Rosh Hashaná: el segundo año nuevo de la Biblia y un comienzo diferente

La Biblia habla de dos comienzos del año: en Nisán comienza el calendario sagrado, mientras que en Tishri comienzan los años civiles y jubilares. El año nuevo de Tishri no es solo una tradición rabínica, sino que tiene sus raíces en la propia Biblia, que ordena que el quincuagésimo año, el año de la libertad, debe proclamarse entonces. El profeta Ezequiel recibió su última visión «al comienzo del año» (en hebreo, Rosh Hashaná), y en la misma época Jesús leyó en la sinagoga un pasaje de Isaías: «para proclamar el año de la gracia del Señor».

Nisan y Tishri: dos comienzos del año

Las Escrituras presentan dos puntos de referencia para el año. Uno es el primero de Nisan, que marca la liberación de Israel de Egipto y el comienzo del ciclo festivo (Éxodo 12:2). El otro es el mes de Tishri, que rige los ciclos agrícolas, los años sabáticos y el jubileo.

El comienzo del año en Tishri tiene fundamento bíblico: la Torá ordena que el año del jubileo debe consagrarse en el Día de la Expiación, el décimo día del séptimo mes (Levítico 25:9-10).

Ezequiel fecha su visión final con estas palabras:

«En el año veinticinco de nuestro cautiverio, al comienzo del año, el décimo día del mes...». (Ezequiel 40:1).

En hebreo, la frase es בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, que literalmente significa «al comienzo del año». Aunque aún no es el nombre de una festividad, el texto muestra que la visión de Ezequiel tuvo lugar en el punto de inflexión de Tishri, en el Día de la Expiación. Esta es otra indicación de que el año nuevo de Tishri se basa en fundamentos bíblicos.

Rosh HaShaná: la fiesta de las trompetas

La Torá establece el primer día del mes de Tishri como un día conmemorativo único:

«En el séptimo mes, el primer día del mes, tendréis una santa convocación. No haréis ningún trabajo habitual. Para vosotros es un día de tocar las trompetas» (Números 29:1).

«En el séptimo mes, el primer día del mes, tendréis un descanso sabático, un memorial del toque de trompetas, una santa convocación» (Levítico 23:24).

Pero, ¿qué toque de trompeta debían recordar los israelitas mientras vagaban por el desierto? El momento en que Dios mismo descendió sobre el monte Sinaí:

«Y sucedió que al tercer día, por la mañana, hubo truenos y relámpagos, y una nube espesa sobre el monte; y el sonido de la trompeta era muy fuerte... Ahora bien, el monte Sinaí estaba completamente cubierto de humo, porque el Señor descendió sobre él en fuego». (Éxodo 19:18)

El memorial de los sonidos de trompeta remite a ese impresionante encuentro cuando el Señor descendió a la Tierra para establecer un pacto con su pueblo.

El comienzo del Año de la Gracia del Señor

En la tradición judía, la porción de la Torá de Nitzavim siempre se lee el último sábado antes de Rosh Hashaná. La porción profética adjunta a ella proviene de Isaías 61.

Durante siglos, este capítulo se ha leído en el sábado que precede directamente al primer día de Tishri, Rosh HaShaná. Esto explica por qué, en la sinagoga de Nazaret, a Jesús se le dio precisamente este rollo para leer:

«El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar el evangelio a los pobres... para proclamar el año aceptable del Señor».

(Lucas 4:18-19, citando Isaías 61)

No se trataba de una lectura aleatoria, sino de un acto programático: en el umbral del nuevo año bíblico, Jesús proclamó el verdadero año de liberación, el comienzo del favor redentor de Dios.

El nuevo comienzo del año en Tishri no es solo una cuestión de cálculo, sino de encuentro: en el Sinaí, el Señor descendió en fuego, y en Nazaret, el Mesías proclamó el año de la gracia del Señor. En estos días, mientras Israel gime bajo la división interna y las amenazas externas, el llamado al pacto y la redención resuena con más urgencia que nunca. Que este año sea un verdadero jubileo, una temporada santa de liberación y perdón, libertad para los cautivos, liberación para los esclavizados por el pecado y el amanecer de la era mesiánica. Que este sea verdaderamente el año aceptable del Señor, el año de la redención, de la misericordia y de los nuevos comienzos.

«El Espíritu del Señor está sobre mí,

porque me ha ungido

para anunciar buenas nuevas a los pobres;

me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón,

a proclamar libertad a los cautivos

y recuperación de la vista a los ciegos,

a poner en libertad a los oprimidos;

a proclamar el año aceptable del Señor.»

(Lucas 4:18-19)