성경의 '나팔절'이 어떻게 로쉬 하샤나로 알려지게 되었는가

성경의 나팔절은 히브리어로 ‘욤 테루아’(Yom Teruah)라 불리며, 이는 ‘큰 소리를 내는 날'이라는 뜻이다. '테루아’(Teruah)는 쇼파르 나팔 소리를 묘사하는 세 가지 동사 중 하나로, 길고 끈질긴 울림을 의미한다.

오늘날 이스라엘과 유대인 사회 전반에서 이 명절은 ‘한 해의 시작'을 뜻하는 '로쉬 하샤나’(Rosh Hashanah)로 알려지게 되었다. 상당히 다르다. 사실 완전히 다르다. 하나는 쇼파르를 불라는 원래의 명령을 가리키고, 다른 하나는 새해 축하와 연결된다. 어떻게 이런 변화가 일어났을까?

성경적 명칭을 따르자면 '나팔절'은 유대력 7월인 티슈리월 첫날에 해당한다. 또 다른 중요한 세부사항은, 하나님의 달력에 따르면, 이 날은 성경적 연도의 시작과 전혀 가깝지 않다. 나팔절이 로쉬 하샤나로 변형된 것은 바빌론 포로기 시절, 이 절기가 바빌론의 새해 축제인 ‘아키투’ 시기와 겹치면서 정착된 것으로 여겨진다.

그러나 성경적 달력은 봄에 시작된다. 하나님에 따르면 첫 번째 달은 유월절 달로, 현재 니산(니산)으로 알려져 있다.

“이 달은 너희에게 달들의 시작이 되리라. 너희에게 일 년의 첫 달이 되리라.” (출애굽기 12:2)

유월절은 그 첫 번째 달에 찾아온다. 그리고 첫 번째 달의 첫날은 티슈레이 첫날의 로쉬 하샤나와 달력상 정반대 끝에 위치한다. 그러나 가을에 해가 끝난다는 개념이 성경에 완전히 어긋난 것은 아니라는 점을 언급해야 한다.

수콧(추수절 또는 수확절)은 성경에서 두 번에 걸쳐 해의 끝으로 묘사된다:

“너희는 너희가 밭에 뿌린 것의 첫 열매인 추수절을 지켜야 한다. 너희는 해가 끝날 때에 너희가 밭에서 수확한 소산의 첫 열매를 거두어 들일 때에 추수절을 지킬지니라.“ (출애굽기 23:16)

”너희는 보리 추수의 첫 열매인 칠칠절(샤부옷)과 해가 끝날 때의 추수절을 지킬지니라." (출애굽기 34:22)

만약 한 해가 가을에 끝난다고 생각한다면, 어떤 의미에서는 그 시점에서 시작된다는 것도 타당하다 – 적어도 농업적으로는. 의식적인 한 해의 시작점인 첫 달력은 봄에 있지만, 민사적 혹은 농업적 새해는 가을에 시작된다고 어느 정도 정당하게 말할 수 있다.

서로에게 달콤하고 좋은 새해를 기원하는 것이 전통이며, 사과, 꿀, 초콜릿 같은 달콤한 음식들로 이를 강조한다.

랍비 전통에 따르면, 로쉬 하샤나(나팔절)는 하나님이 우주를 창조하신 날로 여겨진다. 이는 속죄일(욤 키푸르)까지 이어지는 “경외의 열흘”의 시작이다. 이 기간 동안 하나님은 심판의 책을 열어 우리의 행실을 저울질하시며, 모든 것이 순조로울 경우 속죄일에 생명책에 우리의 이름을 기록하시려 한다고 믿는다.

이는 자기 성찰과 회개의 시간으로, 사람들은 하나님과 서로에게 용서와 사면을 구한다.

그러나 성경에서는 하나님이 이를 다소 다르게 설계하셨음을 볼 수 있다. 나팔 소리가 우리 기억을 되살리려는 모세의 율법에서, 속죄일은 희생제물과 속죄양을 바탕으로 하나님이 일방적으로 백성을 용서하시는 날이다. 이스라엘의 하나님은 세상에서 유일하게 주도적으로 하루 만에 백성의 죄를 완전히 씻어내시려는 분이시다. 나팔절에 쇼파르 소리를 들을 때, 이 사실을 기억하자.

여호와께서 그의 앞으로 지나시며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라

인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하리라 그러나 벌을 면제하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손 삼사 대까지 보응하리라

모세가 급히 땅에 엎드려 경배하며 (출애굽기 34:6-8)

조 엘리자베스

조 엘리자베스는 정치와 문화 발전에 큰 관심을 가지고 있으며, 학사 학위로 사회 정책을 공부하고 하이파 대학교에서 유대 철학 석사 학위를 취득했습니다. 그러나 그녀는 성경과 그 주요 주제인 이스라엘의 하나님에 대해 글을 쓰는 것을 사랑합니다. 작가로서 조는 영국과 이스라엘 예루살렘 사이를 오가며 시간을 보냅니다.