Vom Südlibanon nach Israel – Eine Kindheit geprägt von Krieg, Identität und Widerstandsfähigkeit
Teil 1 einer zweiteiligen Serie
Diese Woche begehen wir den Jahrestag des überstürzten Rückzugs Israels aus dem Libanon im Jahr 2000, der dazu führte, dass Tausende libanesischer Christen nach Israel kamen. Dies ist die Geschichte eines jungen Mannes, der damals noch ein Kind war
„G“ wurde in eine maronitisch-christliche Familie im Südlibanon hineingeboren, als Teil einer Gemeinschaft, deren Wurzeln bis zu den alten Phöniziern zurückreichen. Seine frühe Kindheit verbrachte er in einem ruhigen christlichen Dorf, nur 15 Kilometer von der israelischen Grenze entfernt, umgeben von sanften Hügeln, Ackerland und tief verwurzelten Familientraditionen. Wie viele libanesische Christen im Südlibanon lebte seine Familie bescheiden und schätzte Glauben, Gemeinschaft und inneren Frieden in einer Region, die zunehmend von Konflikten heimgesucht wurde.
Während der Libanon von 1975 bis 1990 in einen Bürgerkrieg verwickelt war und die israelische Invasion des Libanon im Jahr 1982 zur Vertreibung der PLO ihre Spuren hinterlassen hatte, erinnert sich „G“ an eine Kindheit, in deren Mittelpunkt die Familie stand. Es gab Besuche bei den Großeltern, Schwimmen im Litani-Fluss und die Hilfe für seinen Großvater bei der Feldarbeit. Seine Erinnerungen sind zunächst nicht politischer Natur; sie sind menschlich. Der Libanon war in seinen Augen einst ein Ort der Wärme und Schönheit – ein Land, das seine Familie zutiefst liebte und für das es sich zu kämpfen lohnte.
Doch der Südlibanon während „G’s“ Kindheit wurde auch von äußeren Kräften geprägt, die weit über das Dorfleben hinausgingen und bereits vor seiner Geburt wirkten. Der Abstieg des Libanon ins Chaos begann nach der Ankunft palästinensisch-arabischer Terroristen, die nach dem „Schwarzen September“ 1970 aus Jordanien vertrieben worden waren. Das Land, einst als „Paris des Nahen Ostens“ gefeiert, wurde zunehmend zum Schlachtfeld. Milizen bildeten sich, konfessionelle Spannungen eskalierten, und ab 1975 versank der Libanon im Bürgerkrieg.
Für viele Christen im Südlibanon war der Krieg nicht ideologisch, sondern existenziell. Ihre Dörfer gerieten in die Zange zwischen PLO-Terroristen, regionalen Mächten und dem wachsenden Einfluss bewaffneter islamistischer Gruppen. „G’s“ Gemeinschaft sah sich in einen Kampf verwickelt, den sie sich nie ausgesucht hatte. Schließlich verbündeten sich lokale christliche Milizen mit Israel zur sogenannten Südlibanon-Armee (SLA) und kämpften an der Seite des israelischen Militärs gegen militante Organisationen, die im Süden operierten.
Dann kam die Hisbollah.
Die Hisbollah, die Anfang der 1980er Jahre mit iranischer Unterstützung gegründet wurde, entwickelte sich zu einer der dominierenden bewaffneten Kräfte im Libanon. Für viele libanesische Christen im Süden stand die Hisbollah nicht für Befreiung, sondern für eine weitere Welle der Kontrolle und Einschüchterung. „G“ wuchs mit den Erzählungen darüber auf, wie SLA-Kämpfer und christliche Familien zur Zielscheibe wurden. Der Aufstieg der Hisbollah veränderte das Leben im Südlibanon grundlegend und schürte Angst unter denen, die sich ihrer Ideologie oder der Zusammenarbeit mit Israel widersetzten.
Am 24. Mai 2000, als sich Israel abrupt aus der Sicherheitszone im Südlibanon zurückzog, änderte sich für „G’s“ Familie über Nacht alles.
Er war erst sechs Jahre alt, als sein Vater das Haus betrat und der Familie befahl, sofort zu packen. Innerhalb weniger Augenblicke saßen „G“, seine vier Brüder und seine Eltern in einem Auto auf dem Weg nach Süden, mit nur ein paar Taschen und Matratzen auf dem Dach. Verwirrt und verängstigt schlossen sie sich Tausenden an, die in Richtung des Grenzzauns flohen, während Hisbollah-Truppen rasch in ehemals von der SLA kontrollierte Gebiete vorrückten.
Die Szene an der Grenze hat sich tief in „G’s“ Gedächtnis eingebrannt: Panik, Unsicherheit und ein Gefühl der Verlassenheit. Obwohl die SLA an der Seite Israels kämpfte, wirkte die überstürzte Evakuierung schlecht geplant und in Bürokratie verstrickt, was dazu führte, dass die SLA-Familien zunächst zwischen den vorrückenden schiitischen Terroristen und der israelischen Grenze, die sie zu überqueren suchten, festsaßen. Angesichts der jahrelangen gemeinsamen Kämpfe gegen Terroristen war dies nicht Israels glorreichster Moment, da seine SLA-Verbündeten, die unter Einsatz ihres Lebens für ihr Land gekämpft hatten, nun um ihr Leben fürchteten, wenn sie im Land blieben. Während die Hisbollah die fliehenden Familien in Richtung Grenze verfolgte, warteten viele zwei Tage lang, bevor Israel ihnen unter internationalem Druck schließlich die Einreise gestattete. In einem einzigen Augenblick wurden sie zu Flüchtlingen. Aber sie waren am Leben.
