Lidando com o pecado em Yom Kippur

O Dia da Expiação, ou “Yom Kipur” é descrito na Bíblia como um dia reservado a cada ano especificamente para lidar com o pecado. Contudo, em vez de levarmos nossos pecados a Deus como indivíduos, o Dia da Expiação foi estabelecido na Bíblia como uma forma de lidar com o pecado coletivamente, como uma nação.

Parece que Israel precisa dessa oportunidade para começar de novo, talvez agora mais do que nunca.

A guerra multifront de Israel inclui não só as sete forças hostis que o rodeiam – o Hamas, o Hezbollah e os Houthis, juntamente com entidades terroristas na Cisjordânia, na Síria e no Iraque e, claro, o regime islâmico no Irão – mas também uma incessante guerra mediática que se tornou a oitava frente.

Agora, está a emergir uma nona frente: o conflito dentro de Israel, à medida que as facções lutam cada vez mais entre si. Israel é uma nação fraturada que precisa desesperadamente de cura.

Há dois meses observamos “Tisha B’Av”, lamentando os dois templos que foram destruídos naquele dia da história, devido ao “ódio infundado” de irmão contra irmão, de acordo com os Sábios Judeus.

Agora vemos os ultraortodoxos em conflito acirrado com israelenses seculares, colonos radicais como os Jovens das Colinas em confrontos violentos com palestinos, enquanto israelenses pacifistas tentam impedir suas ações, e a retórica mais extremista entre políticos na história moderna de Israel.

Como um botão de reinicialização que leva Israel de volta às configurações de fábrica, Yom Kippur é uma dádiva de Deus que dá a toda a comunidade uma folha em branco na preparação para o próximo ano.

É claro que, sem o sistema sacrificial, um templo ou mesmo um tabernáculo, o Yom Kippur não pode ser devidamente observado, mas um número extraordinário de israelitas participa todos os anos na oportunidade de fazer um exame de consciência, frequentar a sinagoga e arrepender-se através do jejum e da oração.

As instruções completas para a realização do dia aparecem em Levítico 16, e mesmo para quem está familiarizado, uma leitura cuidadosa traz algumas surpresas. Por exemplo, embora muitos estejam cientes de que Yom Kippur é a única época do ano em que qualquer pessoa pode entrar no lugar santíssimo, há muito mais pessoas entrando e saindo do Santo dos Santos do que você poderia imaginar. O sumo sacerdote tem que fazer três viagens separadas.

Não há menção de uma corda em volta de seu tornozelo para puxá-lo em caso de morte – essa lenda se desenvolveu depois que a Bíblia foi escrita – mas ela se desenvolveu devido à seriedade mortal de entrar em um lugar tão sagrado. Afinal, o pecado leva à morte e deve ser combatido. Em primeiro lugar, na própria casa do sacerdote.

As atividades do dia não exigem apenas duas cabras, como muitos podem imaginar, mas cinco animais diferentes: um touro, dois carneiros e também as duas cabras. Quatro dos cinco são massacrados para fazer expiação pelo pecado, mas o bode expiatório é enviado ao esquecimento em vez de ser sacrificado no altar como os demais.

O novilho é oferecido para expiar, antes de tudo, o pecado do sumo sacerdote e de sua família. Isso deve ser feito antes que ele possa ajudar alguém.

Enquanto o sumo sacerdote se mantém ocupado, o próprio povo não faz nada – absolutamente nada. O único requisito é que eles “se aflijam”, o que desde então tem sido interpretado como jejum. A Bíblia enfatiza que ninguém deve fazer qualquer trabalho. Isto reflete a graça do perdão experimentada pelos cristãos que recebem a absolvição sem fazer nada para a merecer ou merecer – simplesmente humilhando-se para aceitar o perdão de Deus como uma dádiva.

Outra surpresa é que o sumo sacerdote não está usando a roupa que você imagina. Em vez de sua insígnia completa com o peitoral de jóias preciosas, ele deve usar linho branco simples e um turbante comum. É como uma metáfora para chegar simples e humildemente diante de Deus, com toda a glória exterior despojada.

Hoje ainda é tradicional usar branco no Yom Kippur como símbolo dessa pureza e humildade.

“Yom Kippur” é traduzido como “Dia da Expiação”, mas a palavra inglesa “expiação” foi cunhada pelo tradutor da Bíblia William Tyndale para transmitir o processo de restauração do nosso relacionamento com Deus: “at-one-ment” significa ser feito um. Quando o nosso pecado é tratado, podemos ser reconciliados com Ele.

Em hebraico, porém, o significado é um pouco diferente. Kippur significa cobertura. Nosso pecado está coberto, de modo que Deus não pode vê-lo. Este é também o princípio por trás do yarmulke, ou “kippa”, da mesma palavra – uma cobertura.

“Bem-aventurado aquele cujas transgressões são perdoadas, e cujos pecados são cobertos”, declara Davi (Salmo 31:1). O conceito de cobrir o pecado, em vez de removê-lo inteiramente, aparece em todas as Escrituras Hebraicas, e até faz parte da própria arca da aliança: a tampa é chamada de “kapporet” ou tampa de expiação, onde as figuras de querubins guardando a presença de Deus testemunham o sangue derramado do sacrifício.

É naquele propiciatório que o sangue de todos aqueles animais era aspergido sete vezes pelo sumo sacerdote a cada ano, ironicamente com o movimento de chicotadas, de acordo com a Mishna:

"Ele aspergiu do sangue, uma vez para cima e sete vezes para baixo. E ele não pretendia aspergir o sangue para cima nem para baixo, mas sim como alguém que chicoteia" (Mishna Yoma 5).

No Talmud Babilônico, Yoma 55a, isso é esclarecido:

"A Gemara pergunta: Qual é o significado de: Como alguém que chicoteia? Rav Yehuda demonstrou a ação com a mão, como alguém que chicoteia as costas de outro com um chicote."

O trabalho árduo foi feito unilateralmente pelo Sumo Sacerdote, despojado de seus trajes gloriosos para se parecer com todos os outros, e a transmissão do pecado para uma oferta de sacrifício aponta para aquele que o livro de Hebreus chama de Grande Sumo Sacerdote. Aquele que açoitou em nosso favor, não apenas cobrindo nossos pecados, mas também tirando-os, tão longe quanto o Oriente está do Ocidente.

Todos nós precisamos de perdão, a nível pessoal e nacional. Não existe uma única pessoa ou nação sem pecado, incluindo a nação de Israel.

Contudo, a acusação é trabalho de tempo integral de Satanás, o adversário. Enquanto Deus traz convicção e nos leva ao arrependimento, o Acusador aponta a culpa sem recorrer ao perdão.

Enquanto o mundo critica Israel, os próprios israelitas também estão a destruir-se uns aos outros. Em vez de nos juntarmos às vozes de acusação ou tomarmos partido com raiva em disputas internas, precisamos de reconhecer que existe uma décima frente: a batalha espiritual.

Por favor, cubra Israel como nação em suas orações neste Yom Kippur. Ore por arrependimento, cura e perdão – pela reconciliação com Deus e uns com os outros.