La Fête des Tabernacles : passé, présent et avenir

Souccot, la Fête des Tabernacles, commence au milieu du septième mois du calendrier juif, le 15 Tishrei, lorsque la lune est pleine. Il en est ainsi depuis 3 500 ans, depuis que Dieu a donné ses instructions au Sinaï, et selon la Bible, cela continuera même après le retour du Messie.

Le calendrier juif suit les cycles lunaires, mais s’aligne par intermittence sur le calendrier grégorien grâce à des « mois intercalaires », ce qui lui permet de rester en phase avec les saisons. Mais avez-vous remarqué que des événements intéressants se sont produits récemment selon ces deux calendriers ?

L’invasion du 7 octobre a eu lieu à la toute fin de Souccot il y a trois ans, mais cela faisait également presque exactement 50 ans depuis l’attaque du Yom Kippour, qui avait pris Israël par surprise le 6 octobre 1973. Ces deux événements avaient été planifiés pour coïncider avec des fêtes importantes, mais il est intéressant de noter qu’une période jubilaire s’est écoulée entre les deux. Du moins selon le calendrier grégorien.

Ces attaques avaient été planifiées exprès pour coïncider avec les fêtes, mais d’autres événements semblent impossibles à avoir été organisés. Par exemple, c’est au début de Souccot, un an après l’invasion, que le cerveau derrière les événements du 7 octobre a finalement été retrouvé et éliminé. Il a été tué presque par erreur.

Par un coup du destin, certains ont établi un parallèle avec l’histoire du roi Achab ; Sinwar se cachait et se déguisait pour éviter d’être repéré par les services de renseignement israéliens. Son heure est néanmoins venue un mercredi, lorsqu’une toute nouvelle recrue de l’armée l’a tué, apparemment sans s’en rendre compte, lors d’un échange de tirs avec des militants du Hamas. Ce n’est que plus tard que tout le monde a compris ce qui s’était passé.

« Mais quelqu’un banda son arc au hasard et atteignit le roi d’Israël entre les pièces de son armure… » (1 Rois 22:34).

Dans le récit biblique, le prophète Michée avait annoncé à Achab qu’il serait tué au combat, mais Achab pensait pouvoir déjouer la mort en changeant de vêtements et en se cachant. Sinwar a tenté ces mêmes tactiques, mais, tout comme Achab, sa mort était inévitable. En fin de compte, ce n’est ni le talent des services de renseignement israéliens ni la puissance de l’armée israélienne qui ont été à l’honneur, mais Dieu.

La fusillade qui a coûté la vie à Sinwar s’est produite lors d’une « rencontre fortuite » dans le cadre d’une opération de routine de l’armée israélienne, a rapporté Army Radio.

Ce n’était pas un événement anodin. À l’approche du premier anniversaire de ce « sabbat noir », il était presque impossible d’imaginer comment nous pourrions un jour nous réjouir à nouveau à Souccot, mais la Bible ordonne à Israël de « se réjouir » et d’être « tout entier dans la joie » à Souccot (Deutéronome 16:13-16). Comment y parvenir ?

La nouvelle de la mort de Sinwar, avec une telle justice poétique, a provoqué une vague de soulagement à travers Israël et dans tout le monde juif, permettant ainsi aux gens de prendre part aux festivités de la semaine et d’en profiter avec leurs familles après tout.

De même, l’année suivante, à nouveau à Souccot, les otages restants ont tous été libérés. La joie en Israël était immense. Même les supermarchés ont annoncé la bonne nouvelle par haut-parleur, sous les cris de joie.

C’était le lundi 13 octobre, selon le calendrier grégorien, deux ans après qu’ils eurent été entraînés en captivité. Mais selon le calendrier juif, cela faisait exactement deux ans. Ils ont été libérés lors de Simchat Torah, le jour le plus grand et le plus joyeux de la fête — le dernier jour de Souccot. Quelles sont les chances que cela arrive, dites-moi ? On ne peut s’empêcher de se demander si une autre surprise nous attend peut-être pour ce Souccot.

