Das vergessene Fest – das Webeopfer, mehr als das „Passahfest“, wie wir es kennen

Die meisten von uns kennen das Passahfest. In der jüdischen Welt wird der Auszug aus Ägypten jedes Jahr sowohl in religiösen als auch in säkularen Haushalten gefeiert. Die Schulen bleiben an diesem Feiertag geschlossen, und der Verkauf von gesäuerten Produkten ist in ganz Israel eingeschränkt.

Was jedoch viele übersehen, ist Folgendes: Das heute allgemein begangene „Passahfest“ ist streng genommen nicht das ursprüngliche biblische Passahfest.

Drei Feste im ersten Monat

Ein genauerer Blick in die Torah zeigt, dass der erste Monat – Nisan – nicht nur ein, sondern drei verschiedene Feste umfasst. Trotzdem ist heute nur eines davon weithin bekannt, und selbst dieses wird oft falsch bezeichnet.

3. Mose 23 beschreibt die sieben Feste der Torah. Hier sind die ersten beiden:

„Im ersten Monat, am vierzehnten [Tag] des Monats, zur Abendzeit, ist das Passah des HERRN. Und am fünfzehnten Tag desselben Monats ist das Fest der ungesäuerten Brote für den HERRN. Da sollt ihr sieben Tage lang ungesäuertes Brot essen.“ (3. Mose 23,5-6)

Dieser Abschnitt unterscheidet klar zwischen zwei getrennten Festen:

• Passah (14. Nisan): Ein eintägiges Ereignis, bei dem das Opferlamm im Mittelpunkt steht.

• Fest der ungesäuerten Brote (Beginn am 15. Nisan): Ein siebentägiges Fest, das durch die Entfernung von Sauerteig gekennzeichnet ist.

Wenn wir im Neuen Testament über das letzte Abendmahl lesen, das Yeshua mit seinen Jüngern feierte, war es die erste Nacht des Passahfestes, als sie das Lamm aßen, das im Tempel geopfert worden war.

Wenn Menschen heute von „Passah“ sprechen, meinen sie in der Regel das Fest der ungesäuerten Brote. Das ursprüngliche Passahfest, das vom Tempelopfer abhängig war, endete nach der Zerstörung des Tempels.

Erfüllung durch Christus

Dieser Übergang ist von tiefer Bedeutung. Die Einstellung des Passahopfers erfolgte nicht lange, nachdem Yeshua sich selbst als das ultimative Opfer hingegeben hatte. Yeshua kam, um das Gesetz zu erfüllen (Matthäus 5,17–18). Daher bestand keine Notwendigkeit mehr, das Lamm am Passahfest zu opfern!

Das übersehene dritte Fest

Kehren wir zu 3. Mose 23 zurück, so stoßen wir auf ein drittes Fest: „Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch geben werde, und seine Ernte einbringt, so sollt ihr die Erstlingsgarbe von eurer Ernte zum Priester bringen. Der soll die Garbe weben vor dem HERRN, zum Wohlgefallen für euch; am Tag nach dem Sabbat soll sie der Priester weben“ (3. Mose 23,10–11).

Dies ist das Fest des Schwenkens der Erstlingsgarbe. Es findet am Tag nach dem Sabbat statt, der auf das Passahfest folgt. Dieses Fest wurde in den letzten 2.000 Jahren nicht mehr gefeiert.

Historisch gesehen gab es eine Debatte darüber, was „der Tag nach dem Sabbat“ bedeutet.

Die frühe Kirche verstand darunter den ersten Wochentag nach dem Sabbat, der auf das Passahfest folgte.

Die jüdische Tradition nach der Zerstörung des Tempels interpretierte es jedoch als den letzten Tag des Festes der ungesäuerten Brote, der ein weiterer Ruhetag ist.

Die Berechnung zukünftiger Festtermine ist das Ergebnis dieser jüdischen Tradition. So wie das Passahfest nicht jedes Jahr auf denselben Wochentag fällt, fällt auch Schawuot – das genau 50 Tage später gefeiert wird – nicht auf einen festen Wochentag.

Das Erstlingsopfer verstehen

Welches Getreidebündel wurde vom Priester geschwungen? Im alten Israel wurden vor allem zwei Getreidesorten angebaut: Gerste und Weizen. Gerste reifte früher, etwa zur Zeit des Passahfestes, während Weizen später reifte und seinen Höhepunkt zu Schawuot (Pfingsten), 50 Tage später, erreichte.

Heute wird Gerste nicht mehr häufig für Brot verwendet, da ihr Mehl nicht so reichhaltig ist wie Weizenmehl. In der Antike war Gerste jedoch eine sehr wichtige Getreideart, und die Gerstenernte wird in der Bibel mehrfach erwähnt (zum Beispiel in Ruth 1,22).

Diese Erstlingsfrüchte, die vom Priester dargebracht wurden, stammten aus der frühesten Gerstenernte, der ersten Ernte, die reif wurde.

Warum geriet es in Vergessenheit?

Wie das ursprüngliche Passahopfer erforderte auch das Fest der Erstlingsfrüchte den Tempel und die Priester. Ohne den Tempel verschwand die physische Feier aus der Praxis.

Die tiefere Erfüllung dieses Festes findet sich in der Auferstehung Yeshuas: „Nun aber ist Christus aus den Toten auferweckt; er ist der Erstling der Entschlafenen geworden“ (1. Korinther 15,20).

So wie die erste Garbe den Beginn der Ernte symbolisierte, markiert die Auferstehung Christi den Beginn eines neuen Lebens für alle, die an ihn glauben. Er ist die „Erstlingsfrucht“ – die Garantie für das, was kommen wird.

Auch wenn das alte Ritual nicht mehr praktiziert wird, dauert seine Erfüllung an. Wer an ihn glaubt, feiert nicht nur ein historisches Ereignis, sondern eine lebendige Realität – den auferstandenen Christus, die Erstlingsfrucht des ewigen Lebens.