Ce n'est pas vous qui « menez la danse » en Israël, Monsieur le Président — c'est Dieu

Au début du mois de juin 2026, alors que des missiles balistiques iraniens s’abattaient une nouvelle fois sur les villes du nord d’Israël, le président des États-Unis a accordé une interview téléphonique au Financial Times. Le sujet portait sur la guerre et la perspective d’un accord négocié par les États-Unis avec Téhéran. Lorsqu’on lui a demandé si le Premier ministre israélien accepterait les conditions convenues par Washington, le président a répondu sans le langage diplomatique habituel : Benjamin Netanyahu, a-t-il déclaré, « n’aura pas le choix ». Puis il a prononcé ces mots qui devraient donner à réfléchir à tout chrétien croyant : « C’est moi qui décide. C’est moi qui décide de tout. Ce n’est pas lui qui décide. »

Qu’il soit dit clairement, et sans passion partisane, qu’il ne s’agit pas ici d’une attaque contre l’homme. Le président Trump a, à bien des égards, été un ami de l’État d’Israël. Il a transféré l’ambassade américaine à Jérusalem. Il a reconnu la souveraineté israélienne sur le plateau du Golan. Il a négocié les Accords d’Abraham. Pour tout cela, beaucoup en Israël, et parmi ses amis chrétiens, lui ont été sincèrement reconnaissants. Mais l’amitié ne confère pas la propriété, et la gratitude n’exige pas le silence. Lorsqu’un homme — aussi puissant et bien disposé soit-il — déclare qu’il « prend toutes les décisions » concernant Israël, il a dit quelque chose qu’un chrétien connaissant sa Bible ne peut laisser passer sans réponse. Car les Écritures ne sont pas ambiguës sur la question de savoir qui décide du sort d’Israël. La réponse n’est pas un président. Ce n’est pas un parlement, ni les Nations Unies, ni les armées de ses ennemis. La réponse, c’est le Seigneur Dieu d’Israël, et Il n’a jamais, en quatre mille ans, cédé cette prérogative à aucun être humain.

C’est cette conviction qui anime tout ce que nous faisons chez Christians Standing With Israel. Nous ne soutenons pas Israël à cause d’un quelconque politicien, et notre confiance en son avenir ne dépend pas de la disposition d’un gouvernement quelconque. Nous soutenons Israël parce que le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob s’est lié à lui par une alliance éternelle — et ce que Dieu a décrété, aucun homme ne peut le modifier.

L’alliance qu’aucun homme n’a rédigée et qu’aucun homme ne peut annuler

Pour comprendre pourquoi aucun président ne décide du sort d’Israël, il faut remonter à l’origine même de la question : l’appel d’Abraham. L’Éternel lui dit : « Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi » (Genèse 12:3).

Remarquez ce que cela établit quant à l’ordre de l’autorité dans le monde. Dieu ne dit pas qu’Il répondra aux nations en fonction de leur puissance, de leur richesse ou de leur influence stratégique. Il dit que les nations seront jugées selon un seul critère : la manière dont elles traitent la descendance d’Abraham. La bénédiction et la malédiction viennent de Dieu, et non de l’homme. Les nations sont l’objet du verbe, jamais son sujet. Un président peut imaginer qu’il détient l’initiative ; l’Écriture dit que l’initiative a été revendiquée et établie bien avant sa naissance. Et cette alliance n’était pas un arrangement temporaire destiné à expirer lorsque les circonstances changeraient. L’Éternel l’a répété, l’a élargi et s’y est lié par serment : « J’établirai mon alliance entre moi et toi, et ta postérité après toi, de génération en génération, comme une alliance éternelle » (Genèse 17:7). « Je ne violerai pas mon alliance, et je ne modifierai pas ce qui est sorti de mes lèvres » (Psaume 89:34).

Ainsi, lorsqu’un homme dit d’Israël : « C’est moi qui décide de tout », il s’engage sans le savoir dans une lignée très ancienne et très peuplée. Pharaon croyait décider de tout pour les Hébreux, et la mer s’est refermée sur ses chars. Chaque empire qui, depuis lors, a prétendu décider du sort du peuple de l’alliance a commis la même erreur de calcul, confondant son moment de puissance avec une autorité permanente sur un peuple dont la pérennité n’était pas entre ses mains pour être accordée.

