Warum wollen ultraorthodoxe Juden nicht in der israelischen Armee dienen?

Die Weigerung ultraorthodoxer (haredischer) Israelis, in der IDF zu dienen, ist ein bekanntes, aber kaum verstandenes Phänomen. Was ist es in ihrem Glaubenssystem, das es ihnen so unzumutbar macht, die Last der Verteidigung ihres Landes mitzutragen?

Während der Krieg sich etwas beruhigt hat, kann sich Israel wieder seinen inneren Konflikten zuwenden – oder zumindest scheint es so, als habe sich die haredische Gemeinschaft dafür entschieden. Bei mehreren großen Demonstrationen gegen die Wehrpflicht wurden zentrale Zufahrtsstraßen nach Jerusalem blockiert; Protestierende legten sogar Straßen und Bahnlinien lahm und verursachten massive Störungen.

Die Betroffenen waren wütend, nicht zuletzt, weil das Anliegen den meisten Israelis so unvernünftig erscheint, und Kommentare voller Zorn und Hohn überschwemmten die sozialen Medien. Die Haredim scheinen sich ihrer Pflicht zu entziehen, während alle anderen die Last der Verteidigung des Landes mit ihrem Leben tragen.

Erklärung für den Widerstand der Haredim gegen den Militärdienst

Als er 2024 Oberrabbiner war, riet Rav Yosef den Jeschiaw-Studenten, einen Einberufungsbescheid, wenn er per Post eintrifft, zu ignorieren und ihn sogar zu vernichten.

„Zerreißt ihn, werft ihn in die Toilette und spült ihn herunter. Ignoriert ihn völlig“, wies er an. Diese starke Stimmung hält an. Was steckt hinter dieser völligen Abneigung?

Corey Gil-Shuster vom „Ask Project“ bat Rav Yonatan Dorfman um eine Erklärung.

„Warum dienen Haredim nicht in der Armee? Die Makkabäer taten es doch“, fragte er herausfordernd und bezog sich dabei auf die jüdischen Kämpfer, die in der Chanukka-Geschichte gegen die alten Griechen kämpften.

„Das ist eine gute Frage“, lautete die Antwort. „Ich bin eigentlich sehr dafür, eine Armee zu haben, wenn sie wie die Makkabäer-Armee oder die Armee von [König] David ist, wenn die Armee so strukturiert wäre, dass es Religionsfreiheit und Sicherheit gäbe, dann bin ich absolut der Meinung, dass wir unserem Land auf diese Weise dienen sollten“, antwortete Dorfman.

Als Rosch Kollel (vergleichbar mit einem akademischen Dekan) des Emek Learning Center gab Dorfman aus theologischer Perspektive Einblicke in die Zurückhaltung gegenüber dem Militärdienst und merkte an, dass dies nichts mit Pazifismus zu tun habe.

„Was uns als Juden besonders und einzigartig macht, ist unsere Religion, unsere Kultur, unser Leben“, erklärte er. „Und wenn wir da draußen auf dem Feld stehen und dadurch das, was uns am heiligsten und liebenswertesten ist, darunter leiden muss, dann halte ich das für einen Fehler.“

Für Dorfman macht der säkulare Einfluss der Armee sie zu einem Ort spiritueller Verunreinigung, und der Preis, das Studium der Torah aufzugeben, ist zu hoch.

„Wir werden uns nicht dazu verpflichten, das zu zerstören, was uns am heiligsten ist“, betonte er.

Wie der Gelehrte Aharon Rose erklärte: „Das haredische Judentum lehnt es, unabhängig von seiner jeweiligen Strömung, ab, dass Juden in den kulturellen Kampf des modernen Westens eintreten, an seinen Institutionen studieren, seine Führer verehren, in seinen Kriegen kämpfen oder an seinem kulturellen Reichtum teilhaben.“

Das Studium der Torah, das meist eher das Studium jüdischer Kommentare zur Torah als die Torah selbst bedeutet, wird als viel zu wichtig angesehen, um es aufzugeben, und als Risiko für einen religiösen Lebensstil.

Rabbi Yosef war von diesem Gedanken so entsetzt, dass er erklärte: „Selbst jemand, der untätig ist, sollte nicht zur Armee gehen“, wobei das Wort „untätig“ jemanden bezeichnet, der keine Arbeit hat oder in einer Jeschiwa studiert. Sein Einwand war, dass manche Jeschiwa-Studenten durch ihre Zeit in der Armee „verdorben“ würden und ihren religiösen Lebensstil aufgeben würden. Während einige später zurückkehren, tun andere dies nicht.

Viel besser sei es, säkulare Israelis in diesem Umfeld zu haben, so Dorfman.

„Anstelle eines säkularen Juden, der in Tel Aviv in Clubs gehen will – ich sage nicht, dass jeder säkulare Jude das tut, das ist nur ein Beispiel –, sollte diese Person herangezogen werden, anstatt beispielsweise eines religiösen Juden, der den ganzen Tag in einer Jeschiwa lernt“, erklärte er, mit dem Vorbehalt, dass die Situation anders sein könnte, wenn die Armee stärker religiös angepasst wäre.

