Les origines historiques du sionisme chrétien
Le sionisme chrétien est devenu un sujet récurrent dans l’actualité récente, d’autant plus que des personnalités médiatiques telles que Tucker Carlson et Nick Fuentes critiquent ceux qui affirment le droit divin d’Israël sur cette terre — une promesse faite aux descendants d’Abraham, d’Isaac et de Jacob dans Genèse 12:1-3, 7.
Cependant, le sionisme chrétien n’est pas une invention moderne. Si le terme est relativement récent, ses racines remontent à plusieurs siècles — en fait, jusqu’à l’Église primitive.
Tout comme Jésus et les disciples étaient juifs, l’étaient également presque tous les auteurs du Nouveau Testament, tout comme l’Église primitive dont ils parlaient. Grâce à leur profonde compréhension des Écritures hébraïques, ces auteurs croyaient en la validité éternelle de l’alliance abrahamique. Ils croyaient également à l’exactitude littérale des prophéties concernant la vie et le ministère de Jésus ainsi que celles relatives aux événements futurs, y compris la restauration d’un royaume pour Israël.
Au premier siècle, les Pères de l’Église adhéraient encore à l’attente théologique d’une nation d’Israël restaurée. Le Dr Tricia Miller, directrice du Partenariat entre chrétiens et juifs de CAMERA, écrit :
L’attente d’un retour futur du peuple juif sur la terre et de la restauration de la nation d’Israël était également assez courante dans l’Église primitive. Tertullien, un leader du IIIe siècle, a déclaré : « Il conviendra au chrétien de se réjouir, et non de s’affliger, de la restauration d’Israël, s’il est vrai, comme c’est le cas, que toute notre espérance est intimement liée à l’attente restante d’Israël. »[1]
Au fil du temps, l’Église s’est développée et est devenue majoritairement païenne. Les chrétiens — issus de milieux païens et ayant peu de connaissance des Écritures hébraïques — ont perdu de vue les racines juives de leur foi et les promesses de Dieu au peuple juif. La plupart ne savaient même pas que Jésus était juif.
Le concile de Nicée
Le concile de Nicée de 325 apr. J.-C. a marqué un tournant dans cette séparation. Ce concile a joué un rôle monumental dans l’affirmation de la nature divine de Jésus, exprimée très clairement dans ce qui est devenu le Credo de Nicée. Dans son article « Guérir la fracture : 1 700 ans après le concile de Nicée », le président de l’ICEJ, le Dr Juergen Buehler, déclare : « Alors que le credo et les 20 canons issus de Nicée étaient exempts de rhétorique antijuive, les lettres officielles [destinées à diffuser le credo dans les Églises du monde entier] de l’empereur Constantin contenaient une attitude critique et condescendante envers les Juifs. »[2] Ce ton s’est répandu dans toute l’Église, donnant lieu à des prêches antijuifs de la part de certains des Pères de l’Église les plus éminents.
De Nicée à la Réforme
Pendant plus de 1 000 ans, la majeure partie de l’Église a cru que les chrétiens avaient remplacé les Juifs en tant que peuple de l’alliance de Dieu. Connue sous le nom de « théologie du remplacement », cette approche interprétative lit les Écritures de manière allégorique. Les promesses de Dieu au peuple juif sont spiritualisées et appliquées à l’Église. Dans de rares cas, des moines et des prêtres lisaient les Écritures différemment ; cependant, au cours des mille premières années de l’Église, cette vision est restée prédominante et est devenue le terreau qui a alimenté des siècles d’antisémitisme chrétien.
La Réforme
Cela a commencé à changer aux XVe et XVIe siècles, lorsque la Bible a été traduite dans les langues du peuple, y compris en anglais. Les chrétiens ont commencé à lire les Écritures par eux-mêmes. Ils ont découvert les racines juives du christianisme et le retour promis des Juifs dans leur ancienne patrie.
En conséquence, des théologiens et des prédicateurs respectés ont enseigné qu’une restauration juive future aurait lieu en terre d’Israël. Des mouvements chrétiens entiers se sont mis à prier pour ce retour. Au XVIIIe siècle, le mouvement restaurationniste s’était épanoui et comptait de nombreux théologiens, écrivains et hommes politiques. Ce mouvement a continué à se développer au XIXe siècle ; le terme « sioniste chrétien » a été utilisé pour la première fois par Theodor Herzl, qui a reconnu la participation de certains partisans chrétiens clés lors du premier Congrès sioniste en 1897. Les dirigeants chrétiens avaient étendu leur engagement dans la cause sioniste au-delà de la prière pour en faire un plaidoyer. Ils ont fait tout ce qu’ils pouvaient pour aider le peuple juif à retourner en Israël.
Les sionistes chrétiens d’aujourd’hui sont fiers de marcher sur les traces d’une multitude de croyants bibliques issus de nombreuses convictions théologiques, de pays et de professions variés — des hommes et des femmes qui ont vu dans les Écritures des preuves irréfutables de l’alliance permanente de Dieu avec le peuple juif et de son droit à sa patrie ancestrale. Si de nombreux sionistes chrétiens d’aujourd’hui peuvent diverger de ces pionniers sur d’autres points de théologie ou de politique, ils s’accordent tous sur la signification biblique de la restauration d’Israël.
Conclusion
Depuis les Pères de l’Église primitive jusqu’à la Réforme et au-delà, un reste fidèle de croyants est resté ferme dans sa conviction que l’alliance de Dieu avec le peuple juif — Sa promesse d’être un peuple éternel et une bénédiction pour le monde sur une terre spécifique — reste intacte. Et bien que la théologie du remplacement ait provoqué un schisme séculaire entre l’Église et la synagogue, l’abandon moderne de cette doctrine a permis à l’Église de redécouvrir ses racines juives et de reconnaître la restauration d’Israël — à la fois physique (sur la terre) et future, sur le plan spirituel.
Il est clair que le soutien chrétien au peuple juif ne date pas de 1948, avec la naissance de l’État d’Israël. Au contraire, c’est une conviction biblique profondément enracinée qui est le moteur de la vision sioniste.
[1] Tricia Miller, PhD, CAMERA, « Non, Tucker, le sionisme chrétien n’est PAS une hérésie chrétienne ! » Israel 365 News, 5 novembre 2025.
Susan Michael est la directrice pour les États-Unis de l'Ambassade chrétienne internationale à Jérusalem, la directrice du réseau des leaders chrétiens américains pour Israël et la créatrice du site Internet Israel Answers. Susan Michael est directrice de l'ambassade chrétienne internationale de Jérusalem, directrice du réseau American Christian Leaders for Israel et créatrice du site web Israel Answers. Elle est l'auteur de Encounter the 3D Bible et de centaines d'articles sur son blog.
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