La historia del Libro de Ester, ¿es real?

Aunque el Libro de Ester contiene algunos detalles interesantes que lo diferencian del resto de la Biblia, cada vez hay más pruebas empíricas que sugieren que los acontecimientos descritos realmente ocurrieron. 

Esther es el único libro de las escrituras hebreas que no se encontró entre los Rollos del Mar Muerto. La razón de esta omisión ha desconcertado a la gente durante décadas. 

Las elaboradas descripciones del palacio en los primeros capítulos suenan casi como un cuento de hadas, y el libro no menciona explícitamente a Dios ni una sola vez, aunque Él está presente en segundo plano. Él es quien recibe las oraciones e inspira al rey durante la noche crucial que conduce al dramático giro de la historia. 

Las pruebas arqueológicas del mausoleo de Ester y Mardoqueo en Hamadán, Irán, parecen respaldar la veracidad de los acontecimientos, sin embargo, no hay pruebas de que la tumba existiera antes de la Edad Media. No se menciona en la literatura judía primitiva. Sin embargo, hay razones para creer que Ester y Mardoqueo son más que personajes ficticios. 

El académico iraní Morteza Arabzadeh Sarbanani, de la Universidad de Teherán, publicó dos artículos en los últimos años en los que argumentaba que los acontecimientos descritos en la historia bíblica de Ester podrían tener más respaldo histórico de lo que se pensaba.

En su artículo «El libro de Ester como fuente de la historia aqueménida», publicado en The Ancient Near East Today, Sarbanani escribe: «Una parte significativa del material histórico del libro de Ester concuerda con pruebas que la mayoría de las fuentes clásicas desconocen. Esta independencia de las fuentes griegas hace que el libro de Ester sea más importante como fuente histórica de la historia aqueménida de lo que se ha supuesto tradicionalmente». 

En su artículo publicado en la revista International Journal of Ancient Iranian Studies, ofrece un ejemplo de Ester 1:3 que habla del reinado del rey desde la capital persa de Susa: «En el tercer año de su reinado, ofreció un banquete a todos sus oficiales y siervos. El ejército de Persia y Media y los nobles y gobernadores de las provincias estaban ante él». 

Sarbanani señala que este acontecimiento concuerda con las pruebas históricas: «Un documento babilónico fechado a principios del 483 a. C., tercer año del reinado de Jerjes, demuestra que este se encontraba en Susa en ese momento (Olmstead, 1948: 230-231). Esto coincide perfectamente con la afirmación del Libro de Ester desde un punto de vista cronológico». 

El pueblo judío ha vivido en Irán durante más de 2700 años, desde que fue exiliado por la fuerza por los babilonios en el año 586 a. C. Isaac Yomtovian, autor de «My Iran: Memories, Mysteries & Myths» (Mi Irán: recuerdos, misterios y mitos), relata haber visto lápidas con simbolismo judío que datan de hace aproximadamente 2500 años. Los lazos históricos siguen siendo fuertes, y la comunidad judía de Irán sigue sintiendo una profunda conexión con la historia del Libro de Ester. 

Aparte de Israel, la comunidad judía que vive actualmente en Irán es la más grande de Oriente Medio y una de las más antiguas fuera de Israel, según Orly Rahimiyan en la serie Beit Avi Chai, «Los hijos de Ester: la historia de los judíos de Irán». 

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«La comunidad judía es la antigua minoría religiosa de Irán», afirma Rahimiyan. «Cuando conoces a judíos iraníes inmigrantes, te hablan de la visita que hicieron a Hamidan, a las tumbas de Ester y Mardoqueo, los héroes de la «Megila», el rollo de Ester, y de Ciro el Grande, que salvó a los judíos exiliados. Estos dos acontecimientos son el nexo de unión entre la historia iraní, la historia judía iraní y la historia judía en general». 

Rahimiyan señala en su conferencia que un geógrafo musulmán medieval escribió que la ciudad de Efan, en el centro de Irán, fue fundada por judíos que se establecieron allí tras su exilio de Jerusalén. También trazó la larga historia del pueblo judío en esa tierra de exilio, destacando siglos de presencia continua. 

«En el año 338 a. C., Ciro el Grande, fundador del Imperio aqueménida iraní, conquistó Babilonia y otros lugares, incluida la tierra de Israel», explica Rahimiyan. «Declaró que los judíos podían regresar a Sión y reconstruir el templo de Jerusalén, tal y como se describe en el libro de Isaías. Podemos suponer que al menos una parte de los judíos que no aprovecharon esta oportunidad se dirigieron hacia el este, a Irán, a Persia».

Ella sugiere que la tolerancia bajo el dominio persa puede explicar el número de judíos que ascendieron a puestos influyentes, como Esdras, el escriba judío, y Daniel, el intérprete de los sueños del rey. 

Según la tradición judía iraní, Daniel, Mardoqueo y Ester están enterrados en Irán, pero Rahimiyan señala que los iraníes también mantienen esta tradición. Según los libros escritos en judeopersa, la historia de Ester se ha conservado bien entre la comunidad judía de Irán a lo largo de las generaciones, con la creencia de que forma parte de su historia y su patrimonio. 

Tal y como se están desarrollando los acontecimientos actuales, es posible que los acontecimientos del Libro de Ester se repitan pronto. 

Con la fiesta de Purim en el horizonte, el patrón de la historia no se pierde en las comunidades judías de todo el mundo. Se han declarado planes para aniquilar a Israel, y veremos si las tornas vuelven a cambiar para los enemigos de Israel. 

Un episodio repetido puede que no demuestre la historicidad del primer acontecimiento, pero nos permitiría a todos ir a Irán y examinar las pruebas por nosotros mismos.