Vor Ort im Einsatz, Hoffnung auf das Reich Gottes

Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber die Ereignisse hier im Nahen Osten zu verfolgen, kann verwirrend sein. Was zunächst wie ein Vorteil für Israel und den Westen aussah, geriet in eine Sackgasse und ist nun wieder auf Kurs – vielleicht.

Aus biblischer Sicht deutet der Verlauf der aktuellen Ereignisse nach wie vor auf einen regionalen Krieg hin. Eine Zeit lang schien die Militäraktion der USA und Israels gegen den Iran auf ein anderes Ergebnis hinzudeuten.

Doch solange diese Kampagne nicht letztlich zum vollständigen Zusammenbruch des iranischen Regimes führt, wird der Iran – von vielen Auslegungsgelehrten der biblischen Prophetie mit dem antiken Persien identifiziert – wahrscheinlich eine zentrale Rolle im Krieg von Gog und Magog spielen, der in Hesekiel 38 beschrieben wird.

In diesem Szenario erweckt Gott Israel von den Toten – aus dem Tal der verdorrten Gebeine – und bereitet es auf den Krieg gegen die verbündeten Heere von Gog und Magog vor:

"So weissagte ich, wie er mir befohlen hatte. Da kam der Odem in sie, und sie wurden lebendig und stellten sich auf ihre Füße — ein sehr, sehr großes Heer“, Hesekiel 37,10

(Das hebräische Wort חַיִל (chajil) bedeutet unter anderem Heer, Streitmacht, Kraft, Stärke, Tapferkeit, Vermögen und Tugend.)

Israel ist in sein Land zurückgekehrt, und seit 1948 hat unser Militär die Nation wiederholt gegen existenzbedrohende Gefahren verteidigt. Dennoch sollten wir die gegenwärtige Situation im Zusammenhang mit dem Auszug aus Ägypten betrachten – nicht nur als historische Parallele, sondern auch als Anlass, über die geistlichen Lehren aus Israels Weg nachzudenken.

Nachdem Mose Israel aus der Sklaverei in Ägypten geführt hatte, leitete er das Volk vierzig Jahre lang durch die Wüste, bis die Zeit gekommen war, das ihren Vorfahren versprochene Land zu betreten.

Im letzten Jahr vor der Überquerung des Jordans erlebte Israel ein schweres Gericht, weil viele Männer den Bund brachen, indem sie Beziehungen mit moabitischen Frauen eingingen und sich am Götzendienst beteiligten (4. Mose 25,1–9).

Damit missachteten sie das Gebot aus 5. Mose 7,3–4, das Israel ausdrücklich vor Verbindungen warnte, die das Volk zum Götzendienst verführen würden. Das daraus folgende Gericht kostete vierundzwanzigtausend Israeliten das Leben.

Es ist schwer vorstellbar, welche Trauer, Angst und welches Trauma diejenigen erlebten, die Zeugen dieser Hinrichtungen waren. Doch genau diese Menschen sollten bald unter Josuas Führung den Jordan überqueren, um Krieg gegen die kanaanitischen Völker zu führen und dabei dieselben Gerichte vollstrecken, die die Heilige Schrift im Zusammenhang mit Israels Bund und Gottes Absichten für das Land darstellt (5. Mose 7,2; Josua 6,21; 8,25).

So schwer diese Berichte auch zu verstehen sind, die biblische Erzählung stellt sie als Teil von Gottes Antwort auf die zerstörerische Kraft der Sünde und des Götzendienstes dar. Seit der Verführung Adams im Garten Eden wird die Sünde als eine verderbende Kraft dargestellt, die sich in der Menschheit ausbreitet, wenn sie nicht bekämpft und beseitigt wird.

Eine hilfreiche biologische Analogie ist die des Krebses. Krebszellen reagieren nicht mehr auf die regulierenden Signale, die gesundes Gewebe steuern. Bleiben sie ungehindert, vermehren sie sich, bis sie das Leben des gesamten Körpers bedrohen. Das Immunsystem ist darauf ausgelegt, diese entarteten Zellen zu identifizieren und zu vernichten, um das Leben des Körpers zu bewahren. Killer-T-Zellen suchen nach Krebszellen und töten sie, indem sie deren äußere Membran durchbohren, um sie von innen heraus zu zerstören.

Der Bericht über Pinhas in 4. Mose 25 spiegelt dasselbe Muster wider.

Als er eingriff und den israelitischen Mann sowie die midianitische Frau tötete, die Gottes Bund offen missachteten, hörte die Plage auf, die Israel heimgesucht hatte. Das Wort für Plage, magephah, kann auch Pest, Gemetzel oder Niederlage bedeuten.

Gott lobte Pinhas’ Handeln, weil es Seinen Zorn besänftigte, die Ausbreitung der Rebellion gegen den Bund stoppte und das Gericht beendete (4. Mose 25,7–13).

Innerhalb der biblischen Erzählung symbolisiert dieses Ereignis die Notwendigkeit, der Sünde entschlossen entgegenzutreten, bevor sie die Bundesgemeinschaft zerstört.

