¿Quién hablará por ellos? El sufrimiento silencioso de los cristianos bajo la Autoridad Palestina

Antes de leer este artículo, quiero que entiendas algo: la persona que escribe estas palabras podría pagar un alto precio simplemente por atreverse a hablar. Si se revelara mi identidad, podría correr peligro o incluso enfrentarme a la muerte —no porque haya cometido un delito, sino porque intento compartir verdades que mucha gente ignora. No busco la fama ni la polémica; simplemente quiero que los demás escuchen la voz de quienes no pueden hablar.

También quiero dejar una cosa clara desde el principio: mi amor por Israel y por el pueblo judío no me ha llevado a escribir estas palabras. Mi compromiso es con la verdad, dondequiera que me lleve.

Cuando escuchamos a los líderes cristianos, a los pastores y a quienes están vinculados a lo que a menudo se denomina «teología palestina», oímos con frecuencia una misma narrativa repetida. Dicen que Israel es la causa de la emigración de los cristianos de esta tierra.

Hacen un llamamiento a las iglesias occidentales diciendo: «No apoyen a Israel, porque el apoyo incondicional y las armas que se le proporcionan son la razón por la que los cristianos están siendo desplazados, especialmente de Belén». Destacan que Belén se considera el centro del cristianismo y que en su día tuvo la mayor población cristiana de Palestina.

Pero, ¿es lo que afirman estos líderes cristianos la verdad completa? ¿O hay algo que se está ocultando y que muchos no quieren abordar?

Si Israel es la única razón por la que los cristianos se marchan, ¿por qué estos líderes no hablan también de los problemas internos que muchos cristianos sufren a diario? ¿Por qué se ignoran a menudo la corrupción, la debilidad de las instituciones judiciales, la confiscación de tierras, el abuso de influencia y el miedo a enfrentarse a quienes ostentan el poder? Ignorar estas cuestiones no ayuda a los cristianos; al contrario, deja su sufrimiento sin resolver y presenta al mundo solo la mitad de la historia.

Cuando hablamos de los territorios palestinos bajo el control de la Autoridad Palestina, nos referimos a una autoridad que muchos ciudadanos describen como carente de un verdadero Estado de derecho. En otras palabras, muchos consideran que el poder y las conexiones personales suelen determinar los resultados más que la justicia.

Si tuviera que describir la Autoridad Palestina, la describiría como un sistema que da prioridad a los intereses personales y a la supervivencia política, en el que los ciudadanos comunes siguen teniendo una importancia secundaria. La Autoridad Palestina también utiliza la presencia cristiana y a algunos líderes cristianos para promover determinados intereses y objetivos políticos.

Si tuviera que describir Cisjordania, diría que, en muchas zonas, se rige más por la influencia de familias poderosas que por el Estado de derecho. Las familias poderosas suelen intentar imponer su autoridad y tomar lo que quieren mediante su influencia o su poder.

Muchos miembros de estas familias ocupan cargos en diferentes instituciones de la Autoridad Palestina, entre ellos puestos como fiscales, fiscales adjuntos, jueces, funcionarios de inteligencia, agentes de Seguridad Preventiva o personal policial.

Según muchos ciudadanos, estas instituciones suelen utilizarse para proteger a quienes tienen influencia, en lugar de servir a la gente corriente.

El problema no se limita a la corrupción administrativa o financiera; se extiende a la ausencia de justicia.

Cuando los ciudadanos pierden la confianza en que los tribunales les protegerán, en que la policía aplicará la ley de forma equitativa y en que los funcionarios se pondrán del lado de los oprimidos en lugar de los poderosos, la emigración se convierte, para muchas familias, en una forma de buscar seguridad, estabilidad y un futuro mejor para sus hijos.

A veces, la vida de un cristiano corriente bajo este sistema puede parecer menos una vida bajo el Estado de derecho y más una supervivencia bajo la ley de la selva.

En la selva, el animal más fuerte decide qué pertenece a quién. Los débiles no recurren a un tribunal porque no hay tribunal. No llaman a la policía porque no hay una fuerza policial que los proteja por igual. El poder en sí mismo se convierte en la ley.

Así es como muchos cristianos comunes describen su realidad cuando se ven envueltos en un conflicto con familias poderosas o personas con conexiones políticas.

Si tu adversario tiene influencia, contactos o familiares en los servicios de seguridad, la fiscalía o los tribunales, muchos creen que el resultado suele decidirse mucho antes de que comience cualquier proceso legal. La justicia se vuelve selectiva. La ley se inclina a favor de quienes tienen poder, mientras que se espera que el ciudadano corriente guarde silencio.

Un Estado próspero no puede funcionar así. Un gobierno que no puede garantizar una justicia equitativa para sus ciudadanos más débiles está incumpliendo una de sus responsabilidades más básicas. Cuando la influencia pesa más que las pruebas, cuando las conexiones familiares prevalecen sobre la ley y cuando el miedo sustituye a la justicia, la sociedad empieza a parecerse más a una jungla que a un sistema constitucional.

