Laubhüttenfest: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft

Sukkot, das Laubhüttenfest, beginnt in der Mitte des siebten Monats des jüdischen Kalenders, am 15. Tischri, wenn der Mond am vollsten ist. Seit 3.500 Jahren ist dies so, seit Gott am Sinai die entsprechenden Anweisungen gab. Und laut der Bibel wird es auch so bleiben, wenn der Messias wiederkommt.

Der jüdische Kalender folgt den Mondzyklen, ist jedoch durch „Schaltmonate“ mit dem gregorianischen Kalender verflochten, um ihn mit den Jahreszeiten in Einklang zu halten. Ist Ihnen jedoch aufgefallen, dass in letzter Zeit nach beiden Kalendern einige interessante Ereignisse stattgefunden haben?

Die Invasion vom 7. Oktober fand vor drei Jahren ganz am Ende von Sukkot statt, aber es war auch fast genau 50 Jahre her seit dem Jom-Kippur-Angriff, der Israel am 6. Oktober 1973 überraschte. Beide waren so geplant, dass sie auf bedeutende Feiertage fielen. Interessant ist jedoch, dass nach dem gregorianischen Kalender ein Jubiläumszeitraum zwischen ihnen lag.

Diese Angriffe waren absichtlich so geplant, dass sie auf die Feiertage fielen, doch andere Ereignisse scheinen unmöglich organisiert worden zu sein. So wurde beispielsweise zu Beginn von Sukkot, ein Jahr nach der Invasion, der Drahtzieher hinter dem 7. Oktober endlich aufgespürt und ausgeschaltet. Er starb beinahe durch Zufall.

In einer schicksalhaften Wendung haben einige dies mit der Geschichte von König Ahab in Verbindung gebracht; Sinwar hatte sich versteckt und getarnt, um nicht vom israelischen Geheimdienst aufgespürt zu werden. Seine Stunde schlug dennoch an einem Mittwoch, als ein brandneuer Wehrdienstanfänger ihn während eines Feuergefechts mit Hamas-Kämpfern tötete, offenbar ohne es zu merken. Erst später wurde allen klar, was geschehen war.

„Ein Mann aber spannte den Bogen aufs Geratewohl und traf den König von Israel zwischen den Tragbändern des Panzers und dem Panzer.“ (1. Könige 22,34).

In der biblischen Erzählung sagte der Prophet Micha zu Ahab, er werde in der Schlacht getötet werden, doch Ahab glaubte, er könne den Tod überlisten, indem er andere Kleidung trug und sich versteckte. Sinwar versuchte es mit denselben Taktiken, doch wie bei Ahab war sein Tod unvermeidlich. Wie sich herausstellte, war es weder das Können des israelischen Geheimdienstes noch die Macht der IDF, sondern Gott, dem die Ehre gebührte.

Das Feuergefecht, bei dem Sinwar getötet wurde, fand im Rahmen eines „zufälligen Zusammentreffens“ während einer Routineeinsatz der IDF statt, wie das Armeeradio berichtete.

Es war kein unbedeutendes Ereignis. Als wir uns dem ersten Jahrestag jenes „Schwarzen Sabbats“ näherten, war es fast unvorstellbar, wie wir uns jemals wieder über das Laubhüttenfest freuen könnten, doch die Bibel gebietet Israel, sich zu „freuen“ und beim Laubhüttenfest „von ganzem Herzen fröhlich“ zu sein (5. Mose 16,13–16). Wie sollte das gelingen?

Die Nachricht, dass Sinwar sein Ende gefunden hatte – in einer Art poetischer Gerechtigkeit –, löste in ganz Israel und der gesamten jüdischen Welt eine Welle der Erleichterung aus, sodass die Menschen schließlich doch in die Feierlichkeiten dieser Woche eintreten und sie mit ihren Familien genießen konnten.

Ebenso wurden im folgenden Jahr, wieder zu Sukkot, die verbleibenden Geiseln alle freigelassen. Die Freude in Israel war tiefgreifend. Sogar Supermärkte verkündeten die gute Nachricht über die Lautsprecheranlage, begleitet von Jubelrufen.

Es war Montag, der 13. Oktober, nach dem gregorianischen Kalender, zwei Jahre, seit sie in die Gefangenschaft verschleppt worden waren. Nach dem jüdischen Kalender waren es jedoch genau zwei Jahre. Sie wurden an Simchat Torah freigelassen, dem größten und freudigsten Tag des Festes – dem letzten Tag von Sukkot. Wie wahrscheinlich ist das, sagen Sie mir? Es lässt einen durchaus fragen, ob in diesem Sukkot nicht erneut eine Überraschung auf uns wartet.

