Les échos de la conquête romaine de Jérusalem dans la conquête islamique actuelle de l'Occident

Partout dans le monde, cette semaine, les Juifs commémorent le jour le plus triste du calendrier biblique, une journée de deuil et de jeûne en souvenir de la destruction du Premier Temple (586 av. J.-C.) et du Second Temple (70 apr. J.-C.), ainsi que d’autres calamités qui se sont abattues sur le peuple juif ce même jour – le 9 du mois d’Av – au fil des millénaires. Ce n’est pas une coïncidence, et notre commémoration et notre deuil s’accompagnent d’une profonde introspection.

La destruction des Temples de Jérusalem a ébranlé les fondements mêmes de la vie juive, ce dont nous faisons encore l’expérience aujourd’hui. Malheureusement, il existe des parallèles entre le siège et la conquête de Jérusalem par les Romains il y a 1 956 ans et le siège actuel de la société occidentale par les islamistes.

En l’an 70, les Romains ont détruit Jérusalem, l’ont incendiée, ont massacré et dispersé sa population sans aucun égard pour l’humanité. Plutôt que de gouverner une province étrangère, la Judée, même avec la brutalité qui les caractérisait, ils ont complètement anéanti les fondements, l’infrastructure économique et toutes les valeurs de ce qui restait de la souveraineté juive en Terre d’Israël jusqu’au siècle dernier.

La percée des remparts de Jérusalem par les Romains à l’époque, et la percée des valeurs et des sociétés occidentales par l’islam aujourd’hui laissent présager le même dénouement catastrophique.

En l’an 70 de notre ère, les légions romaines commandées par Titus ont encerclé puis franchi les remparts de Jérusalem. Les forces romaines ont pris d’assaut la ville, détruit le Second Temple – le cœur spirituel et national du judaïsme –, pillé ses trésors et rasé la ville. Josèphe, l’historien juif qui a été témoin de ces événements, a décrit une famine, un massacre et un asservissement à grande échelle. Rome a célébré cette victoire par un défilé triomphal, exhibant dans les rues les objets sacrés pillés, tels que la menorah en or, la table des pains de proposition et des trompettes.

L’Arc de Titus, qui se dresse encore à Rome, immortalise cette conquête, représentant le butin comme symbole de la domination romaine sur une foi et un peuple vaincus. Il fait également partie des éléments de preuve gravés dans la pierre il y a près de 2 000 ans qui illustrent la fin de la souveraineté juive sur la Terre.

Rome imposa son ordre païen, dispersa la population juive et utilisa le butin pour financer des projets tels que le Colisée. Le judaïsme a survécu grâce à l’adaptation rabbinique, passant des sacrifices au Temple à l’étude des textes et à la résilience de la diaspora, mais cette brèche physique et symbolique reste une rupture profonde.

Aujourd’hui, l’irruption islamique en Occident s’inscrit dans un processus plus progressif d’encerclement démographique, culturel et idéologique, de pénétration et d’effondrement des murs littéraux et métaphoriques, faisant écho à la conquête romaine. La conquête islamique moderne de l’Occident et le défi qu’elle représente pour une civilisation établie – cette fois-ci, les fondements judéo-chrétiens de l’Europe et de l’Amérique du Nord – ne constituent pas une menace moindre aujourd’hui. Bien que les contextes diffèrent – l’un étant un siège antique direct, l’autre un mélange moderne de migration, de conversion, d’activisme et d’apaisement –, les dynamiques d’intrusion, de conquête symbolique et d’érosion des valeurs invitent à la comparaison.

L’expansion romaine en Judée s’est accompagnée de la mise en place de royaumes clients et de rébellions. L’expansion islamique après la mort de Mahomet en 632 de notre ère a été fulgurante. Les armées arabes ont rapidement conquis les territoires chrétiens byzantins en Syrie, en Terre d’Israël (y compris Jérusalem en 637), en Égypte et en Afrique du Nord, avant de traverser la frontière vers l’Espagne. Les sociétés chrétiennes sont tombées sous la domination islamique, les non-musulmans se voyant attribuer le statut de dhimmi, assorti d’impôts (jizya), de restrictions et de violences. Constantinople subit plusieurs sièges avant de tomber en 1453. Ces conquêtes redessinèrent la carte, transformant d’anciennes régions chrétiennes en territoires islamiques et établissant des califats subordonnant les peuples conquis.

