Comment la "fête des trompettes" biblique est devenue Rosh Hashanah

La fête des Trompettes dans la Bible est appelée « Yom Teruah » en hébreu, ce qui signifie quelque chose comme « Jour où l'on fait beaucoup de bruit ! ». Teruah est l'un des trois verbes utilisés pour décrire le son du shofar et fait référence à un appel long et insistant.

Aujourd'hui, en Israël et dans tout le monde juif, cette fête est connue sous le nom de Rosh Hashanah, qui signifie « tête de l'année ». C'est très différent. En fait, c'est complètement différent : l'un fait référence au mandat original de souffler dans le shofar et l'autre est lié à la célébration du nouvel an. Comment en est-on arrivé là ?

La Fête des Trompettes, comme nous l'appellerons, pour rester fidèle au nom biblique, tombe le premier jour de Tishrei, le septième mois du calendrier juif. Autre détail important : elle n'est même pas proche du début de l'année biblique, selon le calendrier de Dieu. La transformation de la Fête des Trompettes en Rosh Hashanah aurait eu lieu pendant l'exil babylonien, lorsque la fête coïncidait avec la fête du Nouvel An babylonien, « Akitu ».

Le calendrier biblique, cependant, commence au printemps. Le premier mois, selon Dieu, est le mois de la Pâque, aujourd'hui connu sous le nom de Nisan.

« Ce mois sera pour vous le premier des mois. Il sera pour vous le premier mois de l'année. » (Exode 12:2)

La fête de la Pâque arrive au cours de ce premier mois, et le premier jour du premier mois se trouve à l'opposé du calendrier par rapport à Rosh Hashanah, le premier jour du mois de Tishrei. Il faut toutefois préciser que l'idée selon laquelle l'année se termine à l'automne n'est pas totalement contraire aux Écritures.

Souccot, également connue sous le nom de fête de la récolte, est décrite à deux reprises dans la Bible comme ayant lieu à la fin de l'année :

« Tu célébreras la fête de la récolte, des prémices de ton travail, de ce que tu sèmes dans les champs. Tu célébreras la fête de la récolte à la fin de l'année, lorsque tu ramasseras dans les champs le fruit de ton travail. » (Exode 23:16)

« Tu observeras la fête des Semaines [Shavuot], les prémices de la moisson du blé, et la fête de la Récolte à la fin de l'année. » (Exode 34:22)

Si l'on considère que l'année se termine à l'automne, il est logique qu'elle commence aussi à ce moment-là, du moins sur le plan agricole. On pourrait dire, avec une certaine justification, que même si le début cérémoniel de l'année – le premier mois du calendrier – se situe au printemps, le nouvel an civil ou agricole a lieu à l'automne.

La tradition veut que l'on se souhaite mutuellement une bonne et douce nouvelle année, avec de nombreux aliments sucrés comme des pommes, du miel et du chocolat pour souligner ce point.

Selon la tradition rabbinique, Rosh Hashanah, la fête des Trompettes, est le jour où Dieu aurait créé l'univers. C'est le début des « dix jours de crainte » qui précèdent Yom Kippour, le jour du Grand Pardon. Pendant ces jours, on croit que Dieu ouvre Son Livre du Jugement et pèse nos actes, prêt à inscrire notre nom dans le Livre de la Vie si tout va bien à Yom Kippour.

C'est un moment d'introspection et de repentance, où les gens cherchent le pardon et l'absolution de Dieu et les uns des autres.

Cependant, dans la Bible, nous voyons que Dieu l'a conçu un peu différemment. Dans la loi de Moïse, que le son de la trompette est censé nous rappeler, Yom Kippour est un jour où Dieu pardonne unilatéralement à son peuple sur la base de sacrifices et de boucs émissaires. Le Dieu d'Israël est le seul au monde à prendre l'initiative d'effacer complètement le péché de son peuple en un seul jour. Lorsque nous entendons le son du shofar le jour des Trompettes, souvenons-nous-en.

Le Seigneur passa devant lui et proclama : « Le Seigneur, le Seigneur, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en amour et en fidélité, gardant son amour pour des milliers, pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché, mais qui ne laissera en aucun cas le coupable impuni, punissant l'iniquité des pères sur les enfants et les enfants des enfants, jusqu'à la troisième et la quatrième génération. » Moïse s'inclina rapidement vers la terre et se prosterna. (Exode 34:6-8)