Le Gardien qui ne sommeille ni ne dort

Si l’alliance établit que Dieu s’est lié à Israël, les Psaumes établissent comment Il le garde. Le Psaume 121 déclare : « Voici, celui qui garde Israël ne sommeille ni ne dort. L’Éternel est ton gardien ; l’Éternel est ton ombre à ta droite » (Psaume 121:4–5).

Voici la réponse à tout homme qui imagine que la survie d’Israël dépend de sa vigilance, de ses accords, de sa permission. Celui qui garde Israël ne somnole pas à son poste ; Il n’a pas besoin d’un traité pour se rappeler Sa mission. Le croyant n’est donc pas plongé dans le désespoir lorsqu’un président parle d’Israël comme d’un vassal dont il contrôle les choix — pas plus qu’il ne s’alarmerait d’entendre un homme se vanter de commander aux marées. Cette vantardise ne révèle que le fait que celui qui parle se prend pour quelqu’un de bien plus grand qu’il ne l’est.

La prunelle de ses yeux

Il y a dans la relation de Dieu avec Israël une tendresse que le langage de la géopolitique ne saurait jamais rendre, et cela a une incidence directe sur la façon dont Il considère ceux qui la traitent sans ménagement. Par l’intermédiaire du prophète Zacharie, Il dit des nations qui l’ont pillée : « Celui qui vous touche touche la prunelle de son œil » (Zacharie 2:8). La prunelle de l’œil est la pupille — la partie du corps la plus sensible et la plus instinctivement protégée. La frapper, c’est provoquer la défense la plus rapide et la plus involontaire qui soit. Ce n’est pas un sentiment à exploiter, et cela ne justifie en rien la présomption d’Israël ; les prophètes n’ont pas ménagé leurs reproches face à son péché. Mais cela nous dit que Dieu ne considère pas le sort d’Israël comme une question indifférente, à laisser à la merci de la grande puissance qui se trouve au pouvoir au cours d’une décennie donnée. Il le prend personnellement. Les nations n’ont jamais pu toucher Israël sans, en fin de compte, toucher Celui qui la garde.

Jérusalem : la pierre de fardeau

Nulle part la futilité de la gestion humaine du destin d’Israël n’est exprimée plus vivement que dans le douzième chapitre de Zacharie : « En ce jour-là, je ferai de Jérusalem une pierre de fardeau pour tous les peuples ; tous ceux qui la porteront seront blessés ; et tous les peuples de la terre s’assembleront contre elle » (Zacharie 12:3).

Une pierre de fardeau est une pierre trop lourde pour être soulevée. L’image évoque un poids immense et inamovible autour duquel les hommes se rassemblent, convaincus de pouvoir le dégager de leur chemin, et qui ne parviennent qu’à se blesser dans leur tentative. Chaque nation et chaque dirigeant qui a tenté de soulever Jérusalem — de la déplacer, de la diviser, de la gérer, de décider de son avenir depuis une capitale étrangère — a été, selon les mots du prophète, « mis en pièces ». C’est dans ce contexte que toute déclaration du type « c’est moi qui décide de tout » doit être évaluée. Et l’avertissement de Zacharie ne fait aucune exception pour les nations amies. Il ne dit pas que seuls les ennemis de Jérusalem seront mis en pièces ; il dit que ce sont tous ceux qui s’imposent ce fardeau. La main posée sur Jérusalem dans un esprit de propriété, aussi amicale que soit son intention, est posée sur une pierre que Dieu lui-même a rendue trop lourde pour qu’aucun homme ne puisse la déplacer.

