Kirche von England stimmt für palästinensische Erklärung, die Israel des Völkermords, Kolonialismus und der Apartheid beschuldigt

Nach der Erörterung von Dokumenten palästinensischer Christen, darunter die umstrittene „Kairos-Palästina-II“-Erklärung, stimmte die Generalsynode der Kirche von England gestern für einen Text, der Israel als „auf Rassismus gegründetes Kolonialprojekt“ beschreibt.

Zwar fiel die Abstimmung mit großer Mehrheit zugunsten des Antrags GS 2451A aus, der die Kirche dazu aufforderte, die Dokumente „anzunehmen“ und sich auf allen Ebenen mit ihnen auseinanderzusetzen, doch wurde in der Debatte im Vorfeld der Abstimmung zwischen dem „Anhören“ des Textes und dessen „Annahme“ unterschieden, wodurch Meinungsverschiedenheiten Raum gegeben wurden.

Wie Bischof Philip North jedoch in seiner Gegenrede sagte, wird diese Feinheit keinen Einfluss auf die Auswirkungen des Beschlusses haben. Anglikaner, die Israel lieben, haben ihre Besorgnis und ihre Betroffenheit über die Abstimmung zum Ausdruck gebracht.

„Als Pfarrer der Church of England bedauere ich zutiefst, dass dieser Antrag überhaupt gestellt wurde, geschweige denn mit solcher Unterstützung angenommen wurde“, sagte Pfarrer Ian Fletcher aus der Gemeinde Eastleigh gegenüber ALL ISRAEL NEWS.

„In einer Zeit wie dieser, in der Israel mit zahlreichen Feinden zu kämpfen hat und in der Juden in unserem eigenen Land regelmäßig zunehmendem Antisemitismus ausgesetzt sind, hätte ich gehofft, dass unsere Generalsynode einen Weg gefunden hätte, den Wunsch nach Frieden zum Ausdruck zu bringen, ohne einen Bericht zu billigen, der voller problematischer – ja sogar hasserfüllter – Formulierungen zu sein scheint“, sagte er.

Die Mitglieder der Generalsynode, die als Nationalversammlung und gesetzgebendes Organ der Kirche von England fungiert, wurden in dem Antrag dazu aufgefordert, „im Gebet, theologisch und praktisch auf das anhaltende Trauma in Israel und Palästina zu reagieren und sich solidarisch mit palästinensischen Christen und all jenen zu zeigen, die einen gerechten und dauerhaften Frieden anstreben“.

Die Generalsynode, die 1970 als Nachfolgerin der Kirchenversammlung gegründet wurde, ist für die Festlegung der Lehre, die Verabschiedung von Haushalten und die Erörterung von Angelegenheiten von nationaler und internationaler Bedeutung zuständig. Sie ist neben dem Parlament das einzige Gremium, das befugt ist, nationale Gesetze für England zu erlassen.

Zu den Dokumenten, die im Rahmen des von der Diözese Carlisle eingebrachten Antrags erörtert wurden, gehörten die Kairos-Palästina-Erklärung (2009), der „Schrei nach Hoffnung“ (2020), der „Aufruf zur Umkehr“ (2023) und – am umstrittensten – Kairos Palästina II (2025) mit dem Titel „Ein Moment der Wahrheit: Glaube in Zeiten des Völkermords“.

Die Kairos-Palästina-II-Erklärung (KPII) warf Israel böswillige Motive in seinem Krieg gegen die Hamas vor und bezeichnete diesen als „völkermörderisch“.

