Parallelen zwischen der römischen Eroberung Jerusalems und der heutigen islamischen Eroberung des Westens

Weltweit begingen Juden in dieser Woche den traurigsten Tag im biblischen Kalender, einen Tag der Trauer und des Fastens zum Gedenken an die Zerstörung des Ersten Tempels (586 v. Chr.) und des Zweiten Tempels (70 n. Chr.) sowie an weitere Unglücksfälle, die das jüdische Volk im Laufe der Jahrtausende am selben Tag – dem neunten Tag des Monats Av – heimgesucht haben. Dies sind keine Zufälle, und unser Gedenken und unsere Trauer sind von tiefer Selbstreflexion geprägt.

Die Zerstörung der Tempel in Jerusalem riss das Fundament jüdischen Lebens weg – etwas, dessen Auswirkungen bis heute spürbar sind. Bedauerlicherweise gibt es Parallelen zwischen der römischen Belagerung und Eroberung Jerusalems vor 1956 Jahren und der heutigen Belagerung der westlichen Gesellschaft durch Islamisten.

Im Jahr 70 zerstörten die Römer Jerusalem, brannten es nieder, metzelten die Bevölkerung nieder und zerstreuten sie, ohne Rücksicht auf Menschlichkeit. Anstatt die fremde Provinz Judäa zu regieren – selbst mit der brutalen Härte, für die sie bekannt waren –, rissen sie die Grundlagen, die wirtschaftliche Infrastruktur und alle Werte der Überreste jüdischer Souveränität im Land Israel bis ins letzte Jahrhundert hinein vollständig heraus.

Der Durchbruch der Römer durch die Mauern Jerusalems damals und der islamische Durchbruch durch westliche Werte und Gesellschaften heute lassen dasselbe verhängnisvolle Ergebnis ahnen.

Im Jahr 70 n. Chr. umzingelten die römischen Legionen unter Titus die Mauern Jerusalems und durchbrachen sie schließlich. Römische Truppen stürmten die Stadt, zerstörten den Zweiten Tempel – das geistige und nationale Herz des Judentums –, plünderten dessen Schätze und machten die Stadt dem Erdboden gleich. Josephus, der jüdische Historiker, der die Ereignisse miterlebte, beschrieb Hungersnot, Massaker und Versklavung in großem Ausmaß. Rom feierte mit einem Triumphzug, bei dem heilige Beutegüter wie die goldene Menora, der Schrein für die Schaubrote und Trompeten durch die Straßen getragen wurden.

Der Titusbogen, der noch heute in Rom steht, verewigt diese Eroberung und stellt die Beute als Symbole der römischen Vorherrschaft über einen besiegten Glauben und ein besiegtes Volk dar. Er gehört auch zu den vor fast 2000 Jahren in Stein gemeißelten Beweisen, die die Wahrheit über die jüdische Souveränität in dem Land schildern, die ein Ende fand.

Rom setzte seine heidnische Ordnung durch, zerstreute die jüdische Bevölkerung und nutzte die Beute zur Finanzierung von Bauprojekten wie dem Kolosseum. Das Judentum überlebte durch rabbinische Anpassung, indem es sich vom Tempelopfer zum Schriftstudium und zur Widerstandsfähigkeit in der Diaspora wandte, doch durch den physischen und symbolischen Bruch bleibt eine tiefgreifende Zerrissenheit.

Heute wird das Eindringen des politischen Islam in den Westen als ein langsamerer Prozess wahrgenommen, der durch demografische Veränderungen, kulturelle und ideologische Einflüsse sowie das schrittweise Aufbrechen gesellschaftlicher Grenzen gekennzeichnet ist – ähnlich wie Roms Eroberung. Die moderne islamische Eroberung des Westens und ihre Herausforderung einer etablierten Zivilisation – diesmal der jüdisch-christlichen Grundlagen Europas und Nordamerikas – stellt heute eine nicht minder große Bedrohung dar. Auch wenn sich die Kontexte unterscheiden – der eine war eine direkte Belagerung in der Antike, der andere eine moderne Mischung aus Migration, Konversion, Aktivismus und Beschwichtigung –, laden die Dynamiken des Eindringens, der symbolischen Eroberung und der Werteerosion zum Vergleich ein.

Der römische Vormarsch nach Judäa ging mit Klientelkönigtümern und Aufständen einher. Die islamische Expansion nach Mohammeds Tod im Jahr 632 n. Chr. verlief explosionsartig. Arabische Armeen eroberten rasch byzantinisch-christliche Gebiete in Syrien, im Land Israel (einschließlich Jerusalems im Jahr 637), in Ägypten und Nordafrika und drangen anschließend nach Spanien vor. Christliche Gesellschaften gerieten unter islamische Herrschaft, wobei Nichtmuslime den Status eines Dhimmi erhielten, der mit Steuern (Jizya), Einschränkungen und Gewalt verbunden war. Konstantinopel ertrug mehrere Belagerungen, bevor es 1453 fiel. Diese Eroberungen zeichneten die Landkarte neu, verwandelten ehemals christliche Regionen in islamische und errichteten Kalifate, denen die Eroberten unterworfen waren.

