Rosh Hashana : le seuil biblique marquant le début d'une nouvelle saison

La Fête des Trompettes, ou « Rosh Hashanah » (« tête de l’année »), est depuis peu connue pour sa revendication controversée d’être le début d’une nouvelle année. Dans la tradition juive, c’est le moment où l’année passe de 5786 à 5787 selon le calendrier rabbinique. C’est comme un seuil.

À dix jours seulement de Yom Kippour, le Jour du Grand Pardon, les Israéliens prennent le temps de réfléchir à l’année écoulée, de tourner la page, de mettre le passé derrière eux, de s’excuser pour leurs fautes et de faire des projets pour un nouveau départ – un peu comme on prend des résolutions chaque mois de janvier.

Je dirais qu’il est controversé de l’appeler « le début de l’année », car d’un point de vue biblique, l’année civile commence par le mois de Nissan, le mois de la Pâque au printemps ; mais il existe également des raisons bibliques de considérer la période des fêtes d’automne comme un moment important du calendrier.

Dans Lévitique 25, nous lisons par exemple que le début des années du Jubilé était annoncé lors de Yom Kippour, et les années de « shmita », qui consistent à accorder à la terre un repos sabbatique tous les sept ans, sont prescrites dans Deutéronome 15:1, 31:10 et Exode 23:16. La Fête des Tabernacles est décrite comme la « fin de l’année » à ces fins :

« Tu célébreras la Fête de la Moisson, celle des prémices de ton travail, de ce que tu sèmes dans les champs. Tu célébreras la Fête de la Récolte à la fin de l’année, lorsque tu auras récolté dans les champs le fruit de ton travail » (Exode 23:16).

L’expression hébraïque désignant « la fin de l’année » est également mentionnée dans Exode 34, où le terme « tkufat hashanah » (תְּקוּפַת הַשָּׁנָה) est utilisé, signifiant la période du [changement] d’année. Le mot hébreu pour « année » est « shanah », qui partage la même racine de trois lettres que le mot signifiant « changement ».

Il n’est donc pas tout à fait contraire à la Bible de considérer la période des grandes fêtes, qui commence par Rosh Hashanah, comme un seuil – une porte d’entrée vers une nouvelle saison – tant sur le plan culturel que cérémoniel.

Partout dans le monde juif, les gens font le point sur leur situation, et les autorités israéliennes publient à cette période des données qui nous renseignent sur les changements démographiques observés dans notre nation : les chiffres relatifs à l’aliyah (immigration juive) et aux naissances, ceux concernant les personnes quittant Israël pour diverses raisons, ainsi que d’autres faits et chiffres sur la santé et le bien-être généraux de la nation, à travers l’analyse d’un certain nombre d’indices.

Les journées hébraïques commencent au coucher du soleil et se poursuivent toute la nuit et le jour suivant jusqu’au coucher du soleil suivant, reflétant ainsi le schéma décrit dans Genèse 1 : « Et il y eut un soir, et il y eut un matin », ce qui signifie que la nouvelle année commence la veille au soir.

Cette année, le passage à l’an 5787 a lieu le soir du 11 septembre – une date significative qui, à bien des égards, a marqué la fin d’une époque et le début d’une nouvelle. Adieu l’ancien, bonjour le nouveau. Bien sûr, le changement n’est pas toujours une bonne chose, malgré l’optimisme qu’un nouveau départ suscite généralement.

Tout comme le terrorisme qui a frappé les tours jumelles a bouleversé la réalité bien au-delà de New York, l’attaque du Hamas qui a eu lieu il y a près de trois ans pendant les fêtes d’automne a eu des répercussions jusqu’aux confins de la terre. Le monde ne sera plus jamais le même.

Bien que le conflit, qui a éclaté le 7 octobre 2023, se poursuive, le Hamas, le Hezbollah et le régime islamique refusant de renoncer à leurs armes et à leurs projets de domination mondiale, il y a de l’espoir que nous assistions à la fin de cette guerre.

En tant que croyants, nous avons toujours l’espoir, mais nous avons aussi le don de la prière. Nous ne sommes pas condamnés à attendre passivement des jours meilleurs ; nous pouvons demander à notre Père céleste d’intervenir. 

Nous sommes à l’aube d’une nouvelle ère. Prions pour une ère de paix : pour que le régime islamique tombe enfin, pour que le peuple iranien soit libre et pour que les armées terroristes soient désarmées.

Prions pour un traité de paix durable avec le Liban, et pour des accords dans toute la région. Mais prions également pour Israël, car de nombreux conflits opposent différents groupes à l’intérieur de nos frontières, et nous avons besoin de paix ici aussi.

Dans Zacharie 8, Dieu promet qu’Il a prévu le bien, et non le mal, pour Jérusalem et Juda, les encourageant à ne pas craindre. Mais Il précise ce qui doit se passer aux portes, aux seuils de la nation :

« Voici ce que vous ferez : dites-vous la vérité les uns aux autres ; rendez dans vos portes des jugements justes et qui favorisent la paix ; ne concevez pas de mal dans vos cœurs les uns contre les autres, et n’aimez pas le faux serment, car je hais toutes ces choses, déclare l’Éternel… Aimez donc la vérité et la paix » (Zach. 8, 16, 17, 19b).

Puis, Il dit : « Des peuples viendront encore, même les habitants de nombreuses villes », dépeignant ainsi une foule de personnes issues des nations affluant vers Jérusalem et encourageant d’autres à les rejoindre.

La Covid et la guerre ont fait des ravages dans le secteur du tourisme, mais un espoir prudent se fait jour : un retour massif des touristes serait imminent. 

Beaucoup prient pour que ceux des nations reviennent en grand nombre. Voyons ce que les données de Rosh Hashanah nous révéleront quant au nombre de personnes qui auront franchi le seuil d’Israël à la même période l’année prochaine !

Image

Enter full path with https://

Browse Assets

Drag & drop here or choose a file. 1/1 selected

Please enter width in % percent (Number between 10-100)