Para muchos cristianos, esto no es meramente un problema político, sino existencial. Cuando la gente cree que se le puede expropiar sus bienes sin consecuencias, que sus quejas son ignoradas y que la intimidación es recompensada, naturalmente empieza a plantearse una pregunta dolorosa: «¿Por qué deberíamos quedarnos?». La emigración se convierte entonces no solo en una decisión económica, sino en un acto de supervivencia.

La tragedia es que esta realidad rara vez es reconocida por quienes afirman hablar en nombre de los cristianos palestinos. Es más fácil achacar cada emigración a Israel que hacer frente a la corrupción, el nepotismo, el abuso de poder y la ausencia de justicia auténtica dentro de la propia sociedad palestina.

Sin embargo, la verdad exige valentía. Una herida no puede sanar si todo el mundo se niega a reconocer dónde está.

Cuando hablamos de cristianos, nos referimos a una pequeña minoría dentro de una sociedad en la que los musulmanes representan la abrumadora mayoría. En esta realidad, algunas familias influyentes se han aprovechado de los cristianos apropiándose de sus tierras, hogares y propiedades.

Cuando un ciudadano cristiano corriente intenta buscar justicia, puede encontrarse frente a una red de intereses entrelazados, lo que le deja sin protección ni una resolución justa.

Esto no es meramente teórico. Algunas familias cristianas de Cisjordania han hablado públicamente de este tipo de experiencias. Una familia cristiana de Belén declaró:

«Perdimos nuestra casa y nuestras tierras a causa del fraude y la fuerza. A pesar de nuestras peticiones al presidente Mahmud Abás para que interviniera, no se tomó ninguna medida».

Estos testimonios plantean una cuestión importante: ¿por qué no se abordan estos temas con el mismo nivel de atención cuando se habla de las razones que subyacen a la emigración cristiana?

También hay muchos cristianos que hablan de sufrir presiones relacionadas con sus tierras y propiedades, o de sentir que no reciben protección suficiente cuando entran en conflicto con personas poderosas.

Aunque no todos los casos sean idénticos, la mera sensación entre un grupo minoritario de que no están protegidos por la ley puede empujar a muchas familias a plantearse marcharse.

Las familias han declarado que les arrebataron sus tierras y que posteriormente fueron vendidas. Después, presentaron denuncias ante los tribunales palestinos, pero no pasó nada porque, en su opinión, la misma red de personas se beneficia de la situación.

Algunos también afirmaron que sus hogares fueron objeto de disparos como intento de intimidarlos y silenciarlos por la fuerza.

Al final, el ciudadano cristiano común se ve a menudo obligado a abandonar su tierra natal, en busca de una vida más segura y un futuro mejor para sí mismo y para sus hijos.

La ironía es que algunos líderes cristianos influyentes que ocupan puestos importantes no hablan abiertamente de estos temas porque no quieren enfrentarse a las autoridades o a las familias poderosas, o porque tienen intereses que desean preservar.

Sin embargo, cuando la discusión gira en torno a Israel, hablan continuamente de la ocupación y hacen hincapié en que esta es la razón que subyace a la emigración cristiana.

Presentan una narrativa según la cual los cristianos y los musulmanes están unidos y comparten los mismos objetivos, destacando con frecuencia lo que denominan «coexistencia». Esta imagen se presenta a menudo a los medios de comunicación y a las iglesias occidentales, mientras que se pasan por alto las luchas internas a las que se enfrentan muchos cristianos sobre el terreno.

Reducir la emigración cristiana a una sola causa no nos ayuda a comprender la realidad en su totalidad. La migración no es el resultado de un único factor, sino más bien de una combinación de factores políticos, económicos, de seguridad, sociales y jurídicos.

Cualquiera que quiera abordar verdaderamente el tema debe reconocer todas estas causas, no solo aquellas que respaldan una narrativa política concreta.

Los cristianos de Cisjordania no necesitan eslóganes políticos; necesitan justicia, Estado de derecho, libertad, seguridad y la posibilidad de construir un futuro para sus hijos. Si los líderes cristianos piden al mundo que escuche la voz de los cristianos, deben comunicar primero la verdad completa, no solo una parte de ella.

El testimonio cristiano no se basa en complacer a los gobiernos o a los poderes políticos, sino en decir la verdad con amor y fidelidad, incluso cuando esa verdad resulte incómoda.

Por lo tanto, cualquier debate honesto sobre la emigración cristiana debe reconocer todos los factores, tanto internos como externos. Ocultar parte de la verdad no beneficia a los cristianos, no sirve a la justicia y no glorifica a Dios.

Mi propósito no es difundir el odio ni crear división, sino hablar en nombre de quienes sienten que no pueden expresarse, y hacer un llamamiento a la justicia y la verdad.

«Abre tu boca en favor del mudo, en defensa de los derechos de todos los desamparados. Abre tu boca, juzga con justicia, defiende los derechos de los pobres y los necesitados» (Proverbios 31:8-9).