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Amnésia é um termo médico que descreve alguém que tem perda parcial ou total da memória. É derivado de uma palavra grega que significa “esquecer”. Aqueles que estão familiarizados com a Bíblia Hebraica se lembrarão da ilustração clássica disso na vida do rei Nabucodonosor da Babilônia, registrada para a posteridade no quarto capítulo da profecia de Daniel. Ele esqueceu temporariamente quem era, perdendo completamente o senso de razão e identidade, sem consciência de seu status real. Aqueles com amnésia sofrem de perda de memória sobre quem são e o que fizeram.
Embora a esmagadora maioria dos evangélicos cristãos apoie firmemente o Estado de Israel e defenda o povo judeu, há um número pequeno, mas crescente, de membros da nossa tribo que desenvolveram uma espécie de amnésia teológica no que diz respeito aos planos e propósitos atuais e futuros de Deus para o povo judeu. Isso é especialmente preocupante em uma época em que o antissemitismo está crescendo em todo o mundo em uma magnitude nunca vista desde os dias do Holocausto nazista. Os adeptos dessa ideologia são movidos por uma estrutura teológica conhecida como “teologia da substituição”, que ensina que Deus rejeitou o povo judeu devido à sua descrença em Yeshua como o Messias judeu, que Ele os substituiu pela igreja e revogou Suas promessas da aliança com eles nas escrituras sagradas. Os defensores dessa amnésia teológica sofrem de um esquecimento do ensino claro da Bíblia, especificamente no que se refere às promessas eternas de Deus ao Seu povo escolhido, Israel.
O resultado final desse conceito teológico tóxico é que seus adeptos não veem nenhum propósito futuro para Israel na economia de Deus e consideram que o atual e futuro Estado judeu não tem mais significado bíblico do que qualquer um dos outros quase 195 países do mundo hoje. E pior, isso às vezes resulta em uma forma latente e não tão sutil de antissemitismo. Afinal, se Deus realmente rejeitou o povo judeu e revogou Suas promessas da aliança com eles, o resultado final lógico é que eles não desfrutam de nenhum lugar ou propósito especial no desenrolar da verdade escatológica que ainda está por se cumprir. Quando a igreja esquece Israel, ela cai em uma lógica que justifica a crença de que, se o próprio Deus rejeitou o povo judeu e os deixou de lado, não temos motivos para defendê-los. Em certos casos, o antissemitismo é até visto como o filho adotivo da teologia da substituição.
Um dos mandamentos mais repetidos na Torá (o Pentateuco, também conhecido como os cinco primeiros livros da Bíblia) é o chamado para “lembrar”. Repetidamente, ao longo das páginas da Bíblia, Deus chama Seu povo da aliança para lembrar das grandes coisas que Ele fez por eles. Quando, após a morte de Moisés, Josué conduziu o povo através do rio Jordão para a Terra Prometida, sua primeira parada foi em um lugar chamado Gilgal. Lá, eles construíram um altar e, de tempos em tempos, durante a conquista da terra, voltavam a Gilgal para renovar seu compromisso e lembrar-se “para que todos os povos da terra saibam que a mão do Senhor é poderosa, e para que vocês temam ao Senhor, seu Deus, para sempre” (Josué 4:24). Mais tarde, o rei Davi, o grande pastor, salmista e rei, declarou: “Se eu te esquecer, ó Jerusalém, que minha mão direita se esqueça de sua habilidade! Que minha língua se cole ao céu da minha boca se eu não me lembrar de ti” (Salmo 139:5-6). Por vinte séculos no exílio de sua terra prometida, o povo judeu, disperso pelo mundo em milhares de locais muitas vezes hostis, ainda celebrava seu Seder de Páscoa todos os anos para lembrar o que Deus havia feito por eles e, com os olhos da fé, ansiava por celebrá-lo novamente “no próximo ano em Jerusalém”. Presa ao batente da porta de praticamente todas as casas judaicas, há uma mezuzá que eles tocam cada vez que entram e saem de suas moradias, como um lembrete das promessas que Deus lhes fez.
A amnésia não é uma opção para o povo judeu. Uma das principais razões pelas quais o Estado de Israel existe milagrosamente hoje é porque esse povo escolhido tem uma memória longa e se recusa a esquecer. A amnésia teológica também não deve ser uma opção para os evangélicos que acreditam na Bíblia hoje. Coisas trágicas podem acontecer quando a igreja cai em um estado de esquecimento em relação às promessas e propósitos de Deus para Israel e o povo judeu.