Les missiles iraniens et la souveraineté de Dieu

Ce n’est pas un hasard si la déclaration du président est intervenue au lendemain d’une attaque de missiles iraniens, car les deux moitiés de cette journée encadrent toute la question. D’un côté, un régime qui jure depuis quatre décennies de détruire Israël lance ses missiles. De l’autre, l’ami le plus puissant d’Israël déclare que son Premier ministre ne prend pas les décisions. D’un point de vue purement terrestre, Israël semble pris entre un ennemi juré et un protecteur autoritaire, son sort se décidant aussi bien à Téhéran qu’à Washington, sans qu’il ait grand-chose à dire.

Mais c’est précisément dans cette situation que la souveraineté de Dieu resplendit le plus clairement, car c’est la situation que les prophètes avaient prévue : les nations s’agitent, les peuples imaginent des choses vaines, les rois de la terre se concertent. Et que dit l’Écriture de Celui qui trône au-dessus de tout cela ? « Celui qui siège dans les cieux rira ; le Seigneur se moquera d’eux » (Psaume 2:4). Le Dieu d’Israël n’est pas inquiet dans la salle de crise. Il est assis. Il rit. La fureur de Téhéran et les marchandages de Washington sont tous deux insignifiants aux yeux de Celui qui garde Israël. Cela ne signifie pas qu’Israël soit passif, ni que ses dirigeants n’aient aucune responsabilité d’agir avec sagesse et courage ; le Dieu qui garde Israël a toujours agi par l’intermédiaire de l’obéissance de ceux qui lui font confiance. Mais cela signifie que le dernier mot n’appartient pas à celui qui possède le plus de missiles ou le plus d’influence. Il appartient à Celui qui ne sommeille ni ne dort.

Un mot à l’intention du chrétien qui aime l’Amérique

Beaucoup de ceux qui lisent ces mots sont des Américains qui aiment leur pays, et à juste titre. Qu’il soit donc clairement dit que l’argument présenté ici n’est pas anti-américain, ni une ingratitude envers une amitié sincère. Il s’agit, si tant est, du service le plus sincère qu’un ami puisse rendre : rappeler à une nation puissante les conditions auxquelles la bénédiction est promise. Car l’alliance qui garantit la sécurité d’Israël met également en garde les nations : « Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront. » Le patriotisme le plus profond qu’un chrétien puisse manifester envers sa propre nation est de prier pour qu’elle reste du côté de la bénédiction de cette alliance, et de l’avertir, humblement, lorsque ses dirigeants parlent comme si le destin d’Israël leur appartenait. On nous rappelle quel royaume nous servons, et à qui appartient la parole finale.

Qui décide vraiment

Nous revenons donc aux paroles qui ont suscité cette réflexion. « C’est moi qui décide. C’est moi qui décide de tout. Ce n’est pas lui qui décide. » C’est une croyance compréhensible pour un homme puissant. Mais ce n’est pas vrai, et quatre mille ans d’histoire en témoignent. Pharaon, Babylone, la Perse, la Grèce, Rome — tous les empires qui ont prétendu décider du sort du peuple de l’alliance sont tombés dans la poussière des musées, et le peuple qu’ils voulaient diriger est toujours là, priant toujours dans la langue de ses pères, debout sur la terre promise à Abraham.

Monsieur le Président, avec tout le respect que je vous dois : ce n’est pas vous qui décidez de l’avenir d’Israël. Pas plus que l’ayatollah de Téhéran qui tire les missiles, ni les diplomates qui rédigent les accords, ni aucune coalition de nations, aussi vaste soit-elle. Les décisions concernant Israël ont été prises une fois pour toutes, dans une alliance éternelle, par le Seul qui ait l’autorité de les prendre — et ce décret n’a jamais été abrogé et ne le sera jamais. Se tenir aux côtés d’Israël, ce n’est pas le flatter, ni suivre la politique d’un quelconque gouvernement. C'est se ranger du côté du verdict que Dieu lui-même a déjà rendu, et qu'aucun homme n'a le pouvoir de renverser.

Le soleil se lève toujours. La lune suit toujours sa course. Et Israël tient toujours debout — non pas grâce à la faveur des présidents, ni malgré la colère de ses ennemis, mais parce que le Dieu qui le garde ne sommeille ni ne dort. Lui, et Lui seul, décide de ce qui se passe en Israël.