감람산이 예수의 재림에 대해 알려주는 것

예루살렘 동쪽에 있는 올리브 산은 예루살렘에서 가장 멋진 전망을 선사하는 곳으로, 방문객들이 놓치지 말아야 할 곳 중 하나이다. 예수님은 이곳에 앉아 하나님이 자신의 이름을 새기기로 한 도시의 전경을 바라보며 울었던 것으로 유명하다.

“예루살렘아, 예루살렘아, 선지자들을 죽이고 보냄 받은 자들을 돌로 치는 도시여!"라고 한탄하셨다. “암탉이 날개 아래 새끼를 모으듯 내가 얼마나 자주 너희 자녀들을 모으려 했으나 너희는 원하지 않았느냐!” (마태복음 23:37).

해발 800미터(약 2,625피트)가 조금 넘는 높은 산은 아니며, 몇 분이면 경치 좋은 전망대까지 걸어서 올라갈 수 있다. 하지만 길은 매우 가파르다. 예루살렘 구시가지와 올리브 산 사이에는 키드론 계곡이 있으며, 거기에서 올라가는 첫 번째 주요 유적지 중 하나는 산기슭에 있는 고대 올리브 나무 숲인 겟세마네 동산이다.

예수님이 기도하며 씨름한 것으로 유명한 겟세마네에는 예수님 시대까지 거슬러 올라가는 올리브 나무가 있는데, 일부는 수령이 2천 년이나 된 것들도 있다. 예수님이 그곳에서 체포되기 직전에 눈물이 아닌 피 한 방울이 땅에 떨어졌다고 한다. 겟세마네라는 이름은 “올리브 프레스”라는 뜻으로 올리브 나무와도 관련이 있다. 메시아의 뜻이 하나님의 뜻에 굴복한 것처럼 그곳에서 올리브가 압착되어 기름이 만들어졌다. 하지만 이 얼마나 귀한 결과물인가!

유대 전통에서 이 산은 “기름 부음의 산”으로도 알려져 있는데, 그 이유는 많은 올리브 나무와 그곳에서 생산된 올리브 오일이 하나님의 선택된 자들에게 기름을 바르는 데 사용되었기 때문이다. 메시아라는 단어는 “기름 부음 받은 자”라는 뜻이다. 오늘날 겟세마네 동산 옆에는 예수가 배신당한 그날 밤을 느낄 수 있도록 설계된 아름다운 교회가 있다.

예수님은 “내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻이 이루어지이다”라고 기도했다. 이사야는 역사상 그 순간에 대한 메시아 예언에서 “그를 짓밟는 것이 주님의 뜻이었다”(사 53:10)고 기록했다. 물론 이야기는 거기서 끝나지 않았다. 이사야는 계속해서 “그의 영혼이 속죄 제사를 드리면 그의 자손을 보시며 그의 날을 연장하시리라”고 예언하며 “여호와의 뜻이 그의 손에서 형통하리라”고 덧붙였다. 메시아에 대한 하나님의 미래 계획은 아직 끝나지 않았다.

길에서 조금 더 올라가면 예수님이 예루살렘을 바라보며 울었던 장소를 표시하기 위해 눈물 모양을 한 도미누스 플레비트 교회가 있다. 조금 더 올라가면 황금 양파 모양의 큐폴라가 있는 러시아 정교회의 상징적인 막달라 마리아 교회가 있고, 어느새 전망대에 도착한다.

통로를 따라 오른쪽 벽 너머를 보면 무수히 많은 묘비가 있다. 왜 그럴까? 유대인, 기독교인, 무슬림은 예루살렘으로 향하는 이 동쪽 길이 메시아의 영광스러운 재림에 중요한 역할을 할 것이라고 믿기 때문이다. 중요한 장소에 더 가까이 묻히면 부활이 더 빨라진다고 생각하기 때문이다.

감람산은 황금문이라고도 알려진 예루살렘 동문과 마주보고 있다. 메시아가 이 문을 통해 들어올 것으로 사람들은 믿는다. 도시 전설에 따르면 오스만 시대에 유대인 메시아가 통과하는 것을 막기 위해 이 문을 막았다고 한다. 이 문이 벽돌로 막히기 수세기 전에 에스겔은 이 문이 한동안 닫혀 있다가 장차 '왕자'가 오실 때만 사용될 것이라고 예언했다. 무슬림 무덤도 동문 주변을 둘러싸고 있는데, 유대교 율법에 따라 죽은 자와 접촉할 수 없는 유대인 제사장과 성스러운 사람들을 막기 위한 것으로 보인다. 이 문은 스가랴 9장에 예언된 대로 예수님께서 나귀를 타고 초림하실 때 통과하셨던 문이며, 예수님께서 영광스럽게 재림하실 때 동쪽 올리브산 방향에서 들어오실 곳과 같은 곳이다. 에스겔 선지자는 환상을 통해 이를 이렇게 묘사한다:

“그 후에 그가 나를 데리고 문에 이르니 곧 동쪽을 향한 문이라

이스라엘 하나님의 영광이 동쪽에서부터 오는데 하나님의 음성이 많은 물 소리 같고 땅은 그 영광으로 말미암아 빛나니

그 모양이 내가 본 환상 곧 전에 성읍을 멸하러 올 때에 보던 환상 같고 그발 강 가에서 보던 환상과도 같기로 내가 곧 얼굴을 땅에 대고 엎드렸더니

여호와의 영광이 동문을 통하여 성전으로 들어가고

영이 나를 들어 데리고 안뜰에 들어가시기로 내가 보니 여호와의 영광이 성전에 가득하더라” (에스겔 43:1-5).

