두 번의 한 해의 시작, 두 번의 탄생

약 2천 년 전, 예수님 시대에 살았던 유대인 역사가 요세푸스 플라비우스는 모세가 명절을 위해 니산을 첫 번째 달로 정했으나, 매매나 기타 일상적인 업무에는 기존의 달 순서가 계속 사용되었다고 기록했다. 요세푸스의 증언은 역사적으로 중요한 의미를 지닌다. 이는 제2성전이 파괴되기 훨씬 전부터, 일 년의 전환점인 ‘로쉬 하샤나’로서 제7월 초에 하나님이 정하신 ‘나팔절’을 기념하는 관습이 이미 유대인들 사이에서 확립되어 있었음을 보여주기 때문이다.

성경 자체도 연도를 계산하는 두 가지 다른 방식에 대한 증거를 제공한다. 이는 단순한 행정적 호기심 이상의 의미를 지닌다. 거듭난 신자 역시 두 번의 탄생을 세는데, 첫 번째는 육신에 따른 것이고, 두 번째는 성령에 따른 것이다.

한 해는 가을에 시작된다

제7월(티슈리) 첫날에, 하나님께서는 거룩한 집회와 나팔 소리의 기념을 명하신다 (레위기 23:24). 수확절은 “한 해가 끝날 무렵”에 찾아온다 (출애굽기 23:16; 34:22). 희년은 제7월 10일에 선포되고(레위기 25:9–10), 에스겔 40:1에서 선지자는 자신의 위대한 환상을 “한 해의 시작”을 뜻하는 בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה – b’로쉬 하샤나 – 에 경험했다고 기록하는데, 이는 히브리어 성경에서 이 표현이 유일하게 등장하는 대목이다.

티슈리는 한 해의 경계를 표시하며, 가장 첫 번째 시작, 즉 창조 그 자체를 반영한다. 하나님이 말씀하시기 전, 세상은 형체도 없고 텅 비어 있었다. 하나님은 혼돈에서 질서를, 어둠에서 빛을, 생명이 없는 곳에서 생명을 이끌어내셨다. 그분은 흙으로 사람을 지으셨다. 이것이 바로 첫 번째 탄생이다. 육체적이고, 피조물로서의, 웅장하면서도 한계가 있는 탄생이다. 우리 각자는 이런 방식으로 세상에 들어온다. 우리 자신의 힘이 아닌 다른 힘에 의해 존재로 불려나와, 이미 돌아가고, 이미 회전하며, 하나님께서 “표징과 정해진 때를 위해” 하늘에 두신 천체들로 이미 표시된 우주 속에 놓이게 된다 (창세기 1:14).

그 천체들에는 목적이 있다. 히브리어 모아딤은 주님의 정해진 절기를 지칭하는 단어와 같은 말이다 – 모아데 아도나이 (레위기 23:2).

해와 달은 하나님의 거룩한 달력을 알리기 위해 창조물에 포함되었다. 초승달은 절기를 알리고, 계절은 파종과 수확의 주기를 둘러싸며, 해는 안식년과 희년을 향해 세어진다. 이들은 알릴 뿐, 다스리지는 않는다. 그 의미는 인간의 해석자가 그들에게 투영할 수 있는 어떤 패턴에서가 아니라, 하나님의 말씀에서 나온다.

그러나 한 번, 오직 육신으로만 태어난 ‘육신에 속한 사람’은 바로 그런 일을 하려는 유혹을 받는다. 하나님께서 그분의 절기를 알리는 전령으로 정하신 바로 그 천체들을, 거듭나지 않은 마음은 점술의 도구로 변질시킨다: 별자리, 별자리도, 월간 운세 등이 바로 그것이다. 이것은 무해한 호기심이 아니다. 성경은 이를 일종의 영적 노예 상태로 취급한다. 피조물이 창조주 대신 피조물을 숭배하며, 오직 하나님만이 주실 수 있는 것을 별들에서 찾으려 하는 것이다. “너희 가운데 점이나 징조를 보는 자가 있어서는 안 된다” (신명기 18:10-12). 이사야는 바빌론의 점성가들을 조롱한다. 그들은 제국 따위는 고사하고 자기들 자신조차 구원할 수 없었다 (이사야 47:13-14). 이 금지는 임의적인 것이 아니다. 점성술은 모아딤을 모방한 것으로, 같은 하늘을 바라보면서도 잘못된 질문을 던진다. “하나님께서 당신의 백성을 위해 정하신 때는 언제이며, 그 의미는 무엇인가?”라는 질문 대신, “내 미래는 어떻게 될까?”라고 묻는다. 첫 번째 질문은 순종으로 이끄는 반면, 두 번째 질문은 속박으로 이끈다.

이것이 바로 첫 번째 탄생만을 아는 사람의 곤경이다. 물리적 창조는 선하지만, 그것만으로는 충분하지 않다. 토후 바보후(혼돈하고 공허한 상태를 뜻하는 히브리어(창 1:2))에서 온 인간은 여전히 내면에 혼돈을 품고 있다. 죄책감, 강박, 영적 맹목, 살아 계신 하나님 대신 가짜 확신에 매달리려는 본능이 바로 그것이다. 그것이 바로 성경이 ‘두 번째 탄생’에 대해 말하고, 하나님께서 한 해의 두 번째 시작을 정하신 이유이다.

한 해는 봄에 시작된다

한 해의 두 번째 시작은 봄인 니산월에 해당한다. 출애굽을 앞둔 날, 하나님께서는 모세에게 말씀하셨다. “이 달을 너희의 달들의 시작으로 삼을지니, 이것이 너희에게 한 해의 첫 달이 될 것이라” (출애굽기 12:2). 니산월이 첫 번째가 되는 것은 자연적인 이유가 아니라 구속 때문이며, 하나님께서 노예제의 사슬을 끊으시고 이전에는 존재하지 않았던 백성을 창조해 내셨기 때문이다. 이것은 옛것을 회복하는 것이 아니다. 그것은 근본적으로 새로운 것이다. 바로 홍해의 물과 유월절 어린 양의 피를 통해 하룻밤 사이에 태어난 민족이다.

그러나 이 새로운 창조가 가능해지기 위해서는 하나님께서 친히 땅으로 내려오셔야만 했다.

하나님께서는 이전에 시나이 산에서 한 번 내려오신 적이 있다. 나팔절은 그 놀라운 만남을 되돌아보게 하는 것일 수 있다. 성경은 이 절기를 “나팔 소리의 기념”이라고 부르지만, 그 나팔 소리가 무엇을 상기시키려는 것인지는 명시적으로 알려주지 않는다. 그러나 시나이 산의 사건은 성경적으로 놀라운 유사점을 보여준다:

“사흘째 날 아침에 천둥과 번개가 치고 산 위에 짙은 구름이 덮였으며, 나팔 소리가 매우 크게 울렸다… 시나이 산은 온통 연기로 자욱했는데, 이는 여호와께서 불 가운데서 그 산 위에 강림하셨기 때문이었다” (출애굽기 19:16, 18).

하나님께서는 자신이 창조하신 이 세상에 내려오셔서, 당신의 백성과 언약을 맺으셨다. 나팔 소리는 그 순간을 상기시켜 준다. 그러나 시나이 산의 사건은 단지 예고에 불과했다. 결정적인 강림—즉, 새로운 탄생을 가능하게 하는 그 강림—은 하나님께서 불과 연기가 아닌 육신을 입고 이 세상에 들어오셨을 때 이루어졌다. 그분은 시나이 산에서 주신 율법을 성취하시고, 자기 희생적인 사랑을 통해 구원의 능력을 드러내시며, 거룩하게 되어 가는 자들을 영원히 온전하게 하시려고 오셨다.

유대 전통에 따르면, 로쉬 하샤나를 앞둔 마지막 안식일에 낭독되는 토라 본문에는 이사야서 61장에서 발췌한 선지서 구절이 함께 곁들여진다. 예수님께서 나사렛 회당에서 읽으신 말씀도 바로 이 장에서 나온 것이었다:

“주님의 영이 내게 임하셨으니, 이는 주께서 내게 기름을 부으사 가난한 자들에게 복음을 전하게 하셨고, 상한 마음을 가진 자들을 고치며, 포로 된 자들에게 자유를, 눈 먼 자들에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라” (누가복음 4:18-19, 이사야 61:1-2 인용).

그러고 나서 예수님은 자리에 앉으시며 말씀하셨다. “오늘 이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데 이루어졌다.”

이 말씀은 자유, 해방, 회복, 그리고 하나님의 은혜의 해인 희년(유빌리)을 분명히 연상시킨다. 하나님께서 내려오셨고, 이제 거듭남의 문이 열렸다. “사람이 다시 태어나지 않으면 하나님의 나라를 볼 수 없다. 육으로 난 것은 육이요, 영으로 난 것은 영이니라” (요한복음 3:3, 6). 한 번 — 흙에서, 아름답지만 타락한 세상으로 — 태어난 사람은 이제 두 번째로 태어날 수 있다. “누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라. 옛 것은 지나갔으니 보라, 모든 것이 새로워졌도다” (고린도후서 5:17).

이것이 바로 니산 달의 본보기다. 하나님께서는 이전에 존재하지 않았던 것을 새롭게 창조해 내신다. 수리가 아니라 재창조다. 옛 삶을 관리하는 것이 아니라 새로운 삶을 선물로 주시는 것이다. 성령으로 태어난 사람은 더 이상 인도를 받기 위해 별을 읽을 필요가 없다. 그에게는 살아 계신 하나님의 말씀과 모든 진리로 인도하시는 성령이 있기 때문이다.

새 하늘과 새 땅

그리고 하나님의 성령은 그 너머를 가리키신다. 개인의 새로운 탄생 너머에는 우주적 새 창조에 대한 약속, 곧 “새 하늘과 새 땅” (이사야 65:17; 요한계시록 21:1) — 그때 나팔 소리가 다시 울려 퍼질 것이며 (데살로니가전서 4:16) 피조물 그 자체가 썩어짐의 속박에서 해방될 것이다 (로마서 8:21). 모든 잃어버린 유산을 회복시키는 희년은 단 한 번의 안식년 주기가 아니라, 여전히 세상 곳곳에서 신음하는 혼돈이 영원히 사라질 장차 올 시대에 비로소 최종적으로 성취될 것이다.

느헤미야 시대에 티슈리월 첫날에 모인 백성들은 율법이 낭독되는 것을 듣고 울었다. 그들의 지도자들은 그들에게 말했다. “슬퍼하지 말라. 여호와의 기쁨이 너희의 힘이 되리라” (느헤미야 8:10). 별들은 여전히 하나님께서 정하신 때를 알리고 있다. 쇼파르는 여전히 울려 퍼진다. 그리고 나사렛에서 주님의 은혜의 해를 선포하신 분께서는 여전히 어떤 별자리도 줄 수 없는 것—다시 태어남, 그리고 이를 통해 새로운 피조물로 들어가는 길—을 주신다.

샤나 토바(좋은 한 해가 되시기를).