So wie es ist, macht die Sorge um die Tendenz zum Säkularismus und weg von einem religiösen Lebensstil und religiösen Werten diesen Vorschlag undenkbar. Dorfman machte jedoch Vorschläge:

„Wenn ihr uns so dringend wollt, haben wir nichts dagegen zu dienen, also schafft ein Umfeld, das wirklich das unterstützt, was uns heilig ist und was uns in unserem Leben am meisten am Herzen liegt, wofür wir bereit sind, unser Leben zu geben“, sagte er.

Die steigenden Kosten in der Bevölkerungsstatistik

Laut einem Bericht des Israel Democracy Institute (IDI) von Anfang dieses Jahres gibt es in Israel bei einer Bevölkerung von zehn Millionen etwa 1,45 Millionen ultraorthodoxe Juden. Sie sind als „Haredim“ bekannt, was „der Zitternde“ bedeutet und sich in diesem Fall auf die Gottesfurcht bezieht. In Jesaja 66,2 sagt Gott, dass er auf diejenigen schaut, die demütig und zerknirscht sind und „vor meinem Wort zittern“ (חָרֵ֖ד עַל־דְּבָרִֽי).

Der Bericht stellte fest, dass die Haredi-Gemeinschaft zwar derzeit etwa 14,3 % der Gesamtbevölkerung ausmacht, aufgrund hoher Geburtenraten jedoch bis 2030 ein Viertel der zum Militärdienst Einberufenen Haredim sein werden, wobei dieser Anteil bis 2050 möglicherweise auf 40 % steigen könnte. Dennoch weigern sich derzeit die meisten, sich zu melden, selbst für nicht-kämpfende Aufgaben.

Die schwere Last der Landesverteidigung lastet auf dem Rest Israels, wodurch Reservisten monatelang von ihrem Zuhause und ihrer Familie ferngehalten werden. Würden Haredim wie alle anderen eingezogen, könnte die Wehrpflicht bis 2050 um 11 Monate verkürzt werden, und der Reservedienst könnte im besten Fall, wie vom IDI dargestellt, sogar der Vergangenheit angehören.

Ursprünglich wurde die Befreiung von David Ben-Gurion als pragmatische Lösung für nur wenige Hundert Männer gewährt. Nun sieht es so aus, als könnte bis 2050 ein Viertel der Bevölkerung Haredim sein.

In gewisser Weise kann die relativ junge Besessenheit vom Vollzeitstudium an staatlich finanzierten Jeschiwot als Reaktion auf den Holocaust gesehen werden. Das Phänomen entwickelte sich größtenteils in dem Versuch, die von den Nazis zerstörte Welt wiederaufzubauen und sich der darauffolgenden Modernisierung zu widersetzen.

Viele behaupten, dass Israel durch ihre Gebete und ihr fleißiges Studium der Torah beschützt wird und dass ihre Befreiung der Sicherheit Israels eher dient, als ihr zu schaden.

Die Geschichte der Befreiung der Haredim vom Wehrdienst

Warum wurde die Befreiung vom Militärdienst überhaupt gewährt? Es war ein kalkulierter Schachzug von Ben Gurion in einer kritischen Phase der Geschichte des modernen Staates Israel.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts schloss sich eine Gruppe haredischer Juden zur Agudat Israel zusammen und stellte sich gegen die zionistische Bewegung. Sie glaubten, Israel könne nur durch göttliches Eingreifen und das Kommen des Messias wiederhergestellt werden, und widersetzten sich der säkularen, oft atheistischen Bewegung zur Gründung eines jüdischen Staates.

Um sie bei der Stange zu halten, machte Ben Gurion mehrere Zugeständnisse und versicherte, dass Israel die jüdische Religion und Lebensweise bewahren und nicht entweihen würde; eines dieser Zugeständnisse war die Befreiung vom Wehrdienst.

Das jüdische Leben und das Studium der Torah hatten in diesem Land schon lange vor dem modernen Staat Israel Bestand, wie der junge haredische Vater und Vollzeit-Jeschiwa-Student Itzik Ackerman erklärte:

„Wir haben hier 800 Jahre lang ganz gut ohne euch Zionisten gelebt. Plötzlich tauchtet ihr auf. Eure erste Aliyah war 1882… Wir [die Haredim] sind die erste Aliyah.“

„Ihr taucht im 19. Jahrhundert auf und gründet einen Staat? Wo kommt ihr überhaupt her? Ihr könnt wieder gehen, wir haben hier ganz gut ohne euch gelebt. Oh, wir gründen einen Staat, und der wird säkular sein, und wir machen, was wir wollen, wir veranstalten den Eurovision Song Contest am Schabbat… Also, Leute? Verschont uns doch“, entgegnete er.

Die Spannungen zwischen den beiden Gruppen sind derzeit extrem hoch, da Millionen von Haredim auf Israels Straßen protestieren und sogar eine Gefängnisstrafe der Wehrpflicht vorziehen.

Doch der Rest der Bevölkerung, der in der Armee dient – darunter viele, die sich selbst als orthodox betrachten – ist empört über die unerträgliche Last, die ihnen durch den schnell wachsenden Haredi-Sektor auferlegt wird.

So wie Israels Straßen blockiert sind, scheinen wir uns in einer Art sozialer und politischer Sackgasse zu befinden.

Die Öffentlichkeit ist eingeladen, ihre Meinung in einer Online-Umfrage mit nur einer Frage zu äußern: Sollten alle jüdischen Bürger, die körperlich und geistig fit sind, in der israelischen Armee dienen?