Was uns der Ölberg über die Wiederkunft Yeschuas verrät

Der Ölberg östlich von Jerusalem bietet einen der spektakulärsten Ausblicke auf die Stadt und ist ein Muss für jeden Besucher. Yeshua saß dort, genoss den Panoramablick auf die Stadt, die Gott als seinen Wohnort erwählt hatte, und weinte.

„Jerusalem, Jerusalem“, klagte er, „die du die Propheten tötest und steinigst, die zu dir gesandt sind! Wie oft habe ich deine Kinder sammeln wollen, wie eine Henne ihre Küken unter die Flügel sammelt, aber ihr habt nicht gewollt!“ (Matthäus 23,37).

Es ist kein hoher Berg, nur etwas mehr als 800 Meter über dem Meeresspiegel, und man kann in wenigen Minuten zu dem Aussichtspunkt hinaufsteigen. Der Weg ist jedoch sehr steil. Zwischen der Altstadt von Jerusalem und dem Ölberg liegt das Kidrontal, und wenn man von dort aus hinaufsteigt, ist eine der ersten bedeutenden Sehenswürdigkeiten der Garten Gethsemane, ein alter Olivenhain am Fuße des Berges.

Im Garten Gethsemane, wo Yeshua bekanntlich im Gebet rang, stehen Olivenbäume, die bis in seine Zeit zurückreichen und teilweise 2000 Jahre alt sind. Kurz bevor Yeschua dort verhaftet wurde, fielen Tropfen seines Blutes statt Tränen auf den Boden. Der Name Gethsemane bezieht sich auch auf die Olivenbäume, da er „Olivenpresse“ bedeutet. Dort wurden die Oliven gepresst, um Öl zu gewinnen, ähnlich wie der Messias seinen Willen Gott unterwarf. Aber was für ein kostbares Ergebnis dieser Pressung!

In der jüdischen Tradition wird der Berg manchmal als „Berg der Salbung“ bezeichnet, weil die vielen Olivenbäume und das dort gewonnene Olivenöl dazu dienten, Gottes Auserwählte zu salben. Das Wort Messias bedeutet „der Gesalbte“. Heute steht neben dem Garten Gethsemane eine wunderschöne Kirche, die einen Eindruck von der Nacht vermitteln soll, in der Yeschua verraten wurde.

Yeschua betete: „Nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe.“ In der messianischen Prophezeiung über diesen Moment in der Geschichte schrieb Jesaja: „Aber dem HERRN gefiel es, ihn zu zerschlagen“ (Jesaja 53,10). Aber natürlich endete die Geschichte damit nicht. Jesaja prophezeite weiter: „Wenn er sein Leben zum Schuldopfer gegeben hat, so wird er Nachkommen sehen und seine Tage verlängern“, und fügte hinzu: „Das Vorhaben des HERRN wird in seiner Hand gelingen.“ Gottes Zukunftspläne für den Messias waren noch lange nicht abgeschlossen.

Etwas weiter oben am Weg befinden sich weitere Kirchen, darunter die Dominus Flevit, die wie eine Träne geformt ist und den Ort markiert, an dem Yeschua über Jerusalem weinte. Etwas weiter oben steht eine ikonische russisch-orthodoxe Maria-Magdalena-Kirche mit goldenen Zwiebelkuppeln, und ehe man sich versieht, ist man schon am Aussichtspunkt angelangt.

Entlang des Weges, wenn man nach rechts über die Mauer schaut, sieht man unzählige Grabsteine. Warum? Juden, Christen und Muslime glauben, dass dieser östliche Zugang zu Jerusalem eine wichtige Rolle bei der glorreichen Wiederkunft des Messias spielen wird. Man glaubt, dass eine Begräbnisstätte näher an diesem bedeutenden Ort eine schnellere Auferstehung bedeutet.

Der Ölberg liegt gegenüber dem Osttor Jerusalems, auch bekannt als das Goldene Tor. Man glaubt, dass der Messias durch dieses Tor eintreten wird. Einer städtischen Legende zufolge wurde es während der osmanischen Zeit zugemauert, um den jüdischen Messias daran zu hindern, durchzukommen. Viele Jahrhunderte bevor es zugemauert wurde, prophezeite Hesekiel, dass das Tor für eine gewisse Zeit verschlossen sein würde, um dann vom „Prinzen“ benutzt zu werden, der kommen würde. Auch muslimische Gräber umgeben die Stätte um das Osttor, offenbar um jüdische Priester und Heilige fernzuhalten, die nach jüdischem Gesetz nicht mit den Toten in Kontakt kommen dürfen. Durch dieses Tor zog Jeschua bei seinem ersten Kommen auf einem Esel ein, wie es in Sacharja 9 prophezeit ist – und es ist derselbe Ort, an dem er bei seiner glorreichen Wiederkunft eintreten wird, wenn er von Osten her, vom Ölberg, kommt. Der Prophet Hesekiel beschreibt es so in einer Vision:

„Und er führte mich zum Tor, zu dem Tor, das nach Osten liegt. Und siehe, da kam die Herrlichkeit des Gottes Israels von Osten her, und seine Stimme war wie das Rauschen großer Wasser, und die Erde wurde von seiner Herrlichkeit erleuchtet. Und der Anblick der Erscheinung, die ich sah, war wie der Anblick, den ich sah, als ich kam, um die Stadt zu zerstören.[1] Die Erscheinung glich derjenigen, die ich am Fluss Kebar gesehen hatte. Und ich fiel nieder auf mein Angesicht. Und die Herrlichkeit des HERRN kam zu dem Haus [des Tempels], auf dem Weg durch das Tor, das nach Osten gerichtet war. Und der Geist hob mich empor und führte mich in den inneren Vorhof, und siehe, die Herrlichkeit des HERRN erfüllte das Haus.“ (Hesekiel 43:1-5).