선지자 스가랴도 메시아가 영광을 입고 오실 때 감람산에 서실 것이라고 기록했으며, 이곳을 방문하는 많은 사람들이 이 장엄한 사건을 볼 수 있을지 궁금해한다!

“그 날에 그분의 발이 동쪽 예루살렘 앞에 있는 감람산에 서실 것이며, 감람산은 매우 넓은 골짜기로 동서로 둘로 갈라져서 산의 절반은 북쪽으로, 나머지 절반은 남쪽으로 움직일 것이다"(스가랴 14:4).

이스라엘은 지진이 낯선 나라가 아니다. 예루살렘에서 불과 25마일 떨어진 곳을 지나 북쪽에서 남쪽으로 나라를 관통하는 단층선이 있어 올리브 산에 가끔 산사태가 일어나기도 한다. 예수님이 도착하시면 하나님은 완전히 다른 규모의 조경을 할 것 같다.

예수님께서 오실 때 실제로 감람산에 '착륙'하실지는 아직 알 수 없지만, 두 가지 분명한 것은 예수님께서 사도행전 1장 11절에서 제자들에게 말씀하신 것처럼 승천하신 것과 같은 방식, 즉 구름을 타고 다시 오실 것이며, 주님의 날에 어느 시점에 감람산에 발이 서게 될 것이라는 점이다.

감람산의 또 다른 중요한 측면은 붉은 암소 문제다. 흠이 없는 붉은 소의 재는 제사 제도의 정화를 위해 필요한데, 최근에야 적합한 표본이 발견되었다. 유대교 율법에 따르면, 붉은 소는 성전에서 보이지 않는 “캠프 밖”에서 희생되어야 한다. 올리브 산은 두 번째 성전 당시 성벽이 얼마나 높았는지를 고려하여 지정된 장소로 선택되었다:

“붉은 암소를 번제하는 제사장이 감람산 꼭대기에 서서 피를 뿌릴 때 성소가 열리는 것을 보기 위해 시선을 조심스럽게 돌렸기 때문에 동쪽 성벽을 제외한 모든 성벽이 높았습니다(미쉬나 미닷 2:4)."(미쉬나 미닷 2:4).

고대 랍비 문헌에는 이러한 목적으로 올리브 산과 성전을 연결하는 다리가 있었다고 묘사되어 있다:

“그들은 성전 산에서 감람산으로 가는 경사로를 만들었는데, 아치 위에 아치를 만들고, 각 아치는 깊은 곳에 있는 무덤을 보호하기 위해 [아래 아치의] 각 기초 바로 위에 놓았으며, 소를 태울 제사장과 소와 그 준비를 도운 모든 사람이 감람산으로 나아갔습니다."(미쉬나 파라 3:6).

미쉬나 미닷 1:3은 또한 감람산이 동문을 통해 성전과 어떻게 연결되었는지를 보여준다: “동문은 슈산의 궁전을 상징하는 문으로, 붉은 암소를 태운 대제사장과 그것을 도운 모든 사람이 그 문을 통해 감람산으로 나갔다.”

많은 사람들은 오랜 세월이 지난 후 붉은 암소의 발견을 유대교 관습의 회복이 임박했다는 신호로 보고 있으며, 제3의 성전에 대한 이야기도 많이 나오고 있다.

어느 시점에 소가 재로 변할지, 성전 산에 성전이 재건될지는 오직 하나님만이 아신다. 중동에서 벌어지고 있는 모든 이권 다툼과 거래로 인해 결국 재건을 위한 협상이 타결될 가능성도 있다. 신약성경에서도 데살로니가후서 2장 6~8절에서 예수님이 동방에서 다시 오실 때 성전이 건축될 것이라고 확언하고 있다. 그러나 우리는 또한 메시아의 발이 올리브 산에 서는 날이 “크고 두려운 날”이 될 것임을 알고 있다.

감람산 기슭의 키드론 골짜기는 여호사밧 골짜기로도 알려져 있는데, 이는 “하나님이 심판하셨다”는 뜻이다. 요엘서 3장에 따르면 이곳은 세계 열방이 심판을 받게 될 곳이다. 하나님께서는 열방을 이 골짜기로 모아 정의를 베푸시고 그의 백성 이스라엘을 보호하실 것이다. 그리고 이번에는 이스라엘이 그분을 메시아로 맞이할 준비가 되어 있을 것이다.

예수님께서 감람산에서 우실 때 시편 118:26을 인용하셨는데, 이 구절은 모든 유월절 식사가 끝날 때마다 읽히는 강력한 메시아 예언이자 전체 내용을 읽어볼 만한 가치가 있는 구절이다. 예루살렘에 있는 이스라엘 백성에게 이렇게 말한다,

“내가 너희에게 이르노니, 너희가 '주의 이름으로 오시는 이는 복이 있나이다'라고 말하기 전에는 나를 다시 보지 못하리라"(마태복음 23:39).

그렇게 될 것이다.

조 엘리자베스

조 엘리자베스는 하이파 대학교에서 사회 정책을 전공하고 유대 철학 석사 학위를 취득하는 등 정치와 문화 발전에 큰 관심을 가지고 있지만, 성경과 그 주요 주제인 이스라엘의 하나님에 관한 글을 쓰는 것을 좋아합니다. 작가로서 조는 영국과 이스라엘 예루살렘을 오가며 시간을 보내고 있습니다.