Den Berg Ebal erkunden: Wie der Berg der Flüche zu einem Ort des Segens wird
Wie kann ein Berg der Verfluchung etwas Gutes sein? Trotz seines unheilvollen Namens zeugt der Berg Ebal, der Berg der Verfluchung, von einer großartigen biblischen Geschichte. Noch heute sind die Überreste dessen zu sehen, was offenbar Josuas Altar aus der Zeit ist, als die Israeliten nach Kanaan kamen.
Der zertifizierte Reiseleiter Ran Silberman teilte ALL ISRAEL NEWS sein Fachwissen darüber mit, was heute noch an dieser antiken Stätte zu sehen ist und was das alles bedeutet.
„Wir begeben uns zu einer der geheimnisvollsten und umstrittensten archäologischen Stätten Israels“, warnte Silberman, bevor er deren biblische Bedeutung erläuterte.
„Der Berg Ebal kommt in der Bibel fünf Mal vor, nur fünf Mal, und jedes Mal im gleichen Zusammenhang“, erklärte er. Der Kontext ist eine von Gott angeordnete Zeremonie, bei der die Segnungen für diejenigen, die sich an die Thora hielten, und die Flüche für diejenigen, die sich davon abwandten, verkündet wurden.
In 5. Mose 11,29 heißt es: „Und wenn dich der HERR, dein Gott, in das Land bringt, in das du kommst, um es in Besitz zu nehmen, so sollst du den Segen auf dem Berg Garizim erteilen und den Fluch auf dem Berg Ebal.“
Was bedeutet das? Diese beiden Berge, Gerizim und Ebal, sollten der Ort sein, von dem aus die Segnungen und Flüche für das Befolgen oder Verlassen des Gesetzes verkündet werden sollten. Sie sollten als visuelle Erinnerung daran dienen, Gottes Wege zu beschreiten.
Silberman verwies auf die vollständige Erklärung sowohl in 5. Mose 27 als auch in Josua 8, zusammen mit allen Flüchen, die vom Berg Ebal verkündet wurden. Im Wesentlichen sollte die Hälfte der zwölf Stämme auf einem Berg stehen, um Segnungen zu verkünden, während die anderen sechs vom Berg Ebal aus Flüche aussprachen.
Es wird davor gewarnt, geschnitzte oder gegossene Metallbilder anzufertigen, die Eltern zu entehren, Grenzsteine zu versetzen oder Blinde in die Irre zu führen oder die Gerechtigkeit für Fremde, Waisen und Witwen zu verdrehen. Das Volk erklärt, dass sexuelle Sünden, Mord, Bestechung und die Missachtung von Gottes Gesetz Flüche nach sich ziehen, und fordert das Volk auf, den Bund zu bestätigen: „Das ganze Volk soll sagen: ‚Amen.‘“
„Hinter mir sehen Sie den Altar“, sagte Silberman und zeigte auf das antike Bauwerk. „Der Altar ist nicht größer als 10 mal 10 Meter und nicht sehr hoch.“ Silberman erklärte, dass zunächst unklar war, um was es sich dabei handelte, und beschrieb den Ausgrabungsprozess. „Am Anfang war alles mit Steinen bedeckt. Niemand konnte sagen, dass es sich um einen Altar handelte. In den frühen 80er Jahren kam ein junger Professor von der Universität Haifa hierher, nachdem sie kurz nach 1967, nach dem Sechstagekrieg, als dieses gesamte Gebiet freigegeben wurde, eine Untersuchung in den Bergen von Samaria durchgeführt hatten.“ Der Professor, Adam Zertal, erkannte, dass sie auf etwas Interessantes gestoßen waren, und beschloss, seine Doktorarbeit über die Entdeckungen zu schreiben.
„Also begann er mehrere Jahre lang mit den Ausgrabungen“, fuhr Silberman fort, „und am Anfang wusste er nicht, was er gefunden hatte. Er sah eine seltsame Konstruktion – wie nichts anderes in Israel oder anderswo. Er wusste, dass es aus der Zeit der Eroberung durch Josua stammte, aufgrund der Datierung der Keramik und auch aufgrund der Knochen, die sie hier gefunden hatten, aber er konnte nicht sagen, was es war, bis er einige Leute einlud, um ihnen davon zu erzählen.“
„Und ein Mann, ein Rabbiner, ein orthodoxer Jude, sah dies, ging nach Hause und kam zu Adam Zertal zurück und sagte: Weißt du, was das ist, was ich denke? Das entspricht genau dem Plan in der Mischna für den Altar des Tempels.“
In diesem Moment wurde ihnen klar, was sie möglicherweise gefunden hatten.