A Teologia da Substituição é como um banco com três pernas instáveis, três premissas falsas que são categoricamente rejeitadas nas Escrituras Sagradas. Ela propaga a narrativa de que o povo de Israel foi rejeitado, os propósitos de Israel foram substituídos e as promessas feitas a Israel foram revogadas.
PREMISSAS Nº 1 – O POVO DE ISRAEL FOI REJEITADO
A primeira dessas premissas falsas é que Deus rejeitou o povo judeu nesta era da graça. Ela argumenta que essa rejeição total por parte de Deus é resultado da rejeição dos judeus a Jesus de Nazaré como o Messias tão esperado e prometido, predito por tantos de seus próprios profetas.
Repetidamente na Bíblia, Deus prometeu a Israel a Terra de Canaã como, nas palavras de Deus, “uma posse eterna”. Ouça o Senhor em Suas próprias palavras a Abraão, o pai da nação judaica: “Estabelecerei minha aliança entre você e mim... para uma aliança eterna... a você darei... toda a terra de Canaã como posse eterna” (Gênesis 17:8). Sua aliança ainda é “eterna” e a promessa da terra ainda é uma “posse eterna”. Quando Abraão chegou à terra, Deus repetiu essa promessa: “Toda a terra que você vê, eu darei a você e à sua descendência para sempre” (Gênesis 13:15). A Jacó, Deus disse: “Eu darei esta terra a você e à sua descendência como uma posse eterna” (Gênesis 48:4). Na aliança do Senhor com Davi, o Senhor prometeu que “designaria um lugar para o meu povo Israel e o plantaria... e ele não seria mais removido” (2 Samuel 7:10). Deus continua dizendo a Davi: “O teu trono será estabelecido para sempre” (2 Samuel 7:16). Por meio do profeta Ezequiel, Deus proclama: “E habitarão na terra que dei a Jacó, meu servo... habitarão ali para sempre” (Ezequiel 37:25). Poderíamos preencher um livro repetindo as promessas da Bíblia que afirmam que os judeus têm um relacionamento com seu Deus “para sempre... como uma posse eterna”. Eterno significa eterno. E para sempre significa para sempre. Exceto na mente dos defensores da teologia da substituição.
Embora muitas das promessas que Deus nos faz na Bíblia estejam condicionadas às nossas respostas, há outras que são estritamente incondicionais. Uma dessas promessas é a que Deus fez a Noé de nunca mais destruir o mundo com um dilúvio. Ele colocou um arco-íris no céu como testemunho dessa promessa incondicional. As promessas da aliança de Deus aos judeus em relação à terra de Israel ser “para sempre” e como uma “posse eterna” também são incondicionais. Essa promessa da aliança nunca foi feita com base na conduta ou no caráter de Israel, mas foi condicionada apenas às promessas declaradas de Deus. Os teólogos da substituição convenientemente alegorizam o texto, afastando-o de seu significado original, mas eterno ainda significa eterno e para sempre ainda significa para sempre, especialmente quando, metaforicamente falando, essas palavras saem da boca do próprio Deus.
A teologia da substituição baseia-se na premissa instável de que Deus rejeitou o seu povo Israel. Mas será que Ele o fez? Entra em cena o apóstolo Paulo, um “judeu dos judeus” formado aos pés do rabino Gamaliel e membro do Sinédrio, o Supremo Tribunal judaico. Nos anos que se seguiram à sua experiência de conversão a Yeshua, quase metade do Novo Testamento fluiu de sua prolífica pena. Ele nos deixou o capítulo 11 do livro de Romanos para aniquilar as premissas da teologia da substituição.
Sua defesa inspirada pelo Espírito começa com uma pergunta retórica: “Deus rejeitou o seu povo?” (Romanos 11:1). Essa pergunta simples, mas direta e comovente, deve nos deixar na ponta da cadeira, ansiosos pela resposta. Ele não nos decepciona. Imediatamente, Paulo, da maneira mais definitiva e enfática possível, exclama: “De modo algum! Deus não rejeitou o seu povo, a quem ele conheceu de antemão” (Romanos 11:1-2). Só porque alguns no mundo cristão desenvolveram uma forma de amnésia teológica, isso não significa que Deus tenha esquecido o seu povo e as suas promessas incondicionais da aliança com eles.
