Siedlergewalt im Westjordanland nimmt stark zu – israelische Freiwillige erscheinen dennoch vor Ort

Die Gewalt israelischer Siedler gegen Palästinenser im Westjordanland hat nach Einschätzung von Menschenrechtsorganisationen ein beispielloses Ausmaß erreicht – und sie verschärft sich weiter.

Seit den Angriffen der Hamas am 7. Oktober 2023 haben die Vereinten Nationen einen starken Anstieg von Angriffen durch Siedler auf palästinensische Bauern dokumentiert: Zerstörung von Ernten, Viehdiebstahl, körperliche Übergriffe und der rasante Bau von Außenposten, die darauf abzielen, ganze Gemeinden zu vertreiben.

Für Palästinenser, deren Überleben von der Landwirtschaft abhängt, ist die diesjährige Weizenernte zu einer Konfliktzone geworden.

Eine israelische Freiwilligenorganisation namens Bnei Avraham stationiert ihre Mitglieder während der Erntezeit zwischen Siedlern und palästinensischen Bauern – im Rahmen dessen, was sie als „Schutzpräsenz“ bezeichnen.

Die Eskalation entstand nicht aus dem Nichts. Nach dem 7. Oktober schloss Israel seine Grenzen für palästinensische Arbeiter, die in Israel beschäftigt waren, wodurch zehntausende Familien eine wichtige Einkommensquelle verloren und verstärkt auf Landwirtschaft angewiesen waren, die viele seit Jahren nicht mehr betrieben hatten.

Gleichzeitig begann der rechtsextreme Finanzminister Bezalel Smotrich mit der Umsetzung dessen, was die Freiwilligen als „Tochnit HaKra’a“ bezeichnen – einen Plan, der die Osloer Verträge für nichtig erklärt und eine rasche Ausweitung der Siedlungsaußenposten im gesamten Westjordanland fordert.

Beduinengemeinden in der Nähe von Jericho wurden bereits vertrieben. Und in den südlichen Hügeln von Hebron wurden allein im letzten Monat im Gebiet von Dahariya mehrere neue Außenposten errichtet.

Palästinensische Bauern sehen sich einem zunehmenden rechtlichen Druck ausgesetzt: Das Landrecht im Westjordanland schreibt vor, dass aktive Bewirtschaftung erforderlich ist, um das Eigentumsrecht zu behalten. Felder aufzugeben, sei es aus Angst oder aufgrund von Vertreibung, kann bedeuten, sie für immer zu verlieren.

„Das Ziel ist es, sie zu terrorisieren, zu besiegen und dazu zu bringen, dass sie weggehen wollen“, sagte Chen, eine israelische Freiwillige bei Bnei Avraham, die darum bat, nur mit ihrem Vornamen genannt zu werden.

Die Gewalt ist nicht abstrakt. Vor einigen Wochen wurden ein palästinensischer Bauer namens Morad und sein 11-jähriger Sohn von Siedlern mit einem Baseballschläger geschlagen, während sie ihr Land in Shweika bearbeiteten, einem Wüstendorf in den südlichen Hebron-Hügeln östlich von Dhahiriya, das seinen Namen mit einem größeren Dorf im Bezirk Tulkarm teilt. Morad wurde ins Krankenhaus eingeliefert, sein Sohn schwer traumatisiert.

Solche Angriffe seien zunehmend häufig und würden nach Angaben palästinensischer Bauern oft nicht von israelischen Sicherheitskräften verfolgt.

Bnei Avraham wurde um die Zeit der Zweiten Intifada gegründet und ist seit dem 7. Oktober aktiver. Die Gruppe zählt mittlerweile rund 200 Mitglieder aus dem gesamten religiösen Spektrum Israels – ultraorthodoxe, moderne Orthodoxe und religiöse Zionisten.

Heute gehört sie zu den aktivsten Organisationen für „Schutzpräsenz“ im Westjordanland und begleitet nahezu täglich palästinensische Bauern.

Geplant ist zudem eine Spendenreise in die USA, um Transportkosten und Lebensmittelpakete für palästinensische Gemeinden zu finanzieren, die während der Feiertage verteilt werden sollen.

