Der Umgang mit der Sünde am Jom Kippur

Der Versöhnungstag, oder „Jom Kippur“, wird in der Bibel als ein Tag beschrieben, der jedes Jahr speziell dafür vorgesehen ist, sich mit der Sünde auseinanderzusetzen. Anstatt jedoch unsere Sünden als Einzelne vor Gott zu bringen, wurde der Versöhnungstag in der Bibel als eine Möglichkeit festgelegt, sich gemeinsam, als Nation, mit der Sünde auseinanderzusetzen.

Es scheint, dass Israel diese Gelegenheit für einen Neuanfang braucht – vielleicht heute mehr denn je.

Israels Krieg an mehreren Fronten umfasst nicht nur die sieben feindlichen Kräfte, die das Land umgeben – die Hamas, die Hisbollah und die Houthis sowie terroristische Gruppierungen im Westjordanland, in Syrien und im Irak und natürlich das islamische Regime im Iran –, sondern auch einen unaufhörlichen Medienkrieg, der zur achten Front geworden ist.

Nun zeichnet sich eine neunte Front ab: der Konflikt innerhalb Israels selbst, da sich verschiedene Fraktionen zunehmend gegenseitig bekämpfen. Israel ist eine zerrissene Nation, die dringend Heilung benötigt.

Vor zwei Monaten begingen wir „Tisha B’Av“ und trauerten um die beiden Tempel, die an jenem historischen Tag zerstört wurden – laut den Überlieferung der jüdischen Weisen aufgrund „grundlosen Hasses“ zwischen Brüdern.

Nun erleben wir, wie die Ultraorthodoxen in heftigen Konflikt mit säkularen Israelis geraten, radikale Siedler wie die „Hilltop Youth“ (Hügeljugend) in gewalttätige Zusammenstöße mit Palästinensern verwickelt sind, während friedensorientierte Israelis versuchen, deren Handlungen zu verhindern, und wie Politiker die extremistischste Rhetorik in der Geschichte des modernen Israels an den Tag legen.

Wie ein Reset-Knopf, der Israel auf die Werkseinstellungen zurücksetzt, ist Jom Kippur ein Geschenk Gottes, das der gesamten Gemeinschaft einen Neuanfang in Vorbereitung auf das kommende Jahr ermöglicht.

Natürlich kann Jom Kippur ohne das Opfersystem, einen Tempel oder gar eine Stiftshütte nicht ordnungsgemäß begangen werden, doch eine außergewöhnlich große Zahl von Israelis nutzt jedes Jahr die Gelegenheit, in sich zu gehen, die Synagoge zu besuchen und durch Fasten und Gebet Buße zu tun.

Die vollständigen Anweisungen zur Gestaltung dieses Tages finden sich in 3. Mose 16, und selbst für Kenner birgt eine sorgfältige Lektüre einige Überraschungen. Während beispielsweise viele wissen, dass Jom Kippur der einzige Tag im ganzen Jahr ist, an dem jemand das Allerheiligste betreten darf, findet im Allerheiligsten viel mehr statt, als man vielleicht denken würde. Der Hohepriester muss drei separate Gänge dorthin unternehmen.

Von einer Schnur um seinen Knöchel, um ihn im Todesfall herauszuziehen, ist keine Rede – diese Legende entstand erst nach der Abfassung der Bibel –, doch sie entstand aufgrund der tödlichen Ernsthaftigkeit, die mit dem Betreten eines solch heiligen Ortes verbunden war. Die Sünde führt schließlich zum Tod und muss gesühnt werden. Zuallererst im eigenen Haushalt des Priesters.

Für die Zeremonien des Tages werden nicht, wie viele vielleicht annehmen, nur zwei Ziegen benötigt, sondern fünf verschiedene Tiere: ein Stier, zwei Widder und zwei Ziegen. Vier der fünf Tiere werden geschlachtet, um für Sünde Sühne zu leisten. Der Sündenbock hingegen wird in die Verbannung geschickt, anstatt wie die anderen auf dem Altar geopfert zu werden.

Der Stier wird dargebracht, um zunächst für die Sünden des Hohepriesters und seines Haushalts Sühne zu leisten. Dies muss geschehen, bevor er anderen helfen kann.

Während der Hohepriester beschäftigt ist, tun die Menschen selbst nichts – überhaupt nichts. Die einzige Vorgabe ist, dass sie sich „kasteien“ sollen, was seitdem als Fasten interpretiert wird. Die Bibel betont, dass niemand irgendeine Arbeit verrichten darf. Dies spiegelt die Gnade der Vergebung wider, die Christen erfahren, die Absolution erhalten, ohne etwas zu tun, um sie zu verdienen – sie müssen sich lediglich demütigen, um Gottes Vergebung als Geschenk anzunehmen.