Vivemos hoje em um mundo onde o que os homens dizem se tornou mais importante do que o que Deus diz. Pegue o jornal da manhã e você encontrará uma seção de opinião, mas procure o quanto quiser e nunca verá uma seção de convicção. Na mente de muitas pessoas hoje, o que os homens dizem e pensam se tornou muito mais importante do que o que Deus ainda nos diz por meio de Sua palavra e de Seu Espírito hoje. Neste ponto da rejeição dos judeus, a Bíblia não poderia ser mais clara ou mais explícita. Será que Deus, como afirmam os adeptos da teologia da substituição, rejeitou seu povo escolhido, os judeus? Mais uma vez, nas palavras do grande apóstolo: “DE JEITO NENHUM!” A teologia da substituição não tem fundamento algum.
PREMISSAS Nº 2 – OS PROPÓSITOS DE ISRAEL FORAM SUBSTITUÍDOS
Há outra faceta nessa questão. A teologia da substituição não apenas ensina falsamente que Deus rejeitou o povo judeu, mas também sugere que os judeus foram substituídos pela igreja no plano eterno de Deus para todas as eras. Uma coisa é ser rejeitado e outra bem diferente é ouvir que você foi substituído. Essa crença propaga a falácia de que Deus retirou Suas promessas, bem como Seus propósitos futuros para Israel, e que eles foram dados exclusivamente à igreja, de modo que a igreja agora substituiu Israel para todos os efeitos práticos. Esse raciocínio remove Israel de qualquer papel especial no plano de Deus, perpetuando assim o mito perigoso de que Israel não é diferente e não é mais digno de apoio do que qualquer outro povo do planeta.
Mais uma vez, entra em cena o apóstolo Paulo. Continuando em Romanos 11, ele apresenta uma imagem da oliveira para revelar a visão de Deus sobre a relação entre Israel e a igreja. Nas Escrituras, a oliveira representa o próprio Israel. Com base nessa imagem, Deus dá uma palavra clara e forte à igreja: “Se alguns dos ramos foram quebrados e você, embora seja um rebento de oliveira brava, foi enxertado entre os outros e agora compartilha da raiz nutritiva da oliveira, não se orgulhe dos ramos. Se você for, lembre-se de que NÃO É VOCÊ QUE SUSTENTA A RAÍZ, MAS A RAÍZ QUE SUSTENTA VOCÊ” (Romanos 11:17-18). Esta é uma advertência clara e presente para qualquer um que, em sua “arrogância” espiritual (palavra de Paulo), pense que Deus rejeitou Israel e a substituiu pela igreja. O ramo não substitui a árvore. Na verdade, é a raiz que sustenta os ramos.
A raiz desta oliveira representa a aliança incondicional que Deus fez com Israel, o Seu propósito para eles. A oliveira com seus galhos quebrados é Israel, o povo judeu. Os galhos selvagens enxertados na árvore representam a comunhão dos crentes conhecida como igreja. Quando um galho é enxertado em uma árvore, ele se torna um com algo muito maior do que ele mesmo, compartilhando a mesma raiz com o tronco da árvore. Observe novamente que não são os galhos que sustentam a raiz. Mas é a raiz que sustenta os galhos. A igreja não substitui Israel, mas a complementa ao ser enxertada em seu tronco e encontrar vida ali. Como Paulo adverte, pode surgir uma arrogância, um tipo de superioridade espiritual, entre aqueles que acreditam ter substituído Israel na economia de Deus.
Há mais uma premissa falsa propagada pelos defensores da teologia da substituição. Para eles, não basta acreditar que Deus rejeitou o povo judeu e o substituiu pela igreja, mas eles afirmam que Deus também revogou as promessas que havia feito anteriormente a eles.
PREMISSAS Nº 3 – AS PROMESSAS A ISRAEL FORAM REVOGADAS
A última perna desse banco chamado teologia da substituição, tal como as duas anteriores, não consegue suportar o peso das Escrituras. Esta última perna é o ensinamento de que Deus realmente revogou as promessas da aliança que repetidamente fez a Israel. Defender que Deus retirou as Suas promessas incondicionais ao Seu povo escolhido é a mais arrogante de todas as suas falsas alegações. Uma coisa é ensinar que Deus rejeitou completamente Seu próprio povo, sobre o qual “Ele colocou Seu amor” (Deuteronômio 7:7), alegando que Ele os varreu e os substituiu pela igreja, mas a teologia da substituição ainda não terminou. Ela conclui logicamente que, se acreditamos que os judeus foram rejeitados e substituídos, então deve-se concluir que as promessas exclusivas de Deus a eles foram sumariamente revogadas.