„Die Zionisten wollen nicht, dass wir auf unserem Land bleiben. Ihr Plan für uns ist Vertreibung, Tod oder Unterwerfung. Der völkermörderische Krieg gegen den Gazastreifen ist die Fortsetzung des zionistischen Vorhabens, ganz Palästina zu erobern, nachdem es von seinem palästinensischen Volk entvölkert wurde.“

Das Dokument spielte die Schrecken des 7. Oktober 2023 herunter und verteidigte die Motive der Terrorgruppe Hamas mit den Worten: „Der Angriff der Hamas an jenem Tag war selbst das Ergebnis jahrzehntelanger Ungerechtigkeit, Unterdrückung und Vertreibung seit der Nakba von 1948 sowie einer mehr als 16 Jahre andauernden unmoralischen, erstickenden Blockade des Gazastreifens.“

Mit der Feststellung, dass „Siedlerkolonialismus und das Apartheid-System“ auf „jüdischer Vorherrschaft“ aufgebaut worden seien, verurteilte das Dokument alle Formen des Zionismus als „falsch“ – bis zurück zur Balfour-Erklärung und dem Aufkommen der Bewegung Ende des 19. Jahrhunderts – und forderte, das System müsse „abgebaut“ werden.

Ähnlich wie die Erklärung der Patriarchen und Kirchenoberhäupter in Jerusalem vom Januar lehnt auch die KPII den Zionismus ab und erklärt, er sei „aus der Theologie des Rassismus, des Kolonialismus und der ethnischen Vorherrschaft hervorgegangen“.

Das Dokument ist so extrem, dass jeder, der den Inhalt in der Synode laut vorlesen würde, wegen antisemitischer Äußerungen zur Ordnung gerufen würde, so Reverend Dr. Ian Paul, der sich entschieden gegen den Antrag aussprach. Dennoch wurde der Text diskutiert und angenommen.

„Kann man das verstehen?“, fragte Ian Paul. „Ich kann es nicht.“

Der Antrag wurde von dem Ehrwürdigen Stewart Fyfe im Namen der Diözese Carlisle vorgelegt, der erklärte, das Dokument spreche im Namen der palästinensischen Christen.

„Kairos beschreibt nicht nur ihr Leiden. Es beschreibt ihr drohendes Verschwinden aus dem Land des Erlösers, einem Land, in dem sie seit dem Pfingsttag ein beständiges Zeugnis abgelegt haben“, sagte Fyfe. „Wenn die Sprache herausfordernd ist, dann deshalb, weil sie aus einem tiefen Trauma heraus entsteht.“

Die Texte wurden den 467 Synodenmitgliedern aus dem Bischofshaus, dem Klerikerhaus und dem Laienhaus vorgelegt. Pater Fadi Diab, Vikar von Ramallah und Birzeit, der das Dokument mitverfasst hatte, war ebenfalls anwesend.

Nach Stellungnahmen der Erzbischöfe von Canterbury und Gloucester konnte Jacob Vince, Geschäftsführer der „Christian Friends of Israel“ und Mitglied der Laienkammer, schließlich eine gegenteilige Sichtweise darlegen und sprach sich für einen ausgewogeneren Ansatz aus.

Messianische Gläubige in Israel waren bei den Diskussionen überhaupt nicht vertreten, und als eine Laienvertreterin das Thema ansprach, hatte ein israelisches Mitglied ihrer Kirche den Eindruck, der Vorsitzende habe den Antrag unterbrochen, weil sie vom Thema des Änderungsantrags abgewichen sei.

Die Bischöfe stimmten mit 25:0 bei fünf Enthaltungen für den Antrag, die Geistlichen mit 115 Ja-Stimmen, 20 Nein-Stimmen und 30 Enthaltungen, und die Laien mit 113 Ja-Stimmen, 27 Nein-Stimmen und 35 Enthaltungen.

Die Abstimmung erfolgte nach dem fünftägigen Besuch der Erzbischöfin Sarah Mullally im vergangenen Monat in Jerusalem auf Einladung des anglikanischen Erzbischofs Hosam Naoum.