Dennoch hinterließ das Ausmaß des menschlichen Leids, das diejenigen erlebten, die Zeugen dieser Ereignisse waren, zweifellos tiefe emotionale Wunden. Die Realitäten des Krieges hinterließen sowohl bei den Siegern als auch bei den Opfern bleibende Narben. Die psychologischen Auswirkungen von Gewalt sind ein oft unausgesprochenes, aber immer wiederkehrendes Nebenprodukt von Tragödien in der gesamten Heiligen Schrift.

Diese Perspektive ist auch relevant, wenn wir den Konflikt betrachten, den wir heute erleben.

Eine der Hauptkritikpunkte an Israels andauernder Militäroperation gegen die Hamas im Gazastreifen richtet sich gegen den Tod von Zivilisten, darunter Frauen und Kinder. Jeder Verlust eines zivilen Menschenlebens stellt eine tiefgreifende menschliche Tragödie dar. Das Leid der Familien, das Trauma der Kinder und die langfristigen psychologischen Auswirkungen des Krieges sind Realitäten, die niemals heruntergespielt werden dürfen.

Zwar sind die biblischen Berichte über die Eroberungen Israels Teil seiner einzigartigen Bundesbeziehung zu Gott, doch sollten wir anerkennen, dass Krieg stets tiefe Wunden hinterlässt und mit hohen Kosten für das gesellschaftliche Wohlergehen verbunden ist.

Die Herausforderung für gläubige Menschen besteht darin, sich ehrlich sowohl mit der Gerechtigkeit Gottes als auch mit dem Wert jedes menschlichen Lebens auseinanderzusetzen und dabei anzuerkennen, dass Sein letztendliches Ziel nicht die Zerstörung, sondern die Erlösung und die Wiederherstellung der Schöpfung ist.

Wenn wir also den gegenwärtigen Krieg mit islamistisch-fundamentalistischen Regierungen und Organisationen betrachten, müssen wir auch bedenken, dass Gott an der Wiederherstellung seiner Schöpfung wirkt.

Die eigentliche Ursache für Israels Kriege ist die Weigerung des Islam, die Legitimität eines jüdischen Staates im historischen Land Israel anzuerkennen. Ihr Widerstand gründet sich auf religiöse Überzeugungen, die den biblischen Bund mit Israel ablehnen und stattdessen den Anspruch des Korans bekräftigen, er sei „eine Bestätigung der früheren Schriften und ihre maßgebliche Autorität“, wobei Mohammed als der letzte Gesandte Gottes, Allahs, angeführt wird.

Wir sehen uns gezwungen, uns der Realität zu stellen, dass Truppen vor Ort gegen die Bewohner des Landes und deren falsche Götter kämpfen, genau wie zu Josuas Zeiten. Der geistliche Kampf hat sich von Kanaan ausgeweitet und umfasst nun auch die Nationen des Bündnisses aus Hesekiel 38.

Wir wissen nicht genau, wie die Israeliten unter Josua auf den Krieg und das Gemetzel reagierten, das sie erlebten, aber wir wissen etwas über die emotionale Belastung, die der Krieg heute für die Israelis mit sich bringt.

Das Ausmaß dieses Leidens spiegelt sich in einem aktuellen Bericht des israelischen Verteidigungsministeriums wider, der in der Times of Israel veröffentlicht wurde:

„Derzeit werden etwa 26.200 verwundete Angehörige der IDF und der Sicherheitskräfte behandelt. Etwa 65 % werden wegen psychischer Verletzungen behandelt, darunter PTBS, Angstzustände, Depressionen und Anpassungsstörungen … Fast die Hälfte, nämlich 48 %, ist jünger als 30 Jahre.“

Der Bericht warnte zudem davor, dass Israels Rehabilitationssystem unter der wachsenden Belastung zusammenbrechen könnte, wenn keine Reformen umgesetzt werden.

Je näher wir dem Ende dieses Zeitalters und der Errichtung des Reiches Gottes kommen, desto mehr werden manche Ereignisse unklar bleiben und das Leid wird anhalten. Die Heilige Schrift gibt uns den groben Umriss von Gottes Erlösungsplan vor, doch die Entfaltung dieses Plans wird unseren Glauben, unsere Ausdauer und unser Urteilsvermögen weiterhin auf die Probe stellen.

Obwohl wir wissen, dass der Tag kommt, an dem „kein Volk mehr das Schwert gegen ein anderes Volk erheben wird und sie den Krieg nicht mehr lernen werden“, wartet diese Verheißung auf die Wiederkunft des Messias und die Vollendung seines Reiches.

Unsere Hoffnung ruht nicht auf der Lösung irdischer Konflikte, sondern auf der Gewissheit, dass Gott seine Schöpfung wiederherstellt und letztendlich sein gerechtes Reich errichten wird, in dem Frieden, Gerechtigkeit und Leben für immer Bestand haben werden.