„Nun, wenn das ein Altar ist und er sich auf dem Berg Ebal befindet, was lesen wir dann in der Bibel über einen Altar auf dem Berg Ebal?“, fragte Silberman. Die Antwort findet sich am Ende von Josua, Kapitel 8.
„Damals baute Josua dem HERRN, dem Gott Israels, einen Altar auf dem Berg Ebal, so wie Mose, der Knecht des HERRN, es den Kindern Israels geboten hatte, wie es geschrieben steht im Buch des Gesetzes Moses, einen Altar aus unbehauenen Steinen, über die man kein Eisen geschwungen hatte; und sie brachten dem HERRN darauf Brandopfer dar und opferten Friedensopfer. Und er schrieb dort auf die Steine eine Abschrift des Gesetzes Moses, das er in Gegenwart der Kinder Israels geschrieben hatte.“ (Josua 8,30-32).
Gottes Gesetz und die Zustimmung des Volkes, es zu befolgen, machten Israel zu einer Nation, die Gott gehörte. Was für ein tiefgreifender Segen.
„Und ganz Israel samt seinen Ältesten und Vorstehern und Richtern stand zu beiden Seiten der Lade, den Priestern und den Leviten gegenüber, welche die Bundeslade des HERRN trugen, die Fremdlinge wie auch die Einheimischen; die eine Hälfte gegenüber dem Berg Garizim und die andere Hälfte gegenüber dem Berg Ebal, wie Mose, der Knecht des HERRN, zuvor geboten hatte, das Volk Israel zu segnen. Danach las er alle Worte des Gesetzes, den Segen und den Fluch, alles, wie es im Buch des Gesetzes geschrieben steht. Es war kein Wort von allem, was Mose geboten hatte, das Josua nicht gelesen hätte vor der ganzen Gemeinde Israels, auch vor den Frauen und Kindern und den Fremdlingen, die in ihrer Mitte lebten.“ (Josua 8,33-35).
„Sehen Sie, man kann verschiedene Bereiche erkennen“, sagte Silberman und zeigte auf die verschiedenen Teile des Altars. „Zunächst einmal gibt es eine Rampe, die nach oben führt. Und gemäß dem, was in der Mischna geschrieben steht, und das steht sogar im 2. Buch Mose, verwendet man beim Bau eines Altars keine Treppen, sondern eine Rampe. So werden die Priester beim Hinaufsteigen nicht entblößt“, erklärte er.
„Und links und rechts von dieser Rampe fand man eine große Menge verbrannter Knochen. Alles Knochen von koscheren Tieren. Was denkt ihr, was das ist?“, fragte er rhetorisch. Allerdings sind sich nicht alle Experten einig.
„Die meisten Archäologen werden Ihnen sagen, dass dies nicht der Altar sein kann, den Josua gebaut hat. Und warum? Weil die meisten modernen Archäologen nicht glauben, dass Josua existiert hat. Sie glauben nicht, dass es Josua jemals gegeben hat“, beklagte Silberman und fügte hinzu, dass die Stätte aus diesem einfachen Grund oft übersehen wird.
„Man findet keine so alten großen Bauwerke aus der Zeit der Eroberung ... manchmal Häuser, aber keinen so großen Altar wie diesen“, sagte Silberman über das antike Bauwerk. „Dies ist eine einzigartige Stätte, es gibt nichts Vergleichbares“, fuhr er fort. „Aber genau das steht in der Bibel geschrieben.“
„Wenn Sie glauben, dass dies der Altar ist, möchten Sie ihn vielleicht besuchen“, schlug Silberman vor und fügte hinzu, dass ein Besuch aufgrund der Lage in Samaria mit der IDF abgestimmt werden müsse. „Aber es ist möglich, diesen schönen und erstaunlichen Anblick zu sehen“, versicherte er.
Der Berg Ebal mag ein Ort gewesen sein, an dem Flüche als Warnung ausgesprochen wurden, aber die Möglichkeit, die Steine aus einer biblischen Geschichte zu sehen, ist ein großer Segen.
Jo Elizabeth interessiert sich sehr für Politik und kulturelle Entwicklungen. Sie hat Sozialpolitik studiert und einen Master in Jüdischer Philosophie an der Universität Haifa erworben, schreibt aber am liebsten über die Bibel und ihr Hauptthema, den Gott Israels. Als Schriftstellerin verbringt Jo ihre Zeit zwischen dem Vereinigten Königreich und Jerusalem, Israel.