Wenn wir solche Muster beobachten, können wir vielleicht Vermutungen anstellen, aber in Wahrheit weiß nur Gott, was kommen wird. Er hat jedoch in Seinem Buch einige Details für uns festgehalten. Wir können mit Sicherheit sagen, dass zukünftige Sukkot-Feste noch freudiger sein werden als alles, was wir bisher erlebt haben.

Der Prophet Sacharja beschreibt einen Tag, an dem der Herr König über die ganze Erde sein wird. Seine Füße werden auf dem Ölberg stehen, der sich in zwei Teile spalten wird, und lebendiges Wasser wird aus dem Tempel in Jerusalem fließen.

„Und es wird geschehen, dass alle Übriggebliebenen von all den Heidenvölkern, die gegen Jerusalem gezogen sind, Jahr für Jahr heraufkommen werden, um den König, den HERRN der Heerscharen, anzubeten und das Laubhüttenfest zu feiern.“ (Sacharja 14,16).

Das Laubhüttenfest wird im messianischen Zeitalter zur Pflicht werden. Interessanterweise wird Widerstand gegen das messianische Gebot möglich sein – zumindest für eine begrenzte Zeit –, doch er wird nicht ungestraft bleiben.

Es gibt mehrere prophetische Schilderungen dieser Zeit, in der die Völker nach Jerusalem strömen, um den Messias anzubeten, doch in der Parallelstelle in Jesaja 60, die an Zion gerichtet ist, findet sich ein interessantes Detail:

„Hebe deine Augen auf und sieh um dich:

Diese alle kommen versammelt zu dir!

Deine Söhne werden von ferne kommen 

und deine Töchter auf dem Arm herbeigetragen werden.

Wenn du dies siehst, wirst du vor Freude strahlen, 

und dein Herz wird klopfen und weit werden; 

denn der Reichtum des Meeres wird dir zugewandt, 

die Schätze der Heidenvölker werden zu dir kommen. 

Eine Menge Kamele wird dich bedecken, 

Dromedare von Midian und Epha;

sie alle werden von Saba kommen, 

Gold und Weihrauch bringen 

und mit Freuden das Lob des HERRN verkündigen.

Alle Schafe von Kedar werden sich zu dir versammeln,

die Widder Nebajoths werden dir zu Diensten stehen;

sie werden als wohlgefälliges Opfer auf meinen Altar kommen;

und ich will das Haus meiner Herrlichkeit noch herrlicher machen.

Jesaja beschreibt Menschen, die auf Kamelen aus Midian im Nordosten Saudi-Arabiens kommen; aus Saba, das gemeinhin als Jemen angesehen wird; und aus Kedar, der Stadt, die nach Ismaels Sohn benannt ist. Erst danach sehen wir, wie die „Küstenländer“ kommen, um Tribut zu zahlen. Es scheint, dass die Nachkommen Ismaels die Ersten sein werden, die den Berg des Herrn besteigen.

Passagen wie Jesaja 60 und Jesaja 54 beschreiben das Erscheinen der „vielen Kinder“ Zions, die jene repräsentieren, die auf der Grundlage dessen, was vor 2.000 Jahren in Jerusalem vollbracht wurde, wiedergeboren sind.

Dieses Thema wird auch in Psalm 87 erwähnt, wo Menschen aus „Rahab und Babylon, Philistäa, Tyrus und Kusch“ als „in Zion geboren“ beschrieben werden. Rahab steht für Ägypten; dann gibt es Babylon; Philistäa, Tyrus und Kusch stehen für die Philister, die Libanesen und die Sudanesen, die alle geschworene Feinde Israels waren. Und doch sind sie hier, legitime Söhne Zions, die kommen, um den Herrn in Jerusalem anzubeten!

Sukkot ist eine besondere Zeit des gemeinsamen Wohnens – in erster Linie geht es darum, dass Gott bei uns wohnt und wir bei Ihm, während wir uns daran erinnern, wie Er Sein Zelt mitten in den Lagern der Israeliten aufschlug; aber es weist auch auf eine prophetische Zeit hin, in der Isaak und Ismael ebenfalls gemeinsam auf dem heiligen Hügel Zions wohnen werden. Und dies wird Gottes herrliches Haus schmücken.