In einem gemeinsamen Brief von „Love Never Fails“, der 25 Organisationen vertritt, wurde die Bevorzugung palästinensischer Christen gegenüber Gläubigen in Israel durch die Erzbischöfin kritisiert, da die Christ Church, eine anglikanische Kirche, in der Gottesdienste auf Hebräisch, Arabisch und Englisch abgehalten werden, nicht in ihre Reise einbezogen worden war. Zwar erkannten sie die Priorität eines Besuchs bei palästinensischen Christen nach der Einladung durch Revd. Naoum an, schrieben jedoch:

„Nach dem Vorbild des Vaters in der Parabel unseres Herrn vom verlorenen Sohn sollten doch sicherlich sowohl der jüngere als auch der ältere Sohn einen Platz in Ihrer Zuneigung einnehmen?“

Der Brief enthielt mehrere Korrekturen, wie beispielsweise die Beschreibung des Westjordanlands als umstrittenes statt als besetztes Gebiet, die Hinzufügung wichtiger historischer Hintergründe sowie die Darstellung der Realität der Verfolgung palästinensischer Christen durch Muslime.

Auch der Oberrabbiner des Vereinigten Königreichs, Ephraim Mirvis, äußerte sich zur Sprache der KPII und deren Ablehnung der Abraham-Abkommen und sagte:

„Zwar ist es wichtig, das Leid der palästinensischen Christen anzuerkennen, doch tut dieses Dokument dies auf eine Weise, die der Sache des Friedens nur schaden kann.“

„Es ist wirklich schockierend, dass ein Dokument, das vorgibt, im Namen der Wahrheit zu sprechen, so viel Unwahrheit enthält“, fügte er hinzu und erklärte, das Dokument bediene sich „extremer Rhetorik, um das Konzept eines jüdischen Staates an sich in Frage zu stellen und bestehende Friedensabkommen in der Region abzulehnen.“

Die Erzbischöfin von Canterbury versuchte, Kritiker zu beruhigen, indem sie sagte:

„Den aufrichtigen Ausdruck der Lebenserfahrung palästinensischer Christen anzuhören bedeutet nicht, dass wir mit allem in diesen Dokumenten übereinstimmen.“

Allerdings äußerte sie ihre Besorgnis darüber, dass der „Staat Palästina“, den die britische Regierung im vergangenen Jahr anerkannt hatte, „verschwinde“.

Rabbi Mirvis bezeichnete das Ergebnis der Abstimmung vom Montag als „beschämend“ und kritisierte die KPII scharf als „ungeheuerliches Hindernis für das gegenseitige Verständnis“.

„Einen der komplexesten Konflikte der Welt auf eine einzige, verzerrte Darstellung zu reduzieren, kann der Sache des Friedens nur schaden. Dies ist ein trauriger Tag für die jüdisch-christlichen Beziehungen“, sagte er.

Auch Pfarrer Fletcher äußerte seine Besorgnis über die Auswirkungen auf die jüdische Gemeinde in Großbritannien:

„Ich finde es zutiefst beunruhigend, dass unsere Generalsynode einen Bericht gebilligt hat, der falsche Anschuldigungen enthält, wonach Israel Völkermord, ethnische Säuberungen und Apartheid begehe“, sagte er. „Israel war schon immer das Opfer verzerrter Berichterstattung, und nie war dies zutreffender als seit den schrecklichen Anschlägen vom 7. Oktober.“

„Es ist so traurig, dass das Leitungsgremium unserer nationalen Kirche nicht in der Lage war, zahlreiche eklatante Unwahrheiten beiseite zu lassen und liebevoll und wahrheitsgemäß zu einer verzweifelt traurigen und komplexen Situation Stellung zu nehmen“, fügte er hinzu.

Als Reaktion darauf wurde am Dienstag von einer Koalition aus christlichen Führungskräften, Theologen, Pastoren und Laienvertretern eine „Erklärung gegen Kairos II“ veröffentlicht, in der Christen dazu aufgerufen wurden, die Erklärung gegen KPII mit ihrer Unterschrift zu unterzeichnen und sich für Israel einzusetzen.