Der Prophet Sacharja schreibt auch, dass der Messias auf dem Ölberg stehen wird, wenn er in Herrlichkeit kommt, und viele, die diesen Ort besuchen, fragen sich, ob sie dieses großartige Ereignis miterleben werden!

„Und seine Füße werden an jenem Tag auf dem Ölberg stehen, der vor Jerusalem nach Osten zu liegt; und der Ölberg wird sich in der Mitte spalten nach Osten und nach Westen hin zu einem sehr großen Tal, und die eine Hälfte des Berges wird nach Norden zurückweichen, die andere nach Süden.“ (Sacharja 14,4).

Israel sind Erdbeben nicht fremd. Eine Verwerfungslinie verläuft quer durch das Land, von Norden nach Süden, nur 25 Meilen von Jerusalem entfernt, und verursacht gelegentlich Erdrutsche auf dem Ölberg. Es scheint, als würde Gott bei der Ankunft von Yeschua eine Landschaftsgestaltung in ganz anderem Maßstab vornehmen.

Ob Yeschua bei seiner Wiederkunft tatsächlich auf dem Ölberg „landen“ wird, bleibt abzuwarten, aber zwei Dinge sind ganz klar: Er wird auf dieselbe Weise zurückkehren, wie er aufgefahren ist, nämlich in den Wolken, wie er es seinen Jüngern in Apostelgeschichte 1,11 gesagt hat, und seine Füße werden am Tag des Herrn irgendwann auf dem Ölberg stehen.

Ein weiterer wichtiger Aspekt des Ölbergs ist die Frage der roten Kuh. Die Asche einer makellosen roten Kuh ist für Reinigungsrituale im Opfersystem notwendig, und erst vor Kurzem wurden geeignete Exemplare gefunden. Nach jüdischem Gesetz sollen sie „außerhalb des Lagers“, aber in Sichtweite des Tempels geopfert werden. Der Ölberg wurde als geeigneter Ort gewählt, da die Mauern zur Zeit des zweiten Tempels sehr hoch waren:

„Alle Mauern, die dort [im Tempel] standen, waren hoch, außer der Ostmauer, denn der Priester, der die rote Kuh verbrannte, stand auf der Spitze des Ölbergs und richtete seinen Blick sorgfältig auf die Öffnung des Heiligtums, um den Zeitpunkt des Blutbesprengens zu sehen.“ (Mischna Middot 2:4).

Die alte rabbinische Literatur beschreibt, dass es zu diesem Zweck einst eine Brücke gab, die den Ölberg mit dem Tempel verband:

„Sie bauten eine Rampe vom Tempelberg zum Ölberg, die aus Bögen über Bögen konstruiert war, wobei jeder Bogen direkt über dem Fundament [des darunter liegenden Bogens] platziert war, um vor einem Grab in der Tiefe zu schützen, wodurch der Priester, der die Kuh verbrennen sollte, die Kuh selbst und alle, die bei ihrer Vorbereitung halfen, zum Ölberg hinausgingen“ (Mischna Para 3:6).

Mischna Middot 1:3 enthüllt auch, wie der Ölberg über das Osttor mit dem Tempel verbunden war: „Das Osttor, über dem sich eine Darstellung des Palastes von Susa befand, durch das der Hohepriester, der die rote Kuh verbrannte, und alle, die dabei halfen, zum Ölberg hinausgingen.“

Viele sehen die Entdeckung der roten Kühe nach all den Jahren als Zeichen dafür, dass die Wiederherstellung der jüdischen Bräuche nun unmittelbar bevorstehen könnte, und es wird viel über einen dritten Tempel gesprochen.

Wann die Kühe zu Asche werden oder der Tempel auf dem Tempelberg wieder aufgebaut wird, weiß nur Gott allein. Es ist möglich, dass angesichts all der Machenschaften im Nahen Osten letztendlich ein Kompromiss gefunden wird, der den Wiederaufbau ermöglicht. Wir sehen, dass sogar das Neue Testament bestätigt, dass ein Tempel gebaut werden wird, bevor Yeschua aus dem Osten wiederkommt, zum Beispiel in 2. Thessalonicher 2,6-8. Wir wissen jedoch auch, dass es ein „großer und schrecklicher Tag“ sein wird, wenn die Füße des Messias auf dem Ölberg stehen.

Das Kidrontal am Fuße des Ölbergs ist auch als Tal Joschafat bekannt, was „Gott hat gerichtet“ bedeutet. Hier werden laut Joel Kapitel 3 die Nationen der Welt gerichtet werden. Gott wird die Nationen im Tal versammeln und Gerechtigkeit walten lassen, um sein Volk Israel zu verteidigen. Aber dieses Mal wird Israel bereit sein, ihn als Messias zu empfangen.

Als Yeschua auf dem Ölberg weinte, zitierte er aus Psalm 118,26, einer kraftvollen messianischen Prophezeiung, die am Ende jedes Passahmahls gelesen wird und die es wert ist, vollständig gelesen zu werden. Er sagt zum Volk Israel in Jerusalem:

„Denn ich sage euch: Ihr werdet mich von jetzt an nicht mehr sehen, bis ihr sprechen werdet: Gepriesen sei, der kommt im Namen des Herrn! ‘“ (Matthäus 23,39).

Es wird geschehen.