신학적 기억상실증: 교회가 이스라엘을 잊을 때

기억상실증(Amnesia)은 부분적 또는 완전한 기억 상실을 겪는 사람을 설명하는 의학 용어다. 그리스어 '잊다'에서 유래한 이 용어는 히브리어 성경에 익숙한 이들에게는 다니엘 예언서 4장에 영원히 기록된 바빌론의 느부갓네살 왕의 삶에서 이 개념을 보여주는 고전적 사례를 떠올린다. 그는 자신이 누구인지 일시적으로 잊어버렸고, 이성 및 정체성을 완전히 상실한 채 왕으로서의 지위조차 인식하지 못했다. 기억상실증 환자들은 자신이 누구이며 무엇을 해왔는지에 대한 기억을 상실한다.

대다수의 기독교 복음주의자들은 이스라엘 국가를 확고히 지지하고 유대 민족을 옹호하지만, 우리 공동체 안에는 유대 민족에 대한 하나님의 현재와 미래의 계획과 목적에 관해 신학적 기억상실증을 앓는 적지 않은 이들이 있다. 이는 특히 나치 홀로코스트 시절 이후로 목격되지 않았던 규모로 전 세계적으로 반유대주의가 고조되고 있는 오늘날에 더욱 우려스러운 일이다. 이 사상을 고수하는 이들은 '대체 신학'이라 불리는 신학적 틀에 사로잡혀 있다. 이 교리는 유대인들이 예슈아(예수)를 유대인의 메시아로 믿지 않았기 때문에 하나님께서 그들을 버리셨으며, 교회를 그 대체자로 세우셨고, 성서에 기록된 그들에 대한 언약의 약속들을 철회하셨다고 가르친다. 이 신학적 망각을 옹호하는 자들은 성경의 명백한 가르침, 특히 하나님께서 선택하신 백성 이스라엘에게 주신 영원한 약속과 관련된 가르침을 망각하고 있다.

이 유독한 신학적 개념의 최종 결과는 그 추종자들이 하나님의 경륜 안에서 이스라엘의 미래적 목적을 전혀 보지 못하며, 현재와 미래의 유대 국가를 오늘날 세계의 거의 195개 국가 중 어느 나라와도 다를 바 없는 성경적 의미만을 지닌 존재로 간주한다는 점이다. 더 심각한 것은, 이로 인해 잠재적이면서도 은근하지 않은 형태의 반유대주의가 종종 발생한다는 점이다. 결국, 하나님께서 실제로 유대 민족을 완전히 버리시고 그들에게 주신 언약의 약속을 철회하셨다면, 논리적으로 그들이 아직 펼쳐지고 성취될 종말론적 진리의 전개 속에서 특별한 위치나 목적을 누리지 못한다는 결론에 이르게 된다. 교회가 이스라엘을 잊을 때, 그것은 하나님께서 직접 유대 민족을 버리시고 제쳐 두셨다면 우리도 그들을 변호할 이유가 없다는 믿음을 정당화하는 논리로 빠져든다. 어떤 경우에는 반유대주의가 대체 신학의 양자로 여겨지기도 한다.