A principal questão com esse conceito é que ele é um ataque não apenas à confiabilidade de Deus, mas à própria Escritura. Como os teólogos da substituição insistem que essas promessas incondicionais que Deus fez aos judeus são, na verdade, condicionais e baseadas em seu comportamento e, portanto, revogáveis, isso nos leva a perguntar se o próprio Deus, por meio de Sua palavra infalível, a Bíblia, poderia ter uma opinião sobre isso. Mais uma vez, entra em cena o apóstolo Paulo. Ele tem uma palavra direta e específica do texto sagrado sobre esse ponto específico.
Deus revogou Suas promessas ao Seu povo, os judeus? Paulo não poderia ser mais explícito quando afirma enfaticamente: “OS DONS E A CHAMADA DE DEUS SÃO IRREVOGÁVEIS” (Romanos 11:29). Os dons de Deus e Seu chamado especial para o povo judeu são irrevogáveis, especialmente quando se trata da posse da terra de Israel. Esse “chamado” não é determinado pela obediência ou desempenho deles. Essas promessas preciosas são concedidas a eles como uma “posse eterna”.
As promessas feitas são sempre apreciadas. Mas as promessas que são cumpridas são as que mais importam. Uma coisa é alguém fazer uma promessa e outra bem diferente é cumpri-la. Todos nós, de uma forma ou de outra, podemos atestar a validade dessa verdade. A Bíblia está repleta de promessas que Deus fez aos judeus... e a nós... e Ele tem um histórico perfeito não apenas de fazer promessas, mas de cumpri-las. O fato de cumprirmos ou não nossas próprias promessas depende do nosso caráter. Um ladrão impenitente e reincidente pode comparecer ao tribunal diante de um juiz e prometer nunca mais roubar. Mas sua falta de confiabilidade, com base em seu comportamento recorrente nos últimos anos, não atesta sua sinceridade. Como podemos confiar em Deus com Suas promessas incondicionais feitas a nós ao longo da Bíblia? Por causa de Seu caráter e do fato de que a Bíblia declara que é “impossível que Deus minta” (Hebreus 6:18). Sua palavra é Sua garantia e, quando Ele faz essas promessas incondicionais a Israel, “eterno” significa exatamente o que Ele diz. E “para sempre” significa exatamente isso — para sempre!
O beisebol, conhecido como o “passatempo americano”, oferece muitas lições para a vida real. Na terminologia do beisebol, “Três strikes e você está fora!” A teologia da substituição entra em campo para rebater, dizendo que Deus rejeitou os judeus. Quando confrontada com a Palavra de Deus, o árbitro grita: “Não... Strike um”. Em seguida, ela se aprofunda um pouco mais e insiste que Deus substituiu Seu povo escolhido. A decisão do árbitro é: “Não é bem assim... Segundo strike”. Finalmente, ela tenta rebater para fora do campo, insistindo que Deus revogou Suas promessas a Israel, e o Árbitro do Universo, com o braço direito levantado, grita: “Terceiro strike, você está fora!” Quando colocada ao lado dos ensinamentos da Bíblia, a teologia da substituição é eliminada e não tem um único argumento em que se apoiar.
Quando a igreja esquece Israel e as promessas incondicionais de Deus ao povo judeu, isso pode levar a um sentimento arrogante de superioridade, que pode se transformar em antissemitismo. O antissemitismo é o ódio ao povo judeu simplesmente por ser judeu. Infelizmente, a igreja tem um histórico bastante manchado ao longo dos séculos. Com o passar dos anos e o afastamento da igreja do judaísmo, alguns dos primeiros líderes da igreja começaram a rotular os judeus como “assassinos de Cristo”. Isso reforçou a ideia de que Deus os havia abandonado para sempre. Essas atitudes antissemitas tornaram-se mais institucionalizadas por teólogos e conselhos eclesiásticos, o que acabou resultando na expulsão dos judeus para guetos, reforçando a ideia de que suas peregrinações eram um sinal de rejeição divina. Essa hostilidade contra os judeus se intensificou durante a época das Cruzadas, quando os cruzados partiram em sua missão de “purificar” o mundo dos supostos inimigos de Cristo. No caminho da Europa para libertar a Terra Santa, eles dizimaram uma comunidade judaica após a outra ao longo do caminho. Alguns séculos depois, os reformadores adicionaram lenha à fogueira. Esse antissemitismo flagrante atingiu seu auge quando a igreja ajudou a colocar Hitler no poder e seu Terceiro Reich começou sua eliminação orquestrada de um terço da população judaica mundial.
