Wie das biblische Fest der Posaunen als Rosch Haschana bekannt wurde

Das Fest der Posaunen in der Bibel wird auf Hebräisch „Jom Teruah“ genannt, was wörtlich so viel bedeutet wie „Tag der lauten Geräusche“. Teruah ist eines der drei Verben, die verwendet werden, um einen Posaunenstoß auf einem Schofar zu beschreiben, und bezieht sich auf einen langen, eindringlichen Ruf.

In Israel und in der gesamten jüdischen Welt ist dieser Feiertag heute als Rosch Haschana bekannt, was „Kopf des Jahres“ bedeutet. Das ist etwas ganz anderes – das eine bezieht sich auf das ursprüngliche Gebot, das Schofar zu blasen, und das andere steht im Zusammenhang mit einer Neujahrsfeier. Wie kam es dazu?

Das Posaunenfest, wie wir es nennen wollen, um uns an den biblischen Namen zu halten, fällt auf den ersten Tag des Monats Tischri, dem siebten Monat im jüdischen Kalender. Noch ein weiteres wichtiges Detail: Es ist nicht einmal annähernd der Beginn des biblischen Jahres gemäß Gottes Kalender. Die Umwandlung des Posaunenfestes in Rosch Haschana soll während des babylonischen Exils stattgefunden haben, als das Fest auf die Zeit des babylonischen Neujahrsfestes „Akitu“ fiel.

Der biblische Kalender beginnt jedoch im Frühjahr. Der erste Monat ist nach Gottes Vorstellung der Monat des Passahfestes, heute bekannt als Nisan.

„Dieser Monat soll euch der Anfang der Monate sein; er soll für euch der erste Monat des Jahres sein.” (2. Mose 12,2)

Das Passahfest findet in diesem ersten Monat statt, und der erste Tag des ersten Monats liegt am gegenüberliegenden Ende des Kalenders zu Rosch Haschana am ersten Tischri. Allerdings ist der Gedanke, dass das Jahr im Herbst endet, nicht völlig unbiblisch.

Sukkot, auch bekannt als das Fest der Einbringung oder Ernte, wird in der Bibel zweimal als das Ende des Jahres beschrieben:

„Du sollst das Fest der Erstlinge deiner Arbeit, dessen, was du auf dem Feld gesät hast, feiern, und das Fest der Lese am Ausgang des Jahres, wenn du den Ertrag deiner Arbeit vom Feld einsammelst.“ (2. Mose 23, 16)

„Und du sollst das Fest der Wochen, das Fest der Erstlinge der Weizenernte, feiern, und das Fest der Einsammlung am Ausgang des Jahres.“ (2.Mose 34,22)

Wenn man also davon ausgeht, dass das Jahr im Herbst endet, macht es Sinn, dass es in gewisser Weise auch zu diesem Zeitpunkt beginnt – zumindest in landwirtschaftlicher Hinsicht. Man könnte mit einiger Berechtigung sagen, dass zwar der zeremonielle Beginn des Jahres, der erste Kalendermonat, im Frühling liegt, das zivile oder landwirtschaftliche Neujahr jedoch im Herbst beginnt.

Es ist Tradition, sich gegenseitig ein gutes und süßes neues Jahr zu wünschen, wobei viele süße Speisen wie Äpfel, Honig und Schokolade diesen Punkt unterstreichen.

Aus rabbinischer Sicht ist Rosch Haschana, das Posaunenfest, der Tag, an dem Gott das Universum erschaffen haben soll. Es ist der Beginn der „zehn Tage der Ehrfurcht“, die zum Jom Kippur, dem Versöhnungstag, führen. Während dieser Tage, so glaubt man, öffnet Gott seine Bücher des Gerichts und wägt unsere Taten ab, bereit, unseren Namen in das Buch des Lebens einzutragen, wenn am Jom Kippur alles in Ordnung ist.

Es ist eine Zeit der Selbstreflexion und der Buße, in der die Menschen Vergebung und Absolution von Gott und untereinander suchen.

Doch in der Bibel sehen wir, dass Gott es etwas anders angeordnet hat. Im Gesetz Moses, an das uns der Trompetenklang erinnern soll, ist Jom Kippur ein Tag, an dem Gott seinem Volk auf der Grundlage von Opfern und Sündenböcken einseitig vergibt. Der Gott Israels ist der Einzige, der von sich aus die Initiative ergreift, um die Sünde seines Volkes an einem einzigen Tag völlig auszulöschen. Wenn wir also den Klang des Schofars am Posaunenfest hören, wollen wir uns daran erinnern.

„Und der HERR ging vor seinem Angesicht vorüber und rief: Der HERR, der HERR, Gott, barmherzig und gnädig, langsam zum Zorn und reich an Gnade und Treue, der Tausenden Gnade bewahrt, der Missetat, Übertretung und Sünde vergibt, aber keineswegs ungestraft lässt, der die Missetat der Väter heimsucht an den Kindern und Kindeskindern, an der dritten und vierten Generation! Da neigte sich Mose eilends zur Erde und betete an.“ (2. Mose 34,6-8)