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실로 성막의 신비: 성경과 고고학이 밝히는 진실

사마리아 지역 베냐민 구역의 고대 실로 고고학 유적지 발굴 현장 (사진: Shutterstock)

이스라엘 역사에서 실로의 역할

고대 실로 유적지는 100년 이상 발굴되어 왔다. 학자들은 이 곳이 성경에 언급된 실로라고 동의한다. 그러나 한 가지 질문은 오늘날까지 해결되지 않았다: 유적지 내 어디에 성막이 서 있었을까?

실로의 위치에 대해 적어도 네 가지 다른 제안이 제기되어 왔지만, 확실한 답변은 여전히 미스터리로 남아 있다. 성경에 이 성막이 약 400년간 위치했다고 기록된 장소에서 그렇게 많은 발굴이 이루어졌음에도 불구하고, 고고학자들이 확실히 발견하지 못한 이유는 무엇일까?

일부 사람들은 이는 성경 기록이 부정확하다는 증거라고 주장할 수 있다. 그러나 우리는 성경이 실로에 대해 실제로 말하는 내용을 더 자세히 살펴보면서, 성경의 증언이 현지의 고고학적 발견과 일치한다는 것을 보여주고자 한다.

성경 이야기 속의 실로

유대교 전통에 따르면 성막은 여호수아의 정복 시기부터 엘리 제사장 시대에 블레셋 사람들에 의해 파괴될 때까지 369년간 실로에 있었다. 이 기간(성막이 실로에 있었고 이스라엘 백성이 매년 세 번 그곳으로 가도록 명령받은 시기)은 사사기 책과 룻기에 기록된 사사 시대와 대부분 일치한다. 이 시기는 가나안 땅의 정복 이후 시작되어 사울이 첫 번째 왕으로 등극해 부족들을 통일할 때까지 이어진다.

그러나 놀랍게도, 사사기 자체와 같은 시기를 배경으로 하는 룻기서는 실로에 대해 거의 언급하지 않는다. 사사기의 마지막 장들에서야 실로가 언급되지만, 제사나 순례와 관련하여 언급되지 않는다.

 

반면, 사사기보다 앞선 여호수아서에서는 실로가 여호수아가 남은 지파들에게 땅을 나누기 위해 제비를 뽑은 장소로 중심적인 역할을 한다.

 

사사기 다음에 이어지는 사무엘상 1장부터 4장까지에서 실로는 다시 한 번 이야기의 중심지로 등장한다.

그렇다면 사사 시대에 실로가 영적 중심지로서 어떤 역할을 했을까? 이스라엘 백성이 토라의 명령대로 매년 세 번씩 거기서 제사를 드렸을까?

사실은 그렇게 단순하지 않을 수도 있다. 모든 이스라엘의 중앙 예배 장소라는 명확한 전통에도 불구하고, 성경이나 고고학은 이에 대한 명확한 증거를 제공하지 않는다.

실로가 이스라엘 신앙의 중심지였다는 성경적 증거

실로가 순례 장소로 언급되는 성경적 맥락은 두 곳뿐이다: 여호수아 18장과 사무엘상 1–4장.

여호수아서의 실로

여호수아 18:1은 다음과 같이 기록한다: “이스라엘의 모든 회중이 실로에 모여 회막을 세웠다.”

이 단 한 구절에서 우리는 광야에서 40년간 사용된 동일한 회막이 새로 정복된 도시 실로에 세워졌다는 것을 알게 된다. 그러나 그 구절을 제외하면 여호수아서의 나머지 설명은 제비 뽑기와 땅 분배에만 초점을 맞추고 있으며, 회막이나 제사 예배에 대한 언급은 없다.

사무엘상(1 Samuel)의 실로

실로가 다시 주목받는 것은 사무엘상(1 Samuel)의 초반부다.

사무엘상 1:3에는 다음과 같이 기록되어 있다: “매년 이 사람[엘카나]은 그의 고향에서 올라가 전능하신 여호와께 예배하고 제사를 드리기 위해 실로로 갔는데, 거기에는 엘리의 두 아들 호프니와 피네하스가 여호와의 제사장으로 섬기고 있었다.”

