Lasst mein Volk ziehen: Eine Botschaft zum Passahfest für die heutige Zeit
In diesem berühmten Satz steckt eine Menge: „Lass mein Volk ziehen!“ In der Geschichte des Exodus wiederholt Mose diese Botschaft mehrfach gegenüber dem Pharao – doch im Hebräischen ist das Verb weitaus dynamischer. Der Befehl lautet nicht einfach, die Israeliten passiv ziehen zu lassen; es geht darum, sie aktiv wegzuschicken. Moses sagte im Grunde: „Schick mein Volk!“ (Shlach et ami! – שַׁלַּח אֶת־עַמִּי). Zu welchem Zweck? Genau das ist die Frage.
Gott sagte Mose, sie sollten kommen und Ihn auf eben diesem Berg anbeten. Tatsächlich sollte dies das Zeichen für den Erfolg sein: „Ich will mit dir sein“, spricht der Herr. „Und dies soll dir das Zeichen sein, dass ich dich gesandt habe: Wenn du das Volk aus Ägypten geführt hast, werdet ihr an diesem Berg Gott dienen“ (2. Mose 3,12).
Mose selbst wurde auf eine Mission gesandt, deren Aussicht ihn offensichtlich ziemlich nervös machte. Die Herausforderung war gewaltig. Mose musste nicht nur irgendwie den König von Ägypten davon überzeugen, seine kostenlosen Arbeitskräfte freizulassen, sondern er hatte auch die gewaltige Aufgabe, das Volk Israel zu vereinen und es für den Plan zu gewinnen.
Bei seiner Begegnung mit Gott am brennenden Dornbusch brauchte Mose viel Zuspruch, um diese Mammutaufgabe anzugehen. Er fragte, wen er als seinen Gesandten nennen solle. Gottes Antwort lautete: „»Ich bin«, der hat mich zu euch gesandt“ (2. Mose 3,14). So wurde Mose zum Volk gesandt, und nun musste er den Pharao dazu bringen, das Volk aus Ägypten ziehen zu lassen.
In gewisser Weise ist die Geschichte des Passahfestes also eine Geschichte der Aussendung. Nicht nur Befreiung und Rettung aus den Schrecken der Sklaverei, sondern die Aussendung auf eine Mission mit Sinn und Bestimmung.
„Danach gingen Mose und Aaron hinein und sagten zu dem Pharao: So spricht der HERR, der Gott Israels: Lass mein Volk ziehen, damit es mir in der Wüste ein Fest hält“ (2. Mose 5,1).
Das war das Ziel. Das war der Auftrag. Gottes Volk zu sein und Ihn anzubeten.
Das Volk kam zu jenem Berg, genau wie Gott es Mose ursprünglich versprochen hatte, um Ihm zu dienen. Aber es gab noch mehr. Während Gott in 2. Mose 6 erklärt, dass Er die Israeliten aus Ägypten herausführt, damit sie Sein Volk seien, verdeutlicht Jesaja 43 dies noch weiter: Israel ist ein Volk, das Gott für sich selbst geschaffen und geformt hat, für Seine Zwecke:
„Und nun, so spricht der HERR, der dich geschaffen hat, Jakob, und der dich gebildet hat, Israel: Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst! Ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein. Wenn du durchs Wasser gehst, so will ich bei dir sein, und wenn durch Ströme, so sollen sie dich nicht ersäufen.“ (Jesaja 43,1–2b).
Gott hatte ein Volk mit einer Bestimmung geschaffen, und es ging mitten durch diese Wasser. Später heißt es in Vers 21: „Das Volk, das ich mir gebildet habe, damit sie meinen Ruhm verkündigen.“
Israel sollte der Welt ein Zeugnis davon sein, wer Gott ist und was er getan hat. Gott schuf Israel, führte es aus Ägypten heraus und sandte es auf eine Mission, um alle anderen Völker der Erde zu segnen:
„Ich, der HERR, habe dich berufen in Gerechtigkeit und ergreife dich bei deiner Hand; und ich will dich behüten und dich zum Bund für das Volk setzen, zum Licht für die Heiden“ (Jesaja 42,6).
Gott wiederholt diese Berufung, diesen Auftrag, mehrmals. Israel soll ein Licht für die Völker sein, ein Volk, das sein Lob verkündet, und ein Segen für alle Geschlechter der Erde (siehe zum Beispiel 1. Mose 12,3; Jesaja 19,24; 49,6; 60,3 und Römer 11,12).
Als Mose also vor dem Pharao stand, war es genau das, was er forderte. Lass das Volk Gottes frei und sende es in seine Bestimmung! Und was für eine Bestimmung das gewesen ist.
„Die Israeliten sind, denen die Sohnschaft und die Herrlichkeit und die Bündnisse gehören und die Gesetzgebung und der Gottesdienst und die Verheißungen; ihnen gehören auch die Väter an, und von ihnen stammt dem Fleisch nach der Christus, der über alle ist, hochgelobter Gott in Ewigkeit. Amen!“ (Römer 9,4–5).
Und wir sind noch nicht einmal fertig.
Israel steht auch heute noch im Mittelpunkt, während sich Gottes Pläne für die Welt weiter entfalten, aber es gibt derzeit ein anderes Volk im Rampenlicht, das im Begriff ist, in seine von Gott bestimmte Bestimmung gesandt, ja sogar katapultiert zu werden: das Volk von Persien. Es scheint, als würden wir miterleben, wie sich Jeremia 49 in Echtzeit erfüllt. Die Iraner waren tatsächlich über die ganze Welt verstreut, die Führer werden kurzerhand abgesetzt, und der Kriegsbogen wird zerbrochen, genau wie Gott es durch seinen Propheten Jeremia gesagt hat.
Das Leid der einfachen Iraner, die nach Freiheit schreien, verlangt nach einer weiteren Exodus-ähnlichen Befreiung. Mit Gottes Hilfe werden sie bald befreit, losgelassen und „gesandt“ auf eine Weise, die die ganze Welt beeinflussen wird. Gott hat gesagt, dass Er Seinen Thron in Elam, einer Provinz Persiens, aufstellen wird. Obwohl niemand genau weiß, wie das aussehen wird, wird es gewiss gut sein. Doch wir brauchen ein Wunder in Passah-Qualität.
Das Passahfest ist eine Geschichte des Aussendens. Nicht nur Befreiung und Rettung, sondern auf eine Mission gesandt zu werden.
An diesem Passahfest können wir dafür beten, dass die Mächte des Bösen „Gottes Volk ziehen lassen“ („Shlach et ami!“). Dass das Volk Israel weiter in Gottes Berufung und Bestimmung hineintreten kann, dass das Volk des Iran sich in seine eigene Bestimmung befreien kann, und während wir dabei sind, können wir uns selbst für Gottes Zwecke hingeben und beten: „Hier bin ich, Herr, sende mich!“
Jo Elizabeth interessiert sich sehr für Politik und kulturelle Entwicklungen. Sie hat Sozialpolitik studiert und einen Master in Jüdischer Philosophie an der Universität Haifa erworben, schreibt aber am liebsten über die Bibel und ihr Hauptthema, den Gott Israels. Als Schriftstellerin verbringt Jo ihre Zeit zwischen dem Vereinigten Königreich und Jerusalem, Israel.
You might also like to read this:
