnellement et spirituellement. Chrétiens, juifs, musulmans et autres se rassembleraient non pas autour de la politique, mais autour de la guérison, de la conscience de soi et de l’humanité partagée.

Cette vision reflète « G » lui-même : un homme façonné par la guerre qui croit encore que la réconciliation est possible. Nécessaire.

Il n’ignore pas la réalité. Il sait que la paix entre Israël et le Liban reste lointaine tant que le Hezbollah maintient sa domination militaire et que les tensions régionales persistent. Mais il croit aussi que les gens ordinaires peuvent commencer à jeter des ponts bien avant que les gouvernements ne signent des accords.

Pour « G », la paix commence par le récit, les liens humains et le courage de se voir les uns les autres au-delà des récits de haine hérités.

Sa vie incarne les contradictions de la région : Libanais mais Israélien, chrétien mais profondément intégré à la société juive, un réfugié devenu un professionnel accompli, un enfant marqué par le conflit qui parle aujourd’hui d’espoir.

Et c’est peut-être précisément pour cela que sa voix compte.

Dans une région où l’identité est souvent utilisée comme une arme, « G » offre quelque chose de rare : la conviction que l’identité peut aussi devenir un pont.