다음 장에서는 엘리의 아들들의 부패한 행위가 묘사된다: "그 제사장들이 백성에게 행하는 관습은 이러하니 곧 어떤 사람이 제사를 드리고 그 고기를 삶을 때에 제사장의 사환이 손에 세 살 갈고리를 가지고 와서 그것으로 냄비에나 솥에나 큰 솥에나 가마에 찔러 넣어 갈고리에 걸려 나오는 것은 제사장이 자기 것으로 가지되 실로에서 그 곳에 온 모든 이스라엘 사람에게 이같이 할 뿐 아니라… 그들은 회막 문에서 섬기는 여자들과 잠자리를 같이했다" (사무엘상 2:13-14, 22).

그리고 4장에서는 언약궤가 실로에서 에벤에셀 전투로 옮겨지며, 그곳에서 블레셋 사람들에게 빼앗기게 된다.

이 구절들은 실로가 사사 시대 이스라엘의 중심 종교적 장소임을 확인하는 것처럼 보일 수 있다. 그러나 고려해야 할 중요한 질문들이 있다:

사사기에서 실로의 부재

첫째, 사사기 자체는 국가적 단결의 부재로 특징지어진다. 대부분의 이야기는 부족들이 서로 독립적으로 행동하며, 심지어 서로 충돌하는 모습을 보여준다. 하조르의 왕 야빈과의 전투에서 이스라엘은 집단으로 묘사되었음에도 불구하고, 스불론(Zebulun) 납달리(Naphtali)만 전투에 참여했다:

“이스라엘 백성이 다시 여호와께 악을 행하니... 여호와께서 그들을 가나안 왕 야빈의 손에 팔아 넘기셨으니, 그는 하조르에서 통치하였더라... 그들이 여호와께 도움을 구하되” (사사기 4:1–3).

다음 사사 기드온은 미디안과의 전투에 네 부족만을 소집한다:

“기드온이 또 사자들을 온 므낫세에 두루 보내매 그들도 모여서 그를 따르고 또 사자들을 아셀과 스불론과 납달리에 보내매 그 무리도 올라와 그를 영접하더라” (사사기 6:35).

그러나 에브라임은 마지막에야 초청받자, 더 일찍 부르지 않았다고 불평했다. 기드온의 위대한 승리 후에도 그는 실로에 중앙 예배소를 세우지 않고, 므낫세 땅의 오프라에 자신의 종교적 상징물을 세웠다 (사사기 8:27).

사사기 전체에 걸쳐 이 긴장이 존재한다: 여호와께 대한 집단적 호소 대 지역적, 부족 단위의 구원. 후에 입다(Jephthah)는 요단 동쪽의 므낫세 반쪽인 길르앗을 방어했지만, 에브라임은 그와 함께하지 않고 반대했다. 삼손은 단을 위해 싸웠지만, 유다는 그를 블레셋 사람들에게 넘겨주었다. 이 전체 기간은 중앙 행정의 부재로 특징지어지며, 실로에서 중앙화된 제사 예배에 대한 언급은 어디에도 없다. 대신 이스라엘의 바알과 아스다롯에 대한 우상 숭배가 반복적으로 기록되어 있다.

사사기 마지막 부분에서 실로가 주님의 명절을 기리는 장소로 언급된다: “실로에 매년 여호와의 명절이 있도다” (사사기 21:19).

그러나 이 명절이 어떤 명절인지 알려지지 않았다. 또한 이스라엘 전체가 거기에 모였다는 언급도 없다. 단지 실로의 딸들이 춤에 참여하기 위해 나갔다는 기록만 있다 (사사기 21:21).

유사하게, 사무엘상에서도 실로의 중심성에 대한 의문을 제기한다. 엘가나는 아내들과 함께 실로로 왔지만, 그는 에브라임 산간 지방의 라마다임소빔(Ramathaim-zophim) 출신으로, 실로 근처에 있지만 갈릴리나 유다 출신이 아니다. 한나와 엘리의 대화도 붐비는 축제 순례를 묘사하지 않고, 몇 명의 예배자만을 암시하는 친밀한 장면을 보여준다.