Aujourd’hui, ce phénomène a évolué, passant d’une conquête militaire ouverte à une « percée » par le biais de la migration, des taux de natalité, de l’influence idéologique et de l’utilisation du libéralisme et des libertés occidentales comme levier pour faire avancer leurs projets. Plutôt que de vider de leur substance les pays dans lesquels les puissances européennes ont étendu leur influence, le colonialisme occidental a ouvert la voie à la croissance de la population musulmane en Europe, qui est passée d’un nombre négligeable à une proportion estimée entre 5 et 6 % à l’échelle du continent, avec des concentrations bien plus élevées dans des villes comme Paris, Londres, Bruxelles et Malmö.

Il ne s’agit pas d’une « invasion » classique comme celles menées par les Romains et les Babyloniens. À travers une immigration furtive, on observe l’apparition de zones de non-droit dans certaines banlieues européennes, des revendications en faveur de l’application de la charia (écoles exclusivement halal, salles de prière, ségrégation entre les sexes) et la mise en place de réseaux islamistes. Des groupes liés aux Frères musulmans mènent un « djihad civilisationnel », utilisant les libertés occidentales – démocratie, liberté d’expression, protection sociale – pour faire progresser une islamisation progressive, comme le soulignent des documents tels que l’exposé des motifs de 1991 révélé lors de procès aux États-Unis. La percée islamique est progressive, mais son impact potentiel est le même. Contrairement à la conquête romaine, où les Juifs de Jérusalem étaient en infériorité numérique et désarmés, l’invasion islamique peut être repoussée si la volonté est là.

Rome a littéralement « décoré » sa victoire : l’Arc de Titus exposait les vases sacrés pillés du Temple comme trophées de la suprématie païenne, symbolisant ainsi l’assujettissement du monothéisme juif. L’histoire islamique présente des affirmations symboliques parallèles : la conversion de Sainte-Sophie par les islamistes en Turquie, d’une basilique en mosquée, ou encore la mosquée des Omeyyades à Damas, construite sur les fondations d’une église. En Occident aujourd’hui, les critiques soulignent la construction de mosquées sur des sites sensibles, les appels à la prière qui dominent le paysage sonore urbain, ainsi que les accommodements culturels qui privilégient les sensibilités islamiques (par exemple, les préoccupations liées au blasphème concernant les représentations de Mahomet, contrairement à la critique sans restriction du christianisme ou du judaïsme), et même les tentatives de création d’une ville régie par la charia au Texas.

Les valeurs judéo-chrétiennes constituent le fondement de l’Occident : la dignité de l’individu (imago Dei), l’État de droit issu de l’éthique biblique, le progrès par la raison éclairée par la foi, et le pluralisme né des raffinements de la Réforme et des Lumières.

Les élites occidentales laïques réagissent souvent par le déni ou l’apaisement, à l’instar des concessions accordées par la Rome antique aux barbares. Les politiques multiculturelles brouillent les distinctions entre les immigrés compatibles et ceux qui rejettent les valeurs occidentales fondamentales telles que l’égalité des femmes, la liberté de pensée ou les droits civils. L’idéologie islamiste considère la démocratie comme un moyen d’imposer la charia, et non comme une fin en soi. Les crimes d’honneur, les gangs de prédateurs sexuels au Royaume-Uni et les attentats terroristes (Charlie Hebdo, Bataclan, etc.) mettent en évidence ces frictions. Le déclin du christianisme en Europe laisse un vide spirituel que l’islam radical comble et dont il se nourrit. Malheur à nous si la riposte ne commence pas immédiatement.

Le judaïsme a survécu à la destruction romaine en mettant l’accent sur une tradition portable (la Torah, la communauté). La force de l’Occident réside dans ses institutions adaptables, son avance technologique et l’éthique judéo-chrétienne qui lui subsiste.

La brèche romaine a mis fin à une époque pour Jérusalem, mais a préservé l’identité juive. Une percée islamique laissée sans contrôle pourrait transformer l’Occident en quelque chose d’inconnaissable : moins de liberté, moins d’innovation, l’éviscération de ses valeurs fondatrices. L’histoire nous avertit que les civilisations ne tombent pas seulement sous l’effet d’une force extérieure, mais aussi à cause de leur incapacité interne à défendre ce qui les définit. Tirons les leçons de l’histoire de la conquête et de la destruction de Jérusalem par les Romains, et prenons la résolution d’empêcher une destruction de la société occidentale qui serait tout autant une calamité pour l’humanité.