Die Ankunft in Israel brachte nicht sofort ein Gefühl der Zugehörigkeit.
Die Familie von „G“, wie Tausende andere mit Verbindungen zur SLA, wurde zunächst in Militärbasen untergebracht, bevor sie in den Norden Israels umgesiedelt wurde. Ihr Status war kompliziert. Im Libanon galten sie als Verräter, weil sie mit Israel kollaboriert hatten. Unter einigen israelischen Arabern wurden sie mit Argwohn betrachtet. Unter vielen israelischen Juden wurden sie einfach als Araber angesehen, ohne dass man sich bewusst war, dass sie Verbündete waren.
Für ein sechsjähriges Kind wurden diese Etiketten zu Wunden.
„G“ kam in die zweite Klasse einer jüdischen Schule, ohne Hebräisch zu verstehen. Er saß im Unterricht da, starrte schweigend die Wände an und konnte dem Lehrer nicht folgen. In den Pausen verbarg er seine libanesische Identität. Er schämte sich, das Laffa mit Labneh herauszuholen, das seine Mutter ihm zum Mittagessen eingepackt hatte, weil er Spott fürchtete. Sein Kampf, sich anzupassen, war komplizierter als nur der eines Einwanderers. Stattdessen warf er sein Mittagessen weg.
Kinder aus der Nachbarschaft schikanierten ihn und nannten ihn „Araber“ – ein Begriff, den er mittlerweile mit Vorwürfen und Feindseligkeit assoziierte. Die Ironie war schmerzhaft: Seine Familie war wegen der Hisbollah und militanter Gewalt aus dem Libanon geflohen, doch in Israel fühlte er sich oft auf dieselben Stereotypen reduziert, die mit den Feinden assoziiert wurden, gegen die seine Familie gekämpft hatte.
Die psychischen Folgen waren tiefgreifend. „G“ erinnert sich, wie peinlich es ihm war, wenn seine Eltern in der Öffentlichkeit Arabisch sprachen. Er fühlte sich zwischen zwei Welten gefangen – weder ganz Libanese noch ganz Israeli. Schon als Kind trug er die Last, eine Geschichte erklären zu müssen, die niemand in seiner Umgebung zu verstehen schien.
Doch mit der Zeit verwandelte sich das Überleben in Anpassung.
Die soziale Integration vollzog sich langsam. „G“ fand schließlich Anschluss an andere ausgegrenzte Kinder und lernte, trotz kultureller Barrieren Freundschaften aufzubauen. Diese Fähigkeit, mit Menschen in Kontakt zu treten, sagt er, wurde zu einem der prägenden Merkmale seines Lebens. Allmählich nahm er sowohl sein libanesisches Erbe als auch seine neue israelische Realität an.
Die Religion stellte eine weitere Herausforderung dar. Als Christ in einem überwiegend jüdischen Umfeld erforderte die Bewahrung des Glaubens Anstrengung und Improvisation. Es gab zunächst nur wenige Kirchen in der Nähe und keinen festen Klerus für die vertriebene Gemeinschaft. Religiöse Meilensteine verzögerten sich, Traditionen zerfielen. „G“ durchlief eine wichtige christliche Erwachsenenzeremonie Jahre später als erwartet, da es anfangs keine organisierte Gemeinschaftsstruktur gab.
Trotz der Schwierigkeiten ist „Gs“ Geschichte letztlich keine der Opferrolle, sondern der Transformation. Er gewann langsam Stolz auf seine Identität zurück. Das Essen, das er einst versteckte, wurde zu einem Symbol der Akzeptanz. Er begann, die Geschichte der libanesischen Christen, der SLA und der komplexen Beziehung zwischen Libanon und Israel zu erforschen. Die Scham, die er einst trug, verwandelte sich in Sinn und Stolz.
Im Zentrum seiner Reise steht ein tieferes Verständnis von Vertreibung. Der Aufstieg der Hisbollah hatte seine Familie aus dem Libanon entwurzelt, doch der Schatten dieses Konflikts folgte ihnen auch nach Israel. Raketen aus dem Libanon, Spannungen an der Grenze und wiederkehrende Kriege erinnerten die Gemeinden im Norden Israels – einschließlich der vertriebenen libanesischen Christen – ständig daran, dass der Konflikt nie wirklich vorbei war.
„G“ wuchs auf beiden Seiten dieses Traumas auf: zunächst als Kind, das vor der Vorherrschaft der Hisbollah im Libanon floh, und später als Bewohner Nordisraels, der unter der anhaltenden Bedrohung durch die libanesische Grenze lebte.
Doch statt Verbitterung zu wählen, entschied er sich für Dialog, Widerstandskraft und Brückenbau. Seine Kindheit wurde zu einer Lektion über Identität, Ausdauer und die schmerzhafte Komplexität der Zugehörigkeit zwischen zwei Nationen, die weiterhin durch Krieg getrennt sind.
Jonathan Feldstein ist in den USA geboren und aufgewachsen und 2004 nach Israel eingewandert. Er ist verheiratet und Vater von sechs Kindern. Im Laufe seines Lebens und seiner Karriere hat er sich zu einer angesehenen Brücke zwischen Juden und Christen entwickelt und ist Präsident der Stiftung Genesis 123. Er schreibt regelmäßig auf führenden christlichen Websites über Israel und berichtet über seine Erfahrungen als orthodoxer Jude in Israel. Er ist Gastgeber des beliebten Podcasts "Inspiration from Zion". Sie können ihn unter [email protected] erreichen.
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