고고학적 증거와 그 함의

이 성경적 배경 속에서 고고학적 증거를 고려하는 것은 흥미로운 일이다. 고고학자들은 하조르, 메기도, 라키시 등 가나안의 주요 도시에서 청동기 시대에 이스라엘의 정복 이전에 존재했던 가나안 신들의 화려한 신전을 발굴했다. 그러나 철기 시대(이스라엘 시대)에는 예루살렘의 성전을 제외하고는 도시에서 거의 신전이 발견되지 않았다. 텔 단에는 제단이 있지만, 신전 구조물은 아직 발견되지 않았으며, 제단은 도시의 가장자리에 위치해 있다.

주 너희 하나님이 택하신 곳

이는 신명기에서 이스라엘이 하나님이 그의 이름을 두시기로 택하신 한 곳을 가질 것이라고 말하는 성경적 이상과 잘 맞는다:

“너희는 너희의 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 그 곳으로 내가 명령하는 것을 모두 가지고 갈지니 곧 너희의 번제와 너희의 희생과 너희의 십일조와 너희 손의 거제와 너희가 여호와께서 원하시는 모든 아름다운 서원물을 가져가고” (신명기 12:11).

결국 다윗이 예루살렘에 이 장소를 설립한다.

예루살렘 이전에 실로가 제사의 중심지로 선택되었을 것이라고 예상할 수 있다. 왜냐하면 성막이 거기에 있었기 때문이다(여호수아 18:1). 그러나 사사기는 이를 확인하지 않는다. 이스라엘은 분열되고 갈라진 상태로 묘사되며, 부족 간 갈등과 지역 전쟁이 벌어진다. 백성들은 이스라엘의 하나님보다 바알과 아세라를 더 숭배하는 것처럼 보인다.

수십 년간 고고학자들은 실로에 있는 성막의 정확한 위치를 찾기 위해 노력해 왔지만 명확한 결론을 내리지 못했다. 성막이 그곳에 있었다는 것은 의심의 여지가 없다. 하지만 이스라엘 전체가 명령대로 매년 세 번씩 제사를 드리러 올라갔을까? 성경 본문은 이 이상적인 장면이 현실에서 완전히 존재하지 않았을 수도 있음을 암시한다.

결론: 메시아에 대한 희망

결국 이스라엘은 그들을 통일하고 하나님이 자신의 이름을 두실 장소를 지정할 왕이 필요했다. 그 왕은 다윗이었고, 선택된 장소는 예루살렘이었다. 실로는 369년 후 파괴되었고, 새로운 시대가 열렸다 – 이스라엘 왕국과 나중에는 유다 왕국이다.

한나의 기도의 마지막 구절은 그 왕들의 계보에서 메시아의 강림을 예언한다: “여호와께서 땅 끝까지 심판을 내리시고 자기 왕에게 힘을 주시며 자기의 기름 부음을 받은 자의 뿔을 높이시리로다” (사무엘상 2:10).

실로에 있던 성막의 추정 위치와 유적. (사진: 위키미디어 커먼즈)

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란 실버먼

란 실버먼은 이스라엘에서 인증받은 관광 가이드로, 이스라엘 하이테크 산업에서 다년간의 경력을 쌓았습니다. 그는 이스라엘의 하나님을 믿고 성경의 땅에서 그분의 발자취를 따르려는 방문객들을 안내하는 것을 좋아합니다. 란은 또한 성경에 언급된 이스라엘의 자연에 대해 가르치는 것을 좋아합니다.

Ran Silberman is a certified tour guide in Israel, with a background of many years in the Israeli Hi-Tech industry. He loves to guide visitors who believe in the God of Israel and want to follow His footsteps in the Land of the Bible. Ran also loves to teach about Israeli nature that is spoken of in the Bible.

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