토라(모세 오경, 성경의 첫 다섯 권)에서 가장 반복되는 명령 중 하나는 “기억하라”는 부르심이다. 성경의 페이지마다 하나님은 언약 백성에게 그들을 위해 행하신 위대한 일들을 기억하라고 거듭 촉구하신다. 모세가 죽자 여호수아가 백성을 이끌고 요단 강을 건너 약속의 땅에 들어갔을 때, 그들의 첫 번째 정착지는 길갈이라는 곳이었다. 그곳에서 그들은 제단을 쌓았고, 땅을 정복하는 동안 수시로 길갈로 돌아와 삶을 재헌신하며 기억했다. “이는 온 땅의 모든 백성이 여호와의 손이 강하심을 알고 너희가 영원토록 너희 하나님 여호와를 경외하게 하려 함이니라”(여호수아 4:24). 나중에 위대한 목자이자 시인이자 왕이었던 다윗 왕은 이렇게 선언했다. "예루살렘을 잊는다면 내 오른손이 그 기능을 잃게 하소서! 내가 너를 기억하지 아니하면 내 혀가 입천장에 붙게 하소서“ (시편 139:5-6)라고 선언했다. 약속의 땅에서 추방된 지 이천 년 동안, 유대인들은 종종 적대적인 수천 개의 지역으로 흩어져 살면서도 매년 유월절 세데르를 지켰다. 이는 하나님이 그들을 위해 행하신 일을 기억하고, 믿음의 눈으로 ”내년에 예루살렘에서" 다시 지낼 것을 바라본 것이다. 거의 모든 유대인 가정의 문설주에는 메주자가 달려 있다. 그들은 집을 드나들 때마다 이를 만지며 하나님께서 그들에게 주신 약속을 상기한다.

유대 민족에게 망각은 선택지가 아니다. 이스라엘 국가가 오늘날 기적적으로 존재하는 주요 이유 중 하나는 이 선택받은 백성이 오랜 기억을 지니고 있기 때문이다. 오늘날 성경을 믿는 복음주의자들에게도 신학적 망각은 선택지가 되어서는 안 된다. 교회가 이스라엘과 유대 민족에 대한 하나님의 약속과 목적을 망각하는 상태에 빠질 때 비극적인 일이 발생하게 된다.

대체 신학은 세 개의 흔들리는 다리를 가진 의자와 같다. 성경이 단호히 거부하는 세 가지 거짓 전제다. 이 신학은 이스라엘 백성이 버림받았고, 이스라엘의 목적이 대체되었으며, 이스라엘에 대한 약속이 철회되었다는 이야기를 퍼뜨린다.

전제 #1 – 이스라엘 백성은 버림받았다

첫 번째 거짓 전제는 하나님께서 은혜의 시대에 유대 민족을 버리셨다는 주장이다. 이는 유대인들이 자신들의 수많은 예언자들이 예언한 오랫동안 기다려온 약속된 메시아, 나사렛 예수를 거부했기 때문에 하나님께서 그들을 완전히 버리셨다는 논리를 펼친다.

성경은 반복해서 하나님께서 이스라엘에게 가나안 땅을, 하나님의 말씀대로 “영원한 소유”로 약속하셨음을 기록한다. 유대 민족의 조상 아브라함에게 하신 주님의 말씀을 들어보자. “내가 너와 내 사이에 세운 언약은... 영원한 언약이니... 내가 너에게... 가나안 온 땅을 영원한 소유로 주리라” (창세기 17:8). 그분의 언약은 여전히 “영원한” 것이며, 땅에 대한 약속은 여전히 “영원한 소유”이다. 아브라함이 그 땅에 도착하자 하나님은 이 약속을 되풀이하셨다. “네가 보는 이 땅을 너와 네 자손에게 영원히 주리라”(창세기 13:15). 야곱에게 하나님은 말씀하셨다. “이 땅을 너와 네 자손에게 영원한 소유로 주리라”(창세기 48:4). 여호와께서 다윗과 세우신 언약에서 여호와께서는 “내 백성 이스라엘을 위하여 한 곳을 정하여 그들을 거기 심으리니… 다시는 옮겨지지 아니하리라”고 약속하셨다(사무엘하 7:10). 하나님은 다윗에게 계속 말씀하시기를 “네 왕위는 영원히 견고하리라”고 하셨다(사무엘하 7:16). 선지자 에스겔을 통해 하나님은 이렇게 선포하셨다. “그들이 나의 종 야곱에게 준 땅에 거하며... 영원히 거할 것이라”(에스겔 37:25). 우리는 유대인들이 그들의 하나님과 “영원히... 영원한 소유로” 관계를 맺는다는 성경의 약속들을 반복하여 책 한 권을 채울 수 있을 것이다. 영원함은 영원함을 의미한다. 대체 신학을 주장하는 자들의 마음속을 제외하고는 말이다.