Das Prinzip der schützenden Präsenz ist einfach: Siedler, die mit Drohnen, Ferngläsern und Kameras bewaffnet sind, greifen seltener an, wenn israelische Bürger oder internationale Beobachter anwesend sind. „Das Blut der Palästinenser ist erlaubt“, sagte Chen, „aber wenn sie mir wehtun, ist das nicht in Ordnung.“ Diese Asymmetrie ist die gesamte Strategie.

Was Bnei Avraham von anderen Gruppen unterscheidet, so Chen, ist seine Verwurzelung in der jüdischen religiösen Identität – und sein Engagement, zu bleiben. „Es geht nicht nur um schützende Präsenz und dann gehen wir wieder“, sagte sie. „Wir bauen Beziehungen und Freundschaften auf. Wir glauben an denselben Gott. Wir sind alle Söhne Abrahams.“

Meg Corbus, eine amerikanisch-israelische Frau, die sich seit 12 Jahren für die Betreuung von Palästinensern im Westjordanland engagiert, schloss sich am 5. Juni einer Schutzpräsenz von Bnei Avraham in der Nähe von Dhahiriya an. Sie erklärte, sie seien um 9 Uhr morgens angekommen, und innerhalb der ersten halben Stunde seien Siedler auf einem Hügel über dem Feld erschienen. „Die Armee und die Polizei kamen, und dann kamen alle Siedler herunter“, sagte sie.

„Wir konnten die Siedler oben auf einem Hügel sehen, dann kam die Armee, dann kam die Polizei und dann kamen die Siedler auf uns zu“, fuhr Corbus fort. „Die Siedler fotografierten das Gesicht jeder anwesenden Person – Palästinenser und alle Freiwilligen.“

Die Soldaten hätten die Palästinenser angewiesen, einen Teil ihres eigenen Landes zu verlassen. Fünfzehn Ballen geernteten Weizens und die Ausrüstung der Bauern wurden daraufhin von den Siedlern mitgenommen. Ein Soldat gab den Palästinensern später 10 Minuten Zeit, den restlichen Weizen einzusammeln – dann kam ein Siedler herüber und flüsterte ihm etwas ins Ohr.

„Einen Moment, nachdem er das geflüstert hatte, sagte die IDF, wir sollten gehen“, sagte Chen. „In diesem Moment drehte er um und warf uns hinaus.“

Zwei Stunden nachdem die Freiwilligen abgerückt waren, kehrten die Siedler in von der Regierung bereitgestellten Fahrzeugen zurück und fuhren durch die verbleibenden Weizenfelder, wobei sie die Ernte zerstörten.“

Sie hatten den Vorfall auf Video festgehalten.

„Das zeigt die Zusammenarbeit zwischen der IDF und den Siedlern“, sagte Chen.

„Uns ist körperlich nichts passiert“, fügte Corbus hinzu. „Es war einfach reine Einschüchterung.“

Für beide Frauen ist die Frage letztlich eine moralische – und eine religiöse.

Chen kann die Gewalt mit ihrem Glauben nicht rechtfertigen. „Sie sagen, sie tun es im Namen des Judentums“, sagte sie. „Ich kann nicht schweigen, wenn Menschen dies im Namen meiner Religion und meines Gottes tun. Das ist nicht das, was Gott will.“

Corbus, eine Christin, sieht das genauso. „Wenn ich Polin oder Deutsche wäre und sähe, wie Juden verfolgt werden, und nichts tun würde, wie würde ich mich dann unterscheiden?“, sagte sie unter Bezugnahme auf die Geschichte, wobei sie jedoch darauf achtete, Juden nicht mit Nazis gleichzusetzen.

Besonders beunruhigt sie, was sie als Reflex unter amerikanischen Christen ansieht, die Existenz der Palästinenser mit Widerstand gegen Israel gleichzusetzen. „Sie sehen jeden Palästinenser und denken sofort, er sei gegen Gottes Absichten, und werfen sie alle in einen Topf mit der Hamas“, sagte sie. „Wenn ich etwas rückgängig machen könnte, wäre es das.“

Keine der beiden Frauen glaubt, dass ein paar hundert Freiwillige das Geschehen vollständig umkehren können. Aber sie geben nicht auf. „Es ist ein Ansporn, weiterzumachen“, sagte Corbus.

Chen drückt es einfach aus: „Wenn wir sehen, dass die Besatzung endet, wollen wir nicht wieder in Tel Aviv Kaffee trinken gehen. Wir wollen die gemeinsame Zukunft aufbauen, die wir uns gemeinsam vorstellen.“

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