Esther: eine biblische Geschichte von Rettung und Erlösung

Die gesamte Esther-Rolle wird in jüdischen Gemeinden auf der ganzen Welt zum Purimfest von Anfang bis Ende vorgelesen, wobei die Teilnehmer in der Regel lächerliche Kostüme tragen. Purim ist ein fröhliches und unbeschwertes Fest, aber die Geschichte hat eine tiefere Bedeutung, die wir heute nicht aus den Augen verlieren sollten.

Aus dieser Tradition, alle 10 Kapitel in einem Zug zu lesen, stammt ein jiddischer Ausdruck: „Die ganze Megillah”, was wörtlich „die ganze Schriftrolle” bedeutet. Er wird verwendet, um sich auf die vollständige, unbearbeitete Version von etwas zu beziehen, mit all ihren Komplikationen und Verwicklungen. Und es stimmt, dass die Geschichte von Esther ihre Komplikationen mit Wendungen und Überraschungen hat, aber das macht es nur umso reizvoller, sie jedes Jahr zu lesen: Man wird ihrer nie überdrüssig und findet immer wieder neue Details.

Da wir dieses Jahr gerade die Details der Stiftshütte in den wöchentlichen Torah-Abschnitten gelesen haben, sind mir ein paar neue Details in der Geschichte aufgefallen, die an das Allerheiligste erinnern. Sowohl in der Beschreibung des Palastes in der persischen Hauptstadt als auch in den Anweisungen auf dem Berg Sinai gibt es viel Gold, kunstvolle Wandteppiche und teure Gefäße.

Gold spiegelt Gottes Heiligkeit, Reinheit und Göttlichkeit wider, während Silber mit Erlösung in Verbindung gebracht wird (man denke an die Silberschekel, die für Josef und später für Jesus gezahlt wurden, und an die silberne Tempelsteuer für jeden Israeliten). Im ersten Kapitel des Buches Esther werden Silberringe erwähnt (während es im Buch Exodus Goldringe sind), was von Anfang an auf Erlösung hindeutet.

Als Haman sich an den König wendet und darum bittet, das jüdische Volk zu vernichten, bietet er ihm Silber an, fast wie eine Bestechung, damit er seine bösen Pläne ausführen kann: „Wenn es dem König gefällt, so lasst es doch beschließen, dass sie vernichtet werden, und ich werde 10.000 Talente Silber an diejenigen zahlen, die für die Angelegenheiten des Königs zuständig sind, damit sie es in die Schatzkammern des Königs legen“, schlägt er schlau vor.

Im Gegensatz zu Judas nimmt der König das Silber jedoch nicht an und erlaubt den Juden, wie die Geschichte später deutlich macht, sich gegen Hamans böses Edikt zu verteidigen. Rettung und Erlösung.

Als dem jüdischen Volk durch königlichen Erlass die Erlaubnis erteilt wird, sich zu verteidigen, wird es auch ermächtigt, seine Feinde zu plündern, aber in Kapitel 9 wird dreimal erwähnt, dass es dies nicht tut. Entgegen dem verleumderischen Stereotyp der „gierigen Juden“ gibt es keinerlei Geldgier. Ganz im Gegenteil: Purim wird zu einem Fest des Gebens und der Großzügigkeit.

„Auch die übrigen Juden, die in den Provinzen des Königs waren, versammelten sich und standen für ihr Leben ein und verschafften sich Ruhe vor ihren Feinden, und sie erschlugen von ihren Feinden 75 000; aber an ihre Güter legten sie die Hand nicht. Das geschah am dreizehnten Tag des Monats Adar, und sie ruhten am vierzehnten Tag desselben Monats und machten ihn zu einem Tag des Gastmahls und der Freude. Aber die Juden in Susan versammelten sich am dreizehnten und vierzehnten Tag dieses Monats und ruhten am fünfzehnten Tag; und sie machten diesen Tag zu einem Tag des Gastmahls und der Freude. Darum machen die Juden auf dem Land, die in den offenen Städten wohnen, den vierzehnten Tag des Monats Adar zu einem Tag der Freude, des Gastmahls und zum Festtag und senden einander Geschenke.“ (Esther 9,16-19)

Heute ist der 15. Adar im jüdischen Kalender, der zweite Tag von Purim, bekannt als „Shushan Purim“, basierend auf dieser Passage, in der die Stadt Susa (hebräisch für Shushan) einen zusätzlichen Tag feierte. Dies gilt jedoch nur für Jerusalem, da Susa eine ummauerte Stadt und die Hauptstadt des Persischen Reiches war, so wie Jerusalem heute für Israel.

Auch wenn die Geschichte von Esther, wenn man sie in einem Zug liest, den Eindruck vermittelt, dass sich alles innerhalb weniger Tage ereignet hat, erstrecken sich die Ereignisse von Anfang bis Ende über Jahre. Von dem Moment an, als Haman begann, seine Intrigen zu schmieden, bis zur Erlösung und Befreiung der Juden verging fast ein ganzes Jahr. Aber wenn wir die Daten im jüdischen Kalender betrachten, werden wir auch auf die tiefgründigen erlösenden Anklänge in der gesamten Erzählung aufmerksam.

Esther rief zu einem dreitägigen Fasten auf: am 13., 14. und 15. Nisan. Der Abend des zweiten Tages ist das jüdische Passahfest, an dem Gott sein Volk aus dem Tod in Ägypten erlöste und befreite. Diese Daten waren auch die festgesetzte Zeit, in der Jesus am Kreuz starb, den Tod besiegte und wieder auferstand, wodurch er alles auf den Kopf stellte – oder besser gesagt, wieder in die richtige Richtung brachte. Dies war das große Erlösungswerk des verheißenen Messias: Er hat sich um unser Todesurteil gekümmert und stattdessen das Leben der Auferstehung gebracht.

In der Geschichte von Esther hörte Gott die Gebete seines Volkes während dieser drei Fastentage, und die Erlösung wurde in Gang gesetzt, indem der König sein goldenes Zepter ausstreckte, ein Symbol für die Göttlichkeit und Autorität des Messias aus dem Stamm Juda (siehe Genesis 49,10). Es würde einige Zeit dauern, bis diese Erlösung vollständig vollzogen war, aber eine tiefgreifende Wende hatte begonnen.

Ich will sie erlösen aus der Gewalt des Totenreichs;

vom Tod will ich sie loskaufen.

Tod, wo ist dein Verderben?

Totenreich, wo ist dein Sieg? (Hosea 13,14a)

Zur Zeit des Exodus verließ eine gemischte Menge von Ägyptern zusammen mit dem Volk Israel das Land und schloss sich Gottes Bundesgemeinschaft an. Ebenso schlossen sich in Esther viele Perser den Juden an und wurden Teil des Hauses Israel.

Jetzt scheinen wir in einer Art Wiederholung der Purim-Geschichte zu leben, da die entschlossenen Pläne der Islamischen Republik, Israel zu zerstören, vereitelt und auf den Kopf gestellt werden.

Dieses Mal stehen auch Befreiung und Erlösung für das persische Volk bevor, das von seiner eigenen Version des bösen Haman als Geisel gehalten wurde. Angesichts der am schnellsten wachsenden Kirche der Welt würde es mich nicht überraschen, wenn am Ende Millionen von Iranern zu uns strömen würden, um gemeinsam mit uns den Gott Israels anzubeten.

Vielleicht können sie kommen und Purim mit uns feiern ... nächstes Jahr in Jerusalem.