성경에 기록된 하나님의 약속 중 상당수는 우리의 반응에 따라 조건이 달려 있지만, 일부는 엄격히 무조건적이다. 노아에게 다시는 홍수로 세상을 멸망시키지 않겠다고 하신 약속이 바로 그런 무조건적 약속이다. 하나님은 이 무조건적 약속의 증거로 하늘에 무지개를 두셨다. 이스라엘 땅에 관한 하나님의 언약 약속, 즉 “영원히” 그리고 “영원한 소유”라는 약속 역시 무조건적이다. 이 언약의 약속은 이스라엘의 행실이나 성품을 근거로 주어진 것이 아니라 오직 하나님의 명시된 약속에 의해서만 조건부로 주어졌다. 대체 신학자들은 편리한 대로 본래의 의미에서 벗어나 본문을 우화적으로 해석하지만, 영원함은 여전히 영원함을 의미하며 영원함은 여전히 영원함을 의미한다. 특히 비유적으로 말하자면, 이러한 말씀들이 하나님 자신의 입에서 나온 것이라면 더욱 그렇다.

대체 신학은 하나님이 자신의 백성 이스라엘을 버리셨다는 흔들리는 다리 위에 세워졌다. 그러나 정말 그럴까? 사도 바울을 살펴보자. 그는 “유대인 중의 유대인”으로 랍비 가말리엘의 가르침을 받았으며, 유대 최고 법정인 산헤드린의 구성원이었다. 예슈아(예수)를 만난 자신의 회심 경험 이후 수년간, 우리 신약 성경의 거의 절반이 그의 풍성한 필력에서 흘러나왔다. 그는 대체 신학의 전제를 무너뜨리기 위해 로마서 11장을 남겼다.

성령이 감동하신 그의 신앙 변론은 수사적 질문으로 시작된다—“하나님이 자기 백성을 버리셨는가?”(롬 11:1). 이 간결하면서도 날카롭고 가슴 저미는 질문은 우리가 그의 답변을 기대하며 몸을 기울여 자리 가장자리에 앉게 할 만큼 강렬하다. 그는 실망시키지 않는다. 바울은 가장 단호하고 강조된 방식으로 즉각 외친다—“결코 그렇지 않다!.. 하나님께서 미리 아신 자기 백성을 버리신 것이 아니다”(롬 11:1-2). 기독교 세계 일부가 신학적 기억상실증에 걸렸다고 해서 하나님께서 자신의 백성과 그들에게 주신 무조건적인 언약의 약속을 잊으신 것은 아니다.

오늘날 우리는 사람의 말이 하나님의 말씀보다 더 중요해진 세상에 살고 있다. 아침 신문을 펼쳐보면 의견란은 있지만, 아무리 찾아봐도 확신란은 결코 볼 수 없다. 오늘날 많은 이들의 마음속에서 사람의 말과 생각이, 하나님이 여전히 말씀과 성령을 통해 우리에게 하시는 말씀보다 훨씬 더 중요해졌다. 유대인 배척이라는 이 지점에서 성경은 더할 나위 없이 분명하고 명백하다. 대체 신학 지지자들이 주장하듯, 하나님께서 선택하신 백성인 유대인을 버리셨는가? 위대한 사도의 말씀에 따라 그 답은, “결코 그렇지 않습니다!”이다. 대체 신학은 설 자리가 없다.

