Israel: De Dan a Beersheba

A expressão “de Dan a Berseba” aparece várias vezes nas Escrituras Hebraicas, servindo como expressão bíblica padrão para descrever toda a extensão do território Israelita, desde o seu ponto mais extremo norte até o seu ponto mais extremo sul. Esta designação geográfica definiu o completo coração da antiga nação Israelita e viria mais tarde a desempenhar um papel significativo na definição das fronteiras políticas modernas no Médio Oriente.

Referências Bíblicas

Três passagens bíblicas particularmente significativas empregam essa frase. Em Juízes 20:1, as Escrituras registram: “Então todo o Israel, de Dan a Berseba e da terra de Gileade, se reuniu como um só e se ajuntou diante do Senhor em Mizpá”. Este versículo demonstra como a frase funcionava para descrever a assembleia nacional completa das tribos de Israel. Em 1 Samuel 3:20, lemos: “E todo o Israel, desde Dan até Berseba, reconheceu que Samuel era atestado como profeta do SENHOR”, mostrando como a reputação profética de Samuel se espalhou por toda a nação. Talvez de forma mais evocativa, 1 Reis 4:25 afirma: “Judá e Israel viveram em segurança, desde Dan até Berseba, cada um debaixo da sua videira e da sua figueira, todos os dias de Salomão”. Esta passagem descreve um estado ideal de paz e prosperidade nacional sob o reinado de Salomão, com a frase abrangendo a totalidade do reino. Em cada caso, “de Dan a Berseba” serviu como abreviação para o território completo do povo de Israel, desde a cidade de Dan, no extremo norte, até Berseba, no sul.

A Migração dos Danitas e a Ameaça Filistina

A cidade de Dan não era a repartição territorial original da tribo. De acordo com o Livro de Josué, aos Danitas foi inicialmente atribuída uma parte ao longo da costa Mediterrânea, adjacente aos Filistinos. Esta área corresponde aproximadamente à região moderna da Faixa de Gaza. No entanto, conforme registrado em Juízes 18, a tribo considerou impossível possuir este território. A causa principal foi o conflito incessante com os Filistinos.

Os Filisteus eram uma poderosa confederação de guerreiros originários da região do Mar Egeu, frequentemente identificados como parte dos “Povos do Mar” que perturbaram o mundo do Mediterrâneo oriental por volta de 1200 a.C. Eles estabeleceram uma pentápolis de cinco formidáveis cidades-estado ao longo da planície costeira sul: Gaza, Asquelom, Asdode, Ecrom e Gate. Possuindo tecnologia avançada de trabalho com ferro e organização militar superior, eles representavam um grande desafio para as tribos de Israel que tentavam se estabelecer nas áreas costeiras.

Pressionados por esse vizinho poderoso e incapazes de garantir as terras que lhes foram atribuídas, os Danitas procuraram um novo território. Um grupo de batedores viajou para o norte e descobriu a cidade de Laísh, descrita como um povoado pacífico e isolado. Após esse reconhecimento, uma força de 600 homens Danitas e suas famílias migraram para o norte, conquistaram Laísh e a reconstruíram como sua nova capital, renomeando-a Dan. Esse evento, ocorrido durante o período dos Juízes, mudou a fronteira norte do assentamento israelita e consolidou a frase “de Dan a Berseba” como um descritor nacional para as gerações futuras.

O Sionismo Cristão e a Declaração Balfour

Séculos mais tarde, esta frase bíblica assumiu um profundo significado político através do movimento conhecido como Sionismo Cristão. Os primeiros Sionistas Cristãos, particularmente na Grã-Bretanha do século XIX, defendiam uma interpretação literal da profecia bíblica relativa à restauração do povo judeu à sua terra ancestral. Para eles, “de Dan a Beersheba” não era uma abstração histórica, mas um mapa preciso do território que Deus tinha prometido aos israelitas.

Essa compreensão das escrituras moldou diretamente o pensamento político da Grã-Bretanha. As convicções Sionistas do Primeiro-Ministro David Lloyd George derivavam de uma convergência de ideais religiosos e objetivos imperialistas. Por ter sido criado na Capela Galesa, Lloyd George estava imerso na história do povo Judeu. Ele via a Palestina como “uma terra histórica e sagrada, pulsando de Dan a Beersheba com tradições imortais”. Essa frase exata, citada pelo próprio Lloyd George, demonstra como a geografia bíblica influenciou diretamente seu apoio ao Sionismo. O Secretário de Relações Exteriores Arthur Balfour, criado na cultura evangélica de leitura da Bíblia, compartilhava dessa perspectiva. Seu interesse pelo povo Judeu fez com que sua conversão ao Sionismo fosse uma progressão natural. Essas convicções bíblicas culminaram na Declaração Balfour de novembro de 1917, que comprometeu a Grã-Bretanha com “o estabelecimento na Palestina de um lar nacional para o povo Judeu”.

San Remo e o Mandato para a Palestina

Os princípios estabelecidos na Declaração Balfour foram levados adiante nos acordos pós-Primeira Guerra Mundial. Na Conferência de San Remo, em abril de 1920, o Conselho Supremo das Principais Potências Aliadas formalizou a alocação de mandatos sobre os antigos territórios Otomanos. A Resolução de San Remo reconheceu explicitamente a Declaração Balfour e nomeou a Grã-Bretanha como Mandatária para a Palestina.