No momento em que este artigo foi escrito, o antissemitismo estava em ascensão em todo o mundo de uma forma nunca vista desde os dias do Holocausto nazista. A teologia da substituição baseia-se na premissa e na presunção que ignora as promessas eternas de Deus a Israel. Seu verdadeiro perigo reside no potencial de alimentar ainda mais o antissemitismo no futuro. Quando a igreja ensina abertamente que Deus rejeitou os judeus, que os substituiu pela igreja e que revogou as promessas que lhes havia feito anteriormente, surge o potencial de um desprezo crescente pelo Estado de Israel e, em muitos casos, pelo próprio povo judeu. “ Nunca mais” tem sido o grito contínuo dos judeus desde o Holocausto, mas agora esse grito está sendo abafado pelo atual e alarmante aumento do antissemitismo em todo o mundo. É hora dos evangélicos que acreditam na Bíblia serem ousados, não silenciosos, e darem ouvidos à admoestação do profeta: “Por amor a Sião, não nos calaremos... por amor a Jerusalém, não nos aquietaremos” (Isaías 62:1). É hora de proclamar de todos os púlpitos a verdade de que a teologia da substituição é diametralmente oposta aos ensinamentos claros da Bíblia e de fazer do grito “Nunca mais” o nosso próprio grito.
Se a teologia da substituição é uma afronta à Palavra de Deus, o antissemitismo é uma afronta ao próprio coração de Deus. Repetidamente, na Bíblia, Deus proclama Seu amor pelo povo judeu. Durante a peregrinação no deserto, em sua jornada do Egito para Canaã, Moisés lembrou ao povo judeu: “Não foi porque vocês eram mais numerosos... que o Senhor os amou e cumpriu o juramento... que o Senhor os tirou com mão poderosa e os resgatou” (Deuteronômio 7:7-8). Mais tarde, durante o tempo de cativeiro na Babilônia, Jeremias lembrou-lhes as palavras do próprio Senhor: “Sim, EU TE AMEI COM UM AMOR ETERNO” (Jeremias 31:3). Apesar de sua rebelião e, às vezes, de sua quase apostasia, Deus nunca deixou de amar os judeus com o que Ele chamou de “um amor eterno”.
O antissemitismo é um pecado perverso e vil, porque é dirigido a um povo que Deus ama e ao qual Ele fez promessas preciosas e eternas. As Escrituras proíbem o antissemitismo em muitas frentes, entre as quais se destacam o fato de que a aliança de Deus com os judeus ainda está em vigor e Seu amor por eles ainda perdura. As palavras de Gênesis 12:3 ainda são verdadeiras: “Abençoarei aqueles que te abençoarem e amaldiçoarei aqueles que te amaldiçoarem”. Nunca se esqueça: os antissemitas odeiam o que Deus ama!
Há uma palavra final para nossos amigos evangélicos. Se Deus quebrasse Suas promessas da aliança com Israel, como poderíamos ter confiança ou fé de que Ele não quebraria Suas promessas para conosco, recebidas pela fé através da nova aliança? O silêncio, diante da teologia da substituição e de seu filho adotivo, o antissemitismo, não é ouro. Há uma cura para a teologia da substituição. Devemos acreditar na palavra de Deus e saber que o que Ele prometeu, Ele cumprirá. “Nunca mais” deve ser o nosso grito. Nunca mais nós, a igreja, ficaremos em silêncio enquanto assistimos às forças demoníacas antissemitas buscarem a destruição de um povo que Deus ama com “amor eterno”.
E, uma palavra final a todos os nossos amigos judeus. Embora uma pequena parte da fé cristã hoje possa ter sido vítima dessa amnésia teológica, a grande maioria dos quase 700 milhões de evangélicos em todo o mundo não foi. Ou, para citar as palavras do apóstolo Paulo... “De maneira nenhuma!” Estamos com vocês. Temos boa memória. E não sofremos da doença da amnésia com o esquecimento que a acompanha. Nós nos lembramos. Estamos aqui. Estamos com vocês. Somos sábios o suficiente para perceber que, se o “povo do sábado” pode ser destruído, então o “povo do domingo” é o próximo nesta agenda demoníaca. Como Naomi disse uma vez a Rute, nós dizemos a vocês: “O seu povo será o nosso povo... e o seu Deus será o nosso Deus” (Rute 1:16). Nós os apoiamos. Não vamos embora... nem agora... nem nunca! Am Yisrael Chai é o nosso grito... assim como o seu. O povo de Israel vive!
