Afirmando as raízes antigas de Israel: a sabedoria dos povos indígenas ilumina os ouvintes no simpósio Acadêmico da IEJ em Jerusalém

Os nativos dos EUA com tambores e danças em trajes típicos estão se tornando uma visão cada vez mais familiar ao lado do Portão de Jaffa, após a criação da Embaixada Indígena em Jerusalém (IEJ) em fevereiro passado. Agora de volta à cidade para o Simpósio Acadêmico anual, a IEJ traz povos indígenas de todo o mundo para Jerusalém, afirmando que as doze tribos de Jacob são de fato indígenas. 

O simpósio deste ano foi realizado no Bible Lands Museum, local que é um testemunho adequado da longa história de Israel na terra. Apresentado pela Dra. Sheree Trotter, uma acadêmica renomada e Māori da Nova Zelândia, o simpósio foi uma sinfonia de vozes poderosas falando sobre uma série de assuntos relacionados ao que significa ser indígena.

Fundado pelo ex-ministro do Gabinete da Nova Zelândia, Hon. Alfred Ngaro, e pela Dra. Sheree Trotter, ambos descendentes de Māori, o IEJ tem como objetivo estabelecer conexões com Israel no mais alto nível, trazendo acadêmicos, políticos e porta-vozes das Primeiras Nações para construir redes diplomáticas de influência e promover estudos acadêmicos que contrariem narrativas falsas.

A programação do simpósio incluiu respeitados acadêmicos de Israel, como o Professor Emérito Wayne Horowitz, da Universidade Hebraica de Jerusalém, e o Professor Associado Shawn Zelig Aster, da Universidade Bar-Ilan, além de vozes internacionais notáveis, como Nova Peris, medalhista Olímpica Aborígine e ex-senadora federal do Território do Norte da Austrália, entre outros.

A saudação do Prof. Horowitz foi feita em Hebraico, Acádio e Inglês, antes de se apresentar como membro da tribo de Levi. “Como indígena da minha própria terra, gostaria de lhes dar as boas-vindas”, ele começou, enfatizando a importância da terra, do povo e da língua.

Peris, uma Aborígene Australiana, expressou sua gratidão por estar na “terra sagrada de Israel”, fazendo uma comparação entre os Aborígines e o povo de Israel: “Essa conexão interna com a terra e o espírito é a mesma verdade que vive no coração do povo Judeu, o povo Judeu que nunca cedeu a sua terra”. Ela descreveu os dois grupos étnicos como “Dois povos distantes, unidos por histórias antigas de sobrevivência, soberania, fé e resistência”.

“Esta é minha terceira semana nesta terra e, cada vez que volto, lembro-me do motivo pelo qual vim aqui”, ela declarou. “Não vim por política. Não vim por religião, mas vim pela verdade, porque a verdade reconhece a verdade.”

“Quando estou aqui em Jerusalém ou em Beersheva, junto ao Mar da Galiléia ou no topo de Masada, sinto o mesmo batimento cardíaco da Mãe Terra. Esta terra também acolhe povos cuja história de ligação à terra, de exílio e regresso, de sobrevivência contra todas as adversidades, espelha a nossa própria história. A verdade do povo Judeu está escrita na pedra, nas escrituras, na arqueologia, na língua, assim como a minha está escrita no ocre, nas canções, nas cerimônias e no país. É por isso que vim aqui para honrar essa verdade”, continuou a ex-senadora.

Os participantes assistiram a dez apresentações fascinantes, incluindo uma sobre como a colaboração entre Israel e as comunidades indígenas das ilhas está ajudando a salvar a Grande Barreira de Corais, e outra sobre como o trabalho antropológico com os aldeões na Colômbia – e sua relação com a Bíblia – levou um acadêmico Israelense a compreender as calúnias do anti-Sionismo que negam a indigenidade Judaica, e como enfrentá-las.

Especialistas acadêmicos delinearam as evidências bíblicas de que os exilados Judeus buscavam preservar sua conexão não apenas com sua cultura, mas também com sua terra, e durante o intervalo, os delegados foram convidados a fazer um tour pelas exposições do museu, mostrando evidências do anseio dos Judeus de retornar à sua terra natal enquanto estavam no exílio Babilônico.

