Rosch Haschana: Der biblische Übergang in eine neue Jahreszeit

Das Fest der Trompeten, oder „Rosch Haschana“ („Kopf des Jahres“), ist in jüngerer Zeit vor allem wegen der umstrittenen Behauptung bekannt geworden, es markiere den Beginn eines neuen Jahres. In der jüdischen Tradition ist es der Zeitpunkt, an dem das Jahr im rabbinischen Zählsystem von 5786 auf 5787 wechselt. Es ist wie eine Schwelle.

Da Jom Kippur, der Versöhnungstag, nur noch zehn Tage entfernt ist, nehmen sich die Israelis Zeit, um über das vergangene Jahr nachzudenken, ein neues Kapitel aufzuschlagen, das Alte hinter sich zu lassen, sich für Verfehlungen zu entschuldigen und Pläne für einen Neuanfang zu schmieden – ganz ähnlich wie man jedes Jahr im Januar Neujahrsvorsätze fasst.

Ich halte die Behauptung, es sei der „Anfang des Jahres“, für umstritten, da biblisch gesehen das Kalenderjahr mit dem Monat Nissan beginnt, dem Monat des Passahfestes im Frühling; es gibt jedoch auch biblische Gründe, die Zeit der Herbstfeste als bedeutenden Zeitpunkt im Kalender anzusehen.

In 3. Mose 25 lesen wir beispielsweise, dass der Beginn der Jubeljahre am Jom Kippur verkündet wurde, und die „Schmitta“-Jahre, in denen dem Land alle sieben Jahre eine Sabbatruhe gewährt wird, werden in 5. Mose 15,1; 31,10 und 2. Mose 23,16 vorgeschrieben. Das Laubhüttenfest wird in diesem Zusammenhang als „Ende des Jahres“ beschrieben:

„Sodann das Fest der Ernte, wenn du die Erstlinge deiner Arbeit darbringst von dem, was du auf dem Feld gesät hast; und das Fest der Einbringung am Ausgang des Jahres, wenn du den Ertrag deiner Arbeit vom Feld eingebracht hast.“ (2. Mose 23,16).

Der hebräische Begriff für „das Jahresende“ wird auch in 2. Mose 34 erwähnt, wo der Ausdruck „Tkufat haShanah“ (תְּקוּפַת הַשָּׁנָה) verwendet wird, was den Zeitraum des [wechselnden] Jahres bedeutet. Das hebräische Wort für „Jahr“ ist „Shanah“, das dieselbe drei Buchstaben umfassende Wurzel hat wie das Wort für „Wandel“.

Es ist also nicht gänzlich unbiblisch, die Zeit der Hohen Feiertage, die mit Rosch Haschana beginnen, als Schwelle zu betrachten – als Eingang in eine neue Jahreszeit – sowohl in kultureller als auch in zeremonieller Hinsicht.

In der gesamten jüdischen Welt ziehen die Menschen Bilanz über ihre Situation, und die israelischen Behörden veröffentlichen zu dieser Zeit Daten, die Aufschluss über die demografischen Veränderungen geben, die wir in unserer Nation erlebt haben: Zahlen zu Zuwanderung und Geburten, Zahlen zu denjenigen, die Israel aus verschiedenen Gründen verlassen, sowie weitere Fakten und Zahlen zum allgemeinen Gesundheitszustand und Wohlergehen der Nation, betrachtet anhand einer Reihe von Indizes.

Hebräische Tage beginnen bei Sonnenuntergang und dauern die Nacht hindurch sowie den folgenden Tag bis zum nächsten Sonnenuntergang an, was dem in 1. Mose 1 beschriebenen Muster entspricht: „Und es ward Abend, und es ward Morgen“, was bedeutet, dass das neue Jahr bereits am Vorabend beginnt.

In diesem Jahr erfolgt der Übergang ins Jahr 5787 am Abend des 11. September – ein bedeutendes Datum, das in vielerlei Hinsicht das Ende einer Ära und den Beginn einer neuen markierte. Das Alte geht, das Neue kommt. Natürlich ist Veränderung nicht immer etwas Gutes, trotz des Optimismus, den ein Neuanfang gewöhnlich mit sich bringt.

So wie der Terroranschlag auf die Twin Towers die Realität weit über New York hinaus verändert hat, so hat sich auch der Angriff der Hamas, der vor fast drei Jahren während der Herbstfeste stattfand, bis an die Enden der Erde ausgebreitet. Die Welt wird nie wieder dieselbe sein.

Obwohl der Konflikt, der am 7. Oktober 2023 eskalierte, weiter brodelt – da sich die Hamas, die Hisbollah und das islamische Regime weigern, ihre Waffen und ihre Bestrebungen nach Weltherrschaft aufzugeben –, gibt es Hoffnung, dass wir das Ende dieses Krieges vor Augen haben.

Als Gläubige haben wir immer Hoffnung, aber wir haben auch die Gabe des Gebets. Wir sind nicht dazu verdammt, lustlos auf bessere Tage zu hoffen; wir können unseren himmlischen Vater bitten, einzugreifen.

Wir stehen an der Schwelle zu einer neuen Zeit. Lasst uns für eine Zeit des Friedens beten: dass das islamische Regime endlich fällt, dass das iranische Volk frei wird und dass die Terroristenarmeen entwaffnet werden.

Lasst uns für einen dauerhaften Friedensvertrag mit dem Libanon beten und für Vereinbarungen in der gesamten Region. Aber lasst uns auch für Israel beten, denn es gibt viele Konflikte zwischen verschiedenen Gruppen innerhalb unserer Grenzen, und auch hier brauchen wir Frieden.

In Sacharja 8 verspricht Gott, dass er Gutes und kein Unheil für Jerusalem und Juda vorgesehen hat, und ermutigt sie, sich nicht zu fürchten. Aber er legt fest, was an den Toren, den Schwellen der Nation, geschehen muss:

„Das ist es aber, was ihr tun sollt: Redet die Wahrheit, jeder mit seinem Nächsten; fällt einen Rechtsspruch des Friedens in euren Toren; und keiner sinne Böses in seinem Herzen gegen seinen Bruder; liebt auch nicht falschen Eid! Denn dies alles hasse ich, spricht der HERR.… Liebt ihr nur die Wahrheit und den Frieden! “ (Sach. 8,16.17.19b).

Dann sagt Er: „Es werden noch Völker und die Bewohner vieler Städte kommen“, und zeichnet damit ein Bild von zahlreichen Menschen aus den Nationen, die nach Jerusalem strömen und andere ermutigen, sich ihnen anzuschließen.

Covid und Krieg haben der Tourismusbranche schwer zugesetzt, doch es besteht vorsichtige Hoffnung, dass eine große Rückkehr der Touristen kurz bevorsteht.

Viele beten dafür, dass die Menschen aus den Völkern in großer Zahl zurückkehren werden. Mal sehen, was uns die Daten zu Rosch Haschana darüber verraten, wie viele bis zum nächsten Jahr um diese Zeit die Grenze nach Israel überschritten haben werden!