Eine weitere Überraschung ist, dass der Hohepriester nicht die Kleidung trägt, die man sich vielleicht vorstellt. Anstelle seiner vollständigen Amtskleidung mit dem Brustschild aus kostbaren Edelsteinen muss er schlichtes, weißes Leinen und einen gewöhnlichen Turban tragen. Es ist wie eine Metapher dafür, einfach und demütig vor Gott zu treten, nachdem man sich aller äußeren Pracht entledigt hat.

Auch heute noch ist es Tradition, an Jom Kippur Weiß zu tragen, als Symbol für diese Reinheit und Demut.

„Jom Kippur“ wird mit „Versöhnungstag“ übersetzt, doch das englische Wort „atonement“ (Versöhnung) wurde vom Bibelübersetzer William Tyndale geprägt, um den Prozess der Wiederherstellung unserer Beziehung zu Gott zu vermitteln: „at-one-ment“ bedeutet, eins gemacht zu werden. Wenn unsere Sünde gesühnt ist, können wir mit Ihm versöhnt werden.

Im Hebräischen ist die Bedeutung jedoch etwas anders. Kippur bedeutet „Zudecken“. Unsere Sünde wird zugedeckt, sodass Gott sie nicht sehen kann. Dies ist auch das Prinzip hinter der Kippah, die vom selben Wort – „Bedeckung“ – abgeleitet ist.

„Wohl dem, dessen Übertretung vergeben, dessen Sünde zugedeckt ist!“, erklärt David (Psalm 32,1). Das Konzept, Sünden zu bedecken, anstatt sie vollständig zu beseitigen, zieht sich durch die gesamten hebräischen Schriften und ist sogar Teil der Bundeslade selbst: Der Deckel wird „Kapporet“ oder Sühnedeckel genannt, wo die Cherubim, die Gottes Gegenwart bewachen, Zeugen des vergossenen Opferbluts sind.

Auf diesem Gnadenthron wurde das Blut all dieser Tiere jedes Jahr siebenmal vom Hohepriester versprengt – ironischerweise mit einer peitschenartigen Bewegung, wie es in der Mischna heißt:

„Er versprengte das Blut einmal nach oben und siebenmal nach unten. Und er beabsichtigte weder, das Blut nach oben zu versprengen, noch es nach unten zu versprengen, sondern eher wie jemand, der auspeitscht“ (Mischna Joma 5).

Im babylonischen Talmud, Yoma 55a, wird dies näher erläutert:

„Die Gemara fragt: Was bedeutet: ‚Wie jemand, der auspeitscht?‘ Rav Yehuda demonstrierte die Bewegung mit seiner Hand, wie jemand, der mit einer Peitsche auf den Rücken eines anderen schlägt.“

Die schwere Arbeit wurde einseitig vom Hohepriester verrichtet, der seine prächtigen Gewänder ablegte, um wie alle anderen auszusehen. Die Übertragung der Sünde auf ein Opfer – all dies weist auf den Einen hin, den der Hebräerbrief den großen Hohenpriester nennt. Den Einen, der an unserer Stelle geschlagen wurde, der unsere Sünde nicht nur bedeckt, sondern sie wegnimmt – so weit, wie der Osten vom Westen entfernt ist.

Wir alle brauchen Vergebung, sowohl auf persönlicher als auch auf nationaler Ebene. Es gibt keinen einzigen Menschen und kein einziges Volk ohne Sünde, auch nicht das Volk Israel.

Doch Anklage zu erheben, ist die ständige Aufgabe Satans, des Widersachers. Während Gott uns von unserer Schuld überführt und zur Umkehr führt, weist der Ankläger auf die Schuld hin, ohne einen Weg zur Vergebung aufzuzeigen.

Während die Welt an Israel etwas auszusetzen hat, zerfleischen sich die Israelis auch untereinander. Anstatt uns den anklagenden Stimmen anzuschließen oder in internen Streitigkeiten wütend Partei zu ergreifen, müssen wir erkennen, dass es eine zehnte Front gibt: den geistlichen Kampf.

Bitte schließt Israel als Nation in eure Gebete an diesem Jom Kippur ein. Betet für Buße, Heilung und Vergebung – für Versöhnung mit Gott und untereinander.