L’observation de tels schémas pourrait nous aider à deviner, mais en vérité, seul Dieu sait ce qui va arriver. Cependant, Il a consigné quelques détails à notre intention dans Son livre. Nous pouvons affirmer avec certitude que les futurs Souccot seront encore plus joyeux que tout ce que nous avons connu jusqu’à présent.

Le prophète Zacharie décrit un jour à venir où le Seigneur régnera en roi sur toute la terre. Ses pieds se poseront sur le mont des Oliviers, qui se fendra en deux, et des eaux vives jailliront du temple de Jérusalem.

« Alors tous ceux qui auront échappé parmi toutes les nations venues contre Jérusalem monteront chaque année pour adorer le Roi, le Seigneur des armées, et pour célébrer la Fête des Tabernacles » (Zacharie 14:16).

La Fête des Tabernacles deviendra obligatoire à l’ère messianique. Il est intéressant de noter qu’il sera possible de se rebeller contre ce mandat messianique – du moins pendant un temps limité –, mais cela ne restera pas impuni.

Il existe plusieurs descriptions prophétiques de cette époque où les nations afflueront vers Jérusalem pour adorer le Messie, mais on trouve un détail intéressant dans le passage parallèle d’Ésaïe 60, qui s’adresse à Sion :

« Lève les yeux tout autour de toi, et regarde ;

ils se rassemblent tous, ils viennent vers toi ;

tes fils viendront de loin,

et tes filles seront portées sur les hanches.

Alors tu verras et tu rayonneras ;

ton cœur frémira et exultera,

car l’abondance de la mer se tournera vers toi,

la richesse des nations viendra à toi.

Une multitude de chameaux te couvrira,

les jeunes chameaux de Madian et d’Épha ;

tous ceux de Saba viendront.

Ils apporteront de l’or et de l’encens,

et annonceront la bonne nouvelle, les louanges du Seigneur.

Tous les troupeaux de Kédar se rassembleront vers toi ;

les béliers de Nebaioth te serviront ;

ils monteront en sacrifice d’agrément sur mon autel,

et j’embellirai ma belle demeure. »

Ésaïe décrit des peuples venant à dos de chameaux de Madian, au nord-est de l’Arabie saoudite ; de Saba, que l’on identifie généralement au Yémen ; et de Kédar, la ville qui tire son nom du fils d’Ismaël. Ce n’est qu’ensuite que l’on voit les « îles » venir rendre hommage. Il semble que les premiers à gravir la colline du Seigneur seront les descendants d’Ismaël.

Des passages tels qu’Ésaïe 60 et Ésaïe 54 décrivent l’apparition des « nombreux enfants » de Sion, représentant ceux qui sont nés de nouveau sur la base de ce qui a été accompli à Jérusalem il y a 2 000 ans.

Ce thème est également évoqué dans le Psaume 87, qui décrit des peuples de « Rahab et Babylone, de la Philistie, de Tyr et de Cush » comme étant « nés à Sion ». Rahab représente l’Égypte ; puis vient Babylone ; la Philistie, Tyr et Cush représentent les Philistins, les Libanais et les Soudanais, qui ont tous été des ennemis jurés d’Israël. Et pourtant, les voici, fils légitimes de Sion, venant adorer le Seigneur à Jérusalem !

Souccot est un moment privilégié où nous habitons ensemble sous la tente – il s’agit avant tout de Dieu qui habite parmi nous et de nous qui habitons avec Lui, alors que nous nous souvenons de la façon dont Il a dressé Sa tente au milieu des camps israélites, mais cela annonce également un temps prophétique où Isaac et Ismaël habiteront eux aussi ensemble sur la colline sainte de Sion. Et cela embellira la maison glorieuse de Dieu.