Fundamentalmente, a definição territorial original desse Mandato incluía as terras do norte que constituem hoje as Colinas de Golã. A cidade de Dan, o marco da fronteira norte na antiga frase bíblica, estava dentro do território mandatado. Essa inclusão refletia o entendimento histórico e bíblico que havia informado as promessas políticas iniciais.

A Convenção Franco-Britânica de Fronteiras de dezembro de 1920 definiu inicialmente a fronteira entre o Mandato Britânico da Palestina e o Mandato Francês da Síria. Essa demarcação técnica teve uma consequência significativa: colocou partes do Monte Hermon e da região de Golã dentro do território do Mandato Britânico para a Palestina. Legal e cartograficamente, o Monte Hermon fazia parte da Palestina mais uma vez, ressuscitando a antiga fronteira bíblica para a era moderna.

Compromissos coloniais e a Perda de Território

No entanto, as fronteiras finais não foram determinadas pelas escrituras, mas pela realpolitik imperial. Por meio do Acordo Paulet-Newcombe de 1923, negociado pelo Tenente-Coronel francês N. Paulet e pelo Tenente-Coronel Britânico S. F. Newcombe, a fronteira entre o Mandato Britânico da Palestina e o Mandato Francês da Síria foi ajustada. O acordo deixou toda a Colina de Golã sob controle Francês, garantindo que o Mar da Galiléia e seus recursos hídricos permanecessem com a Palestina.

Este ajuste territorial foi fortemente influenciado pelos interesses mais amplos da Grã-Bretanha e da França na região, particularmente o petróleo. A região de Mossul, no que se tornou o Iraque controlado pelos Britânicos, continha depósitos substanciais de petróleo. Ao amparo do Acordo Sykes-Picot original de 1916, Mossul tinha sido atribuída à França. A Grã-Bretanha exigiu que a área de Mossul fosse anexada à Mesopotâmia sob controlo Britânico. A França concordou em ceder Mossul em troca de uma parte dos lucros do petróleo. O Acordo Cadman-Berthelot, assinado em San Remo em abril de 1920, concedeu à França 25% dos lucros do campo petrolífero de Mosul. Além disso, a França recebeu apoio Britânico para rotas de oleodutos de Mosul através da Síria controlada pela França até o Mediterrâneo. Essas negociações também envolveram acomodar líderes locais, incluindo Sultan al-Atrash, um líder Druso cuja influência na região exigia consideração diplomática.

Os Britânicos cederam o território do Golã para manter relações positivas com a França e proteger esses interesses estratégicos e econômicos mais amplos no Levante. Esse ato rompeu a âncora bíblica e histórica do Norte, de “Dan a Beersheba”, do território designado para o lar nacional Judaico. O ajuste não se baseou em considerações históricas, arqueológicas ou demográficas, mas foi resultado de concessões coloniais.

O Monte Hermon e o Mandato

Na narrativa bíblica, o Monte Hermon serviu consistentemente como uma fronteira majestosa, marcando a extensão norte das conquistas de Israel. Deuteronômio 3:8-9 registra que os Israelitas tomaram o território “desde o Desfiladeiro de Arnon até o Monte Hermon”, e Josué 13:11 inclui explicitamente “todo o Monte Hermon” na alocação para a tribo de Manassés, a leste do Jordão. A Convenção Franco-Britânica de Fronteiras de 1920 tecnicamente colocou partes das encostas sul e oeste do Monte Hermon dentro do território do Mandato Britânico. No entanto, os Britânicos, focados em administrar áreas mais populosas, nunca governaram efetivamente a região montanhosa. Os Franceses exerceram o controle de facto, e os ajustes subsequentes de Paulet-Newcombe formalizaram esse acordo.

Conclusão: O Lugar de Direito do Golã

Essa cadeia histórica de eventos apoia a posição de que as Colinas do Golã, incluindo o Monte Hermon, são parte legítima de Israel. A área foi intencionalmente incluída na estrutura jurídica internacional original para a pátria Judaica sob o Mandato para a Palestina em San Remo. Sua remoção não se baseou em conexões históricas ou realidades demográficas, mas foi produto de acordos coloniais centrados em concessões de petróleo e negociações diplomáticas Franco-Britânicas. A cidade de Dan, por milênios o símbolo da extensão norte de Israel, foi retirada de seu território nacional em um acordo político que serviu aos interesses imperiais da Europa no lugar de justiça histórica.

A presença de Israel no Golã, assegurada após a Guerra dos Seis Dias de 1967, pode ser vista como uma restauração de uma fronteira que era anteriormente reconhecida pelo direito internacional em San Remo. A posição estratégica elevada do Golã e as fontes de água do Monte Hermon são vitais para a segurança de Israel. Dado que o Mandato original incluía este território e que a sua transferência para a Síria foi uma decisão administrativa desvinculada das profundas conexões históricas e bíblicas da terra, existe um forte argumento de que a soberania Israelense sobre as Colinas de Golã tem fundamento legal nos documentos de base do sistema estatal do Oriente Médio e é uma condição necessária para a segurança da nação. A frase “de Dan a Beersheba” deve mais uma vez descrever a extensão completa da pátria Judaica, com Dan restaurada ao seu lugar de direito dentro do território soberano de Israel.