Heute hat sich der Wandel von offener militärischer Eroberung hin zu einem „Durchdringen“ durch Migration, Geburtenraten, ideologischen Einfluss und die Nutzung des westlichen Liberalismus und der westlichen Freiheiten als Hebel zur Durchsetzung ihrer Pläne verlagert. Anstatt die Länder, in denen europäische Mächte ihren Einfluss ausweiteten, auszuhöhlen, öffnete der westliche Kolonialismus die Türen für das Wachstum der islamischen Bevölkerung in Europa – von vernachlässigbaren Zahlen auf geschätzte 5–6 % der Gesamtbevölkerung, mit deutlich höheren Konzentrationen in Städten wie Paris, London, Brüssel und Malmö.

Dies ist keine typische „Invasion“, wie sie die Römer und Babylonier durchführten. Durch schleichende Einwanderung beobachten wir das Phänomen der No-Go-Zonen in einigen europäischen Vororten, Forderungen nach Anpassungen an die Scharia (ausschließlich halal-konforme Schulen, Gebetsräume, Geschlechtertrennung) sowie islamistische Netzwerke. Gruppen, die mit der Muslimbruderschaft verbunden sind, verfolgen einen „zivilisatorischen Dschihad“ und nutzen westliche Freiheiten – Demokratie, Meinungsfreiheit, Sozialstaat – dazu, eine schrittweise Islamisierung voranzutreiben, wie in Dokumenten wie dem 1991 in US-Gerichtsverfahren aufgedeckten „Explanatory Memorandum“ dargelegt. Der islamische Einbruch erfolgt schrittweise, doch seine potenziellen Auswirkungen sind dieselben. Anders als bei der römischen Eroberung, bei der die Juden Jerusalems zahlenmäßig unterlegen und unbewaffnet waren, lässt sich die islamische Invasion zurückdrängen, wenn die Entschlossenheit dazu vorhanden ist.

Rom stellte seinen Sieg buchstäblich zur Schau: Der Titusbogen zeigte geplünderte Tempelgefäße als Trophäen heidnischer Vorherrschaft und signalisierte damit die Unterwerfung des jüdischen Monotheismus. Die islamische Geschichte weist parallele symbolische Bekräftigungen auf – die Umwandlung der Hagia Sophia durch Islamisten in der Türkei von einer Basilika in eine Moschee oder die Umayyaden-Moschee in Damaskus, die über einer Kirche errichtet wurde. Im heutigen Westen verweisen Kritiker auf den Bau von Moscheen an sensiblen Standorten, auf Gebetsrufe, die die städtische Geräuschkulisse dominieren, sowie auf kulturelle Zugeständnisse, die islamischen Empfindlichkeiten Vorrang einräumen (z. B. Bedenken wegen Blasphemie bei Darstellungen Mohammeds im Gegensatz zu uneingeschränkter Kritik am Christentum oder Judentum), und sogar auf Versuche, in Texas eine Scharia-Stadt zu errichten.

Jüdisch-christliche Werte bilden das Fundament des Westens: die Würde des Einzelnen (imago Dei), Rechtsstaatlichkeit auf der Grundlage biblischer Ethik, Fortschritt durch vom Glauben geleitete Vernunft sowie Pluralismus, der aus den Errungenschaften der Reformation und der Aufklärung hervorgegangen ist.

Säkulare westliche Eliten reagieren oft mit Verleugnung oder Beschwichtigung, ähnlich wie die spätrömische Anpassung an die Barbaren. Multikulturelle Politik verwischt die Unterscheidung zwischen kompatiblen Einwanderern und solchen, die zentrale westliche Werte wie die Gleichberechtigung der Frauen, freie Meinungsbildung oder Bürgerrechte ablehnen. Die islamistische Ideologie betrachtet Demokratie als Mittel zur Durchsetzung der Scharia, nicht als Ziel. Ehrenmorde, Grooming-Banden im Vereinigten Königreich und Terroranschläge (Charlie Hebdo, Bataclan usw.) verdeutlichen die Spannungen. Der Niedergang des Christentums in Europa hinterlässt ein spirituelles Vakuum, das der radikale Islam füllt und von dem er angetrieben wird. Wehe uns, wenn der Gegenangriff nicht sofort beginnt.

Das Judentum überstand die Zerstörung durch die Römer, indem es den Schwerpunkt auf übertragbare Traditionen (Tora, Gemeinschaft) legte. Die Stärke des Westens liegt in seinen anpassungsfähigen Institutionen, seinem technologischen Vorsprung und den verbleibenden jüdisch-christlichen Ethikgrundsätzen.

Der Einfall der Römer beendete eine Ära für Jerusalem, bewahrte jedoch die jüdische Identität. Ein ungebremster islamischer Einbruch könnte den Westen in etwas Unerkennbares verwandeln – weniger Freiheit, weniger Innovation, Aushöhlung seiner Gründungswerte. Die Geschichte mahnt, dass Zivilisationen nicht nur durch äußere Gewalt untergehen, sondern auch durch das Versagen von innen, das zu verteidigen, was sie ausmacht. Lasst uns aus der Geschichte der römischen Eroberung und Zerstörung Jerusalems lernen und uns entschließen, eine Zerstörung der westlichen Gesellschaft zu verhindern, die eine ebenso große Katastrophe für die Menschheit bedeuten würde.