O simpósio também apresentou uma exposição especial do artista Israelense, Avraham Vofsi, que fez aliyah (imigrou) poucos meses antes dos eventos cataclísmicos de 7 de outubro de 2023. Tendo imigrado da Austrália, onde pintou uma série de manifestantes aborígenes tentando preservar as árvores de suas terras, Vofsi trouxe os mesmos temas de conexão entre um povo, sua terra e suas raízes históricas, pintando algumas obras poderosas que combinavam cenas bíblicas com os horrores do massacre do Hamas. Uma obra gigante em andamento estava exposta no saguão de uma das palestrantes, Nova Peris, em pé no topo da fortaleza de Masada, no deserto da Judeia.

Resistir ao descarte cultural foi um tema recorrente nas apresentações, já que muitos povos indígenas perderam sua língua, vestimentas e tradições durante o processo de colonização, refletindo a atual determinação em eliminar todos os traços da conexão Judaica com a terra.

Desafiando o mito “colonialista” de que o povo Judeu é um invasor estrangeiro, várias palestras exploraram a história dos nomes geográficos e pessoais como evidência da indigenidade, além de desmascarar completamente mitos como a teoria Khazar e a falsa alegação de que nunca houve um templo em Jerusalém. A exposição das origens da Irmandade Muçulmana e seus objetivos de destruir Israel através da infiltração do anti-Sionismo no Ocidente forneceu a muitos na plateia ferramentas úteis para combater as mentiras dos ativistas anti-Israel.

Ao contrário do conceito de “aliados” que se juntam às vítimas percebidas da opressão, a professora Gillian Gould, que trabalha entre as comunidades das Primeiras Nações na Austrália, afirmou que existe uma parceria mútua inerente entre Israel e outros povos indígenas, na medida em que o apoio é recíproco e igualitário.

Essa ideia foi bem demonstrada por Shelly Bengiat, que explicou como a inovação Israelense estava trazendo vida a comunidades inteiras no Estreito de Torres, enquanto Loretta Pele, residente das ilhas, afirmou: “Nós realmente compartilhamos uma luta com nossos irmãos e irmãs Judeus. Nós sabemos sobre soberania, descolonização, sobre dizer a verdade. O Estreito de Torres tem uma história, e podemos nos identificar com ela e fazer parte do que Deus tem para nós, para apoiar nosso irmão mais velho aqui nesta bela terra”.

“Então, esta é a nossa canção, e espero que ela lhes dê esperança”, continuou Pele. “De um irmão mais novo, Benjamin, no Estreito de Torres, para um irmão mais velho em Israel. Saibam que estamos ouvindo e conhecemos essa luta; nós a compartilhamos. Mas somente nós temos o poder, por meio do nosso compartilhamento, de mudar essa canção”.

No final do simpósio, a Dra. Sheree Trotter destacou os perigos de negar a indigenidade Judaica, apontando para uma tragédia ocorrida perto de casa: “O assassinato de Yaron Lischinsky e Sarah Milgrim nas ruas de Washington, D.C. pode ser visto como apenas um exemplo dos efeitos perniciosos da propagação do colonialismo de povoamento que enquadra Israel como um intruso, uma força colonizadora estrangeira, oprimindo os chamados povos indígenas”, ela alertou. “Eu diria que é hora de surgir um modelo pós-colonialista, que se afaste das abordagens politizadas e presentistas da história, que servem apenas para alimentar a raiva, manter os chamados colonizados em um ciclo de ressentimento e oferecer pouca esperança para o futuro.”

Na sessão de perguntas e respostas nos minutos finais, Pele afirmou que havia esperança. Ela compartilhou sua convicção de que o caminho a seguir era através do perdão e da cura que ele pode trazer. Ela afirmou: “Só posso me basear no que meu povo fez: eles perdoaram o sistema, perdoaram a si mesmos e estão seguindo em frente”.

Para aqueles interessados no povo Judeu, na terra de Israel e no que significa ser indígena, este simpósio é um evento valioso e rico que proporcionou aos participantes muito material para reflexão, incentivo prático para a defesa de causas e esperança.

Muitas das palestras e apresentadores podem ser encontrados no site do IEJ.