전제 #2–이스라엘의 목적은 대체되었다

이 주장의 또 다른 근거가 있다. 대체 신학은 하나님이 유대 민족을 버리셨다고 거짓 가르칠 뿐만 아니라, 유대인들이 하나님의 영원한 시대 계획 속에서 교회에 의해 대체되었다고 계속 주장한다. 버림받는 것과 대체되었다는 말을 듣는 것은 완전히 다른 문제다. 이 믿음은 하나님께서 이스라엘에 대한 약속과 미래의 목적을 철회하셨으며, 그 모든 것이 교회에게만 주어져 이제 실질적으로 교회가 이스라엘을 대체했다는 오류를 퍼뜨린다. 이러한 논리는 이스라엘을 하나님의 계획에서 특별한 역할에서 배제함으로써, 이스라엘이 지구상의 다른 민족들과 다를 바 없으며 그들보다 더 지원받을 가치가 없다는 위험한 신화를 퍼뜨린다.

다시 한번 사도 바울에게 귀 기울여보자. 로마서 11장에서 그는 올리브 나무의 비유를 통해 이스라엘과 교회의 관계에 대한 하나님의 관점을 드러낸다. 성경에서 올리브 나무는 이스라엘 자체를 상징한다. 이 비유를 바탕으로 하나님은 교회에게 분명하고 강력한 말씀을 주신다. "만일 어떤 가지들이 꺾여서 네가 들감람나무의 한 가지로서 그들 가운데에 접붙임을 받아 이제 그 감람나무의 뿌리에서 양분을 받는다면, 그 가지들을 멸시하지 말라. 네가 그렇게 한다면, 네가 뿌리를 지탱하는 것이 아니라 뿌리가 너를 지탱한다는 것을 기억하라“ (로마서 11:17-18). 이는 영적 ”오만"(바울의 표현)으로 하나님이 이스라엘을 버리고 교회를 대신하셨다고 생각하는 모든 이에게 주시는 분명하고도 시의적절한 경고다. 가지가 나무를 대체하지 않는다. 사실 가지들을 지탱하는 것은 뿌리다.

이 감람나무의 뿌리는 하나님이 이스라엘과 맺으신 무조건적인 언약, 그들을 향한 하나님의 뜻을 상징한다. 부러진 가지를 가진 감람나무는 이스라엘, 즉 유대 민족을 나타낸다. 나무에 접붙여진 들가지는 교회로 알려진 신자들의 교제를 상징한다. 가지가 나무에 접붙여지면, 그것은 자신보다 훨씬 큰 존재와 하나가 되어 나무 줄기와 같은 뿌리를 공유하게 된다. 다시 강조하건대, 뿌리를 지탱하는 것은 가지가 아니다. 뿌리가 가지를 지탱한다. 교회는 이스라엘을 대체하는 것이 아니라, 그 줄기에 접붙여져 생명을 얻음으로써 이스라엘을 보완한다. 바울이 경고하듯, 하나님의 경륜 안에서 이스라엘을 대체했다고 믿는 자들 사이에는 교만, 즉 영적 우월감이 생겨날 수 있다.

대체 신학을 주장하는 자들이 퍼뜨리는 또 하나의 잘못된 전제가 있다. 그들에게는 하나님이 유대 민족을 버리시고 교회를 그 자리에 세우셨다는 믿음만으로는 충분하지 않다. 그들은 하나님이 이전에 유대인에게 주신 약속들까지도 철회하셨다고 주장한다.

전제 #3–이스라엘에 대한 약속은 철회되었다

대체 신학이라는 이 의자의 마지막 다리는, 앞선 두 다리와 마찬가지로 성경의 무게를 견딜 수 없다. 이 마지막 다리는 하나님께서 이스라엘에게 반복적으로 하신 언약의 약속들을 실제로 철회하셨다는 가르침이다. 하나님께서 선택된 백성에게 하신 무조건적인 약속들을 되돌리셨다고 주장하는 것은 이 모든 거짓 주장 중 가장 오만한 것이다. 하나님께서 “그의 사랑을 두신”(신명기 7:7) 자신의 백성을 완전히 버리시고 그들을 쓸어버린 뒤 교회로 대체하셨다고 주장하는 것은 한 가지 문제이지만, 대체 신학은 여기서 끝나지 않는다. 이 교리는 논리적으로 유대인들이 버림받고 대체되었다고 믿는다면, 그들에게 주어진 하나님의 독점적 약속들도 즉각적으로 취소되었다는 결론에 이르게 한다.

이 개념의 핵심 문제는 하나님의 신뢰성뿐만 아니라 성경 자체에 대한 공격이라는 점이다. 대체 신학자들은 하나님이 유대인에게 주신 무조건적 약속들이 사실은 그들의 행위에 기반한 조건부 약속이며 따라서 취소 가능하다고 주장한다. 그렇다면 하나님께서 자신의 오류 없는 말씀인 성경을 통해 이 문제에 대해 어떤 의견을 가지셨을지 묻게 된다. 다시 사도 바울을 살펴보자. 그는 바로 이 지점에서 성경을 통해 직접적이고 구체적인 말씀을 전한다.

하나님께서 당신의 백성인 유대인들에게 하신 약속을 철회하셨는가? 바울은 단호하게 선언하며 더할 나위 없이 명확히 말한다—“하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없느니라(철회될 수 없다)”(로마서 11:29). 하나님의 은사와 유대 민족에 대한 특별한 부르심은, 특히 이스라엘 땅의 소유권과 관련해서는 취소될 수 없다. 이 “부르심”은 그들의 순종이나 행위에 의해 결정되는 것이 아니다. 이 소중한 약속들은 그들에게 “영원한 소유물”로 주어졌다.

약속은 항상 감사하게 여겨진다. 그러나 지켜진 약속이 가장 큰 의미를 지닌다. 누군가 약속을 하는 것과 그 약속을 지키는 것은 완전히 다른 문제다. 우리 모두는 각자의 방식으로 이 진리의 타당성을 증언할 수 있다. 성경은 하나님이 유대인들에게… 그리고 우리에게… 하신 약속들로 가득 차 있다. 그리고 하나님께서는 약속을 하실 뿐만 아니라 지키시는 데 있어서도 완벽한 기록을 가지고 계시다. 우리가 자신의 약속을 지키는지 여부는 우리의 인격에 달려 있다. 회개하지 않고 반복적으로 도둑질을 하는 자가 법정에 서서 다시는 훔치지 않겠다고 약속할 수 있다. 그러나 그의 과거 수년간 반복된 행동에 기반한 신뢰할 수 없음은 그의 진심을 증명하지 못한다. 성경 전체에 걸쳐 우리에게 하신 하나님의 무조건적인 약속을 어떻게 신뢰할 수 있을까? 그분의 성품과 성경이 “하나님께 거짓말하시는 것이 불가능하다”(히브리서 6:18)고 선언하는 사실 때문이다. 그분의 말씀은 그분의 약속이며, 이스라엘에게 하신 이 무조건적인 약속들에서 “영원히”는 그분이 말씀하신 그대로를 의미한다. 그리고 “영원히”는 바로 그 뜻 그대로—영원함을 의미한다!

“미국의 국민적 즐길거리”인 야구는 실생활에 많은 교훈을 제공한다. 야구 용어로 “삼진 아웃!”이 있다. 대체 신학은 하나님이 유대인을 버리셨다고 주장하며 타석에 들어선다. 하나님의 말씀에 직면하자 심판은 “아니오…스트라이크 원”이라고 외친다. 다음으로, 그것은 조금 더 깊이 파고들어 하나님이 선택된 백성을 대체하셨다고 고집한다. 심판의 판정은 “그렇지 않아… 스트라이크 투.” 마침내 대체 신학은 하나님이 이스라엘에 대한 약속을 철회했다고 주장하며 펜스를 향해 휘두르지만, 우주의 심판관은 오른팔을 치켜들며 외친다. “스트라이크 쓰리, 아웃!” 성경의 가르침과 나란히 놓여질 때 대체 신학은 삼진 아웃되며 설 자리가 전혀 없다.

교회가 이스라엘과 유대 민족에 대한 하나님의 무조건적 약속을 잊을 때, 이는 오만한 우월감으로 이어져 반유대주의로 발전할 수 있다. 반유대주의란 단순히 유대인이라는 이유만으로 그들을 증오하는 것이다. 안타깝게도 교회는 수세기에 걸쳐 이 점에서 상당히 흠집 난 기록을 지니고 있다. 세월이 흐르며 교회가 유대교로부터 분리되기 시작하자, 초기 교회 지도자들 중 일부는 유대인들을 “그리스도를 죽인 자들”이라 낙인찍기 시작했다. 이는 하나님이 그들을 영원히 버리셨다는 생각을 부추겼다. 이러한 반유대주의적 태도는 신학자들과 교회 공의회에 의해 더욱 제도화되었고, 결국 유대인들이 게토로 강제 이주당하는 결과를 낳았으며, 그들의 방랑이 신적 배척의 징표라는 생각을 강화시켰다. 이러한 유대인에 대한 적대감은 십자군 시대에 더욱 증폭되었다. 그들은 그리스도의 적들로 인식된 자들을 세상에서 '정화'하겠다는 사명을 품고 유럽에서 성지를 해방하러 나섰다. 그 과정에서 그들은 성지로 향하는 길목마다 유대인 공동체를 차례로 초토화시켰다. 몇 세기 후 종교 개혁자들은 이 불에 기름을 부었다. 이러한 노골적인 반유대주의는 교회가 히틀러의 집권을 도왔고, 그의 제3제국이 전 세계 유대인 인구의 3분의 1을 조직적으로 제거하기 시작했을 때 정점에 달했다.

현재 반유대주의는 나치 홀로코스트 시절 이후로 목격되지 않았던 방식으로 전 세계적으로 증가하고 있다. 대체 신학은 이스라엘에 대한 하나님의 영원한 약속을 무시하는 전제와 추측 위에 세워졌다. 그 진정한 위험은 미래에 반유대주의의 불길을 부채질할 잠재력에 있다. 교회가 공개적으로 하나님이 유대인을 버리셨고, 그들을 교회로 대체하셨으며, 이전에 그들에게 주신 약속을 철회하셨다고 가르칠 때, 이스라엘 국가에 대한 은근한 경멸이 생겨날 가능성이 있으며, 많은 경우 유대인 그 자체에 대한 경멸로까지 이어진다. “다시는 안 된다”는 홀로코스트 이후 유대인들의 끊임없는 외침이었으나, 현재 전 세계적으로 반유대주의가 놀라울 정도로 고조되면서 이 외침은 묻히고 있다. 성경적 복음주의자들이 침묵하지 않고 담대히 나서야 할 때이다. 선지자의 권고를 기억하자. “시온을 위하여 우리가 잠잠하지 아니하겠고… 예루살렘을 위하여 우리가 쉬지 아니하리라”(이사야 62:1). 이제 모든 강단에서 대체신학이 성경의 분명한 가르침과 정반대임을 선포하고, “다시는 없으리라”는 외침을 우리 자신의 것으로 삼아야 할 때이다.

대체신학이 하나님의 말씀에 대한 모독이라면, 반유대주의는 하나님 자신의 마음에 대한 모독이다. 성경에서 하나님은 유대 민족에 대한 사랑을 거듭 선포하셨다. 광야에서 방황하던 시절, 이집트에서 가나안으로 가는 여정 중 모세는 유대 백성에게 이렇게 상기시켰다. “너희가 다른 민족보다 수가 많아서... 여호와께서 너희를 사랑하시고 맹세를 지키시려고... 여호와께서 강한 손으로 너희를 이끌어 내시고 너희를 구속하신 것이 아니니라”(신명기 7:7-8). 후에 바벨론 포로 시절에 예레미야는 주님 자신의 말씀을 상기시켰다. “내가 영원한 사랑으로 너희를 사랑하였노라”(예레미야 31:3). 그들의 반역과 때로는 거의 배교에 가까운 행동에도 불구하고, 하나님은 그들을 “영원한 사랑”으로 사랑하시는 것을 결코 멈추지 않으셨다.

반유대주의는 악하고 추악한 죄다. 왜냐하면 그것은 하나님이 사랑하시고 소중하고 영원한 약속을 주신 백성을 향한 것이기 때문이다. 성경은 여러 측면에서 반유대주의를 금하고 있는데, 그중에서도 특히 하나님과 유대인 사이의 언약이 여전히 유효하며 그들에 대한 하나님의 사랑이 여전히 지속되고 있다는 점이 중요하다. 창세기 12:3의 말씀은 여전히 진리다. “너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주를 내리리라.” 잊지 마시라—반유대주의자들은 하나님이 사랑하시는 것을 미워하는 것이다!

복음주의 친구들에게 마지막으로 전할 말이 있다. 만일 하나님이 이스라엘과의 언약 약속을 깨뜨리신다면, 우리가 새 언약을 통해 믿음으로 받은 약속을 하나님이 깨뜨리지 않으실 것이라고 어떻게 확신하거나 신뢰할 수 있나? 대체 신학과 그 산물인 반유대주의 앞에서 침묵은 금이 아니다. 대체 신학에 대한 치료법이 있다. 우리는 하나님의 말씀을 그대로 믿고, 그분이 약속하신 것은 반드시 이루실 것임을 알아야 한다. “다시는 없으리라”는 우리의 외침이 되어야 한다. 다시는 우리 교회로서, 악마적인 반유대주의 세력이 “영원한 사랑”으로 사랑하시는 백성을 파괴하려 할 때 침묵하며 방관하지 말아야한다.

마지막으로 모든 유대인 친구들에게 전하고 싶은 말이 있다. 오늘날 기독교 신앙의 일부가 이 신학적 망각증에 빠졌을지라도, 전 세계 7억에 가까운 복음주의자 대다수는 그렇지 않다. 사도 바울의 말씀을 인용하자면… “결코 그렇지 않다!” 우리는 당신들과 함께한다. 우리는 오래된 기억을 간직하고 있다. 망각증이라는 병과 그에 따른 망각에 시달리지 않는다. 우리는 기억한다. 우리는 여기 있다. 우리는 여러분과 함께한다. 우리는 충분히 현명하여, 만약 “토요일의 백성”이 멸망당한다면 “일요일의 백성”이 이 악마적 의도의 다음 목표가 될 것임을 깨닫는다. 나오미가 룻에게 말했던 것처럼, 우리는 여러분에게 말한다. “당신의 백성이 우리의 백성이 되고… 당신의 하나님이 우리의 하나님이 되리라” (룻기 1:16). 우리는 여러분을 지지한다. 우리는 떠나지 않을 것이다…지금도…영원히! '암 이스라엘 하이(이스라엘 백성은 살아있다)'는 우리의 외침이자 여러분의 외침이다. 이스라엘 백성은 살아있다!

O. S. 호킨스

O.S. 호킨스는 TCU(경영학 학사)와 사우스웨스턴 침례신학대학원(신학 석사, 박사)을 졸업했으며, 텍사스주 댈러스에 위치한 역사적인 퍼스트 침례교회의 전 담임목사입니다. 그는 하퍼콜린스/토마스넬슨 출판사에서 출간된 베스트셀러 묵상집인 ‘코드 시리즈’(여호수아 코드, 성경 코드 포함)를 비롯해 50권 이상의 책을 저술했으며, 해당 시리즈는 300만 부 이상 판매되었습니다. 그의 웹사이트 